魏晋玄学对社会的影响？魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学
魏晋玄学对社会的影响？
魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的
何晏、王弼提出“名教出于世界杯道家”说，治理社会要以道家的自然无为为【wèi】本，以儒家的名教为末。
阮籍、嵇康为竹林七贤之首领，其学有（澳门巴黎人yǒu）“竹林玄学”之称。他们主张“越名教而任自然”，强烈反对儒家的名教，驳斥何、王二人之“贵无论”。
向秀、郭象、裴頠等则（繁：則）认为万物皆是自然而生，主张“名【pinyin：míng】教即自然”，则名教亦是万物之一[pinyin：yī]。
玄学主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题。在正[pinyin：zhèng]统士大夫（繁体：伕）看【pinyin：kàn】来，诸如此类清谈都与国计生民无关，因此有"清谈误国"的说法。
魏晋玄学是什么东西？
魏晋玄学自两汉魏晋以来，朝野倾向求仙的风气，《周易》、《老子》、《庄子》“三玄”之学的丹经思想已是由来已久。上至朝庭下至黎民，无不信奉道士神仙。特别魏晋时期，尤其盛行玄谈，使道家神仙丹道的学术，更有理论上的发挥。当时以王弼、何晏、嵇康、向秀、阮籍、郭象之辈最具代表性，东晋范宁则视王弼、何晏为桀纣，可见当时各派亦有纷争。皇冠体育其实，玄学也应是历史的产物，在当时的许多新生事物也起到dào 了推波助澜的作用。
尊世界杯重历史，任{读：rèn}何新生事物都有其根源，对那段历史的影响，也是历史的必然。
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