有人说孔丘一心一意维护奴隶制的等级观念，有何伟大之处？有人说:儒家治国，乱像横生！法家治国，秩序井然！因为法家的法如红红烈火！谁敢靠近！儒家的仁，如棉花松软可欺！有无道理？乾隆用儒家治国，和坤为首全国
有人说孔丘一心一意维护奴隶制的等级观念，有何伟大之处？
有人说:儒家治国，乱像横生！法家治国，秩序井然！因为法家的法如红红烈火！谁敢靠近！儒家的仁，如棉花松软可欺！有无道理？乾隆用儒家治国，和坤为首全国贪污！嘉庆上台之后怎么励精图治终究无法使其重复兴盛，以后一代一代沒落下去，最终走向灭亡！法家商秧立柱为信一代一代最终灭了其它六个诸候国，建立了中国第一个皇朝，始皇朝！法家使国家走向兴盛！儒家使国家走向灭亡！这是历史！！！
孔子说的礼乐制度是什么制度？
礼乐就是“规矩”！古代的时候，礼乐是君王带领诸侯祭祀时的规范流程，马虎不得。后[拼音：hòu]来统治阶级澳门金沙觉得这个行为规范相当尿性，不如推而广之，所以就变成了日常的行为准则。只是这个行为准则，有着严格的划分。
等级的世界杯划分[读：fēn]。
比如养一个舞蹈团队以供自己嗨皮，只有君主才有资格养64人的团队，诸侯只能用48人的团队，超过48个，这皇冠体育货丫就是想谋反！至于题主或者回答问题的我，如果是公[读：gōng]务员的话，撑死用16人的团队。
杜甫诗“此句只应(繁：應)天上[读：shàng]有，人间哪得几回闻”，实际上就是骂那个叫花卿的将军竟然擅（读：shàn）自动用天子规模的歌舞以供自己娱乐。
礼乐这个东西，在形式上会给人一种仪式感，而且还有一种阶级感，处处体现“我们不一样”这种骨子里的虚荣。其核（繁：覈）心就是将权利永远地固定下去，也就是说，哪怕我是昏庸(练：yōng)残暴的商纣王，我也有资格用64人的歌舞团，哪怕你是救万民于水火的盖世英雄，对不起，顶天是16人的歌舞团队。
权力天生，并且永{yǒng}不更改！
如果仅仅（繁：僅）是祭祀或者重大节日这么折腾也还罢鸟，可偏偏这些仪式感还要体现在日常生活中的方方面面，比如《礼记》中所记载的曾子，病危的时候，就因为垫着大夫才能用的竹席，认为不合礼，然后大发脾气非要换掉，结果儿子只(繁体：祇)好换了一个普通的席子给他，曾子还没有躺好，就死了【le】。
还有那个周平王，被礼乐折腾得半死不活，每天要洗五次手，而且只是洗手，却不能洗脸，因为洗脸和洗手不能同[繁：衕]时进行，洗完脸了之后才可以去《pinyin：qù》洗身子，洗身子的时候却不洗脚，因为洗脚是（读：shì）放在流程的最后(繁体：後)。上朝的时候，必须有音乐伴奏，而且步伐必须走成如尺子量好的一样精准无误，更致命的是，因为古人说“君子无故，玉不去身”所以走路不仅要稳，还要让身上的玉佩相互撞击出声音，同时这个声音必须要和乐钟的声音相吻合。
额滴神额《繁体：額》！
我们在很多古装剧里看到皇冠体育什么公主，太子，王子从小《读：xiǎo》接受礼仪的训练，这个礼仪就是礼，也可以说是礼乐（乐是雅乐之意，但后来这个乐和礼就融合在一起了。）
礼乐，说穿了，就是你的身份决策你拥有的权利，如果你身份不够，对不起，连穿大红色衣服的权利都没有（明朝），至于盖房子，坐几人抬{读：tái}的桥子，吃什么东西都有规定。哪怕你憋不住（读：zhù）放一个屁，对不起【qǐ】，你放屁的方向不能朝向皇宫！
现代社会也是如此，你一个小科长顶天用一个[繁：個]面包车去接你，至于吃饭，在食堂弄个工作《pinyin：zuò》餐顶天了。若是市长级别，是不是得用奥迪啊，吃饭也得到单间里去，菜嘛，至少也不会含糊。
礼乐，澳门永利与品德无关，与yǔ 身份有关。
耐人寻味的是，孔子尚德，可这个礼乐却和德没有一毛钱关系。
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