道【dào】德经白话文全文

《道德经》第一章，第一句还可以怎么解释？万事万物的存在皆有自己的规律和价值，但其所表现出来的形态，每时每刻都在发生着变化。也就是说宇宙之间有多少事物，就有多少事物的存在之道，而且每个事物的道，无时无刻都处在不停的变化之中

《道德经》第一章，第一句还可以怎么解释？

一、论lùn 道

我们随口而出的“道可道，非常道。”它来自于国学经典老子的《道德经》第一章之第一句。但娱乐城是原著更能让我们明白这句话的涵{hán}义

“道，可道【dào】也，非恒道也。”意{读：yì}思是说:我们看到的是一般的道，但它不是亘古不变的存在。

从认识一种“道”，并为其命名，和“道”的本身一样，这个名字也是【shì】很平常的事情，没有特别之处。没有名字的事物，在天地形成的时《繁：時》候就已经存在了，等待我们去了解和认识它的原本面貌。已经有了名字的事物，本来就是宇宙万物的根源。老子的下一句是这样写的“名，可名也，非恒名也。”

对于那些没有名字的“道”，人们总是怀着好奇的心理去探索其中的奥妙，对于那些时常有所变化已经命名的“道”，人们带着疑惑的想法去领悟它存在的道理，希望从中发现它变【biàn】化的端倪。《道德经》继续写道:“故，常无，欲以观其妙(miào)，常有，欲以观其徼。”

“道”和“名”的存在是一样的道理，根源相同只是称谓各异。但[pinyin：dàn]两者同样玄妙深奥，玄妙到什么程度呢，《道德经》上说，可以玄了又玄，妙了又妙，玄妙深[拼音：shēn]邃，是通晓宇宙万物奥妙变化的玄妙之门[繁体：門]。

小结:道{拼音：dào}非道，非常道。宇宙万物，道法自然，万物浩繁，难以数[shù]计。然而，一物一道，一道一名，各有各的奥妙。《道德经》一句话，世人但凡有说尽道法自然者，岂不是旷世奇人，铸就鸿篇巨制。

又鉴于篇幅有限，加上下笔（繁体：筆）之人的才【pinyin：cái】疏学浅，后文就以“名”为引子给大家“说道”“说（繁体：說）道“。

二、悟道(读：dào)

悟wù 道的根本是从万物的本相到表象之间的变化过程，经过我们的思考和分析，得到一个合乎科学逻辑的结果。有和无，真和假本身是矛盾对立的，另[pinyin：lìng]一方面又表现为一个整体，这是事物本身的玄妙之处，唐代王伟的诗句“洗心讵悬解，悟道正迷津”就是很好的佐证，洗心是为了什么？因为心底有悬而未解的疑惑。悟道又是为了什么？因为需要一个正确的答案来解释眼前的迷津[读：jīn]。因此上道的涵义就是有和无，真和假（jiǎ），虚与实的循环论证，悟道就是参悟彼此之间的变化规律，然后发现其中的玄妙。

（1）佛家之道与佛教参禅的目的。参禅即问禅，问佛教的禅意和根源以及世间的一切”道”。参禅的宗旨是生死的论证，肉体的明心见性

就是要领悟生与死的关系以及自身的本来面(繁体：麪)目。佛家认为生是（shì）死的开始，死是生的前路。“明心”就是（shì）看透心底，“见性”乃是窥见自己的本性

唐宋以前的禅宗参悟[pinyin：wù]，大多是三言两（繁体：兩）语就欣然悟道了。句式有如“放下屠刀，立地成佛”。“善恶莫思，生死勿念”等

由于人惰性无常，经常讲了以后又往往做不到，自宋以后【hòu】，得道高僧祖师们开始引导信众，效仿达摩祖师用坐禅的方式去[读：qù]参悟

坐禅，意思是闭目端坐，凝志静修。用心看着头脑中纷飞的念头，念头会慢慢地静下来，静下来的头脑则会【pinyin：huì】出现一片晴朗的天空（比喻）。就[pinyin：jiù]像摇动杯子里浑浊的水，不动杯子，杯子里的浑浊会沉淀到杯底，水则会清净无暇。坐禅的功用是能让坐禅的人，头脑清晰、思维有序、行动专一。

佛教讲，即内因，外在条件，因此，要想xiǎng 坐禅有成就，对初学者，要有个好的因[yīn]缘。最要紧的，一要发愿坚持修炼，二要持戒{pinyin：jiè}---最基本的“不”一定要遵守。同时戒除一切。

在佛（繁体：彿）家享有崇高地位的“得道高僧”，就澳门新葡京是指在参禅悟道方面，已经充分认识佛法宗门，达到了见道位的地步，被尊称为得道高僧。

（2）道教之[读：zhī]道与道家的问道。老子创立的道dào 教不是“道可道，非常道”的通称，道教之道只是作为一个有了名称的一般的“道”，是所有已经被冠名了的其中一个[繁：個]。

问道是向有知识，有丰富阅历的人请教道理，向道家请教（pinyin：jiào）道术，问询世间一切自己不懂的道义根源。问道不是专指向道家问询，它是一个现代dài 词语，意思很简单，就是问。类似于头条的悟空问答，知乎等都是问道的形式。

（3）儒家之道与仁者爱人。儒家道义的根源是一个“仁”字，它源于孔子的核心《练：xīn》价值观“仁者爱人”，其中的”仁”代表天地人三者合一yī ，混为一体，这是孔子对社会政治，伦理道德最好的理想塑造。

由孔子主导并演绎的儒家[繁：傢]思想即是儒家的“道”。

儒家思sī 想，是百家学说之一，几千年来，为历代儒客《练：kè》尊崇。儒家思想也称为或，由创立，最初指的是从事丧葬行业的，后来以此为基jī 础逐渐形成的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的，也是中国的主流意识。

为历代儒客尊崇，对中国，乃至全世界都产生过深(读：shēn)远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些要分清。作为一{拼音：yī}种学说，作为一个阶层，作为一种信仰，三者相同也不同，需要(读：yào)开来

儒家之道归根结底就是问道者，这一点我们可以从儒教所体现的(练：de)表象上看出来。儒家以做学问，著书立学为中心，教人开《繁体：開》蒙，钻研学术，论辩真伪，从而促使社会进步，视野开阔，奠定了儒家思想能够作为wèi 中华文化的顶级代表。

三、知{读：zhī}道。

“名(míng)”只是一个符号，可以人为地任意的给与某种事物冠名。“名”下的娱乐城涵义或特定特征为有名的“道”。“道”一旦有了“名“就代表人类认识某种”道”，是为知道

比如由英国物理学家爱德蒙·哈雷观察天体后发现的彗星，经过他长期的观察和研究，发现了彗星的运行规律，测定了运行轨(guǐ)道和数据，并因此命名为哈雷彗星。彗星被发现的有600多种，它们的形态又各自不同，按“道可道，非常道”的涵义来解释，所有的彗星[pinyin：xīng]都有自己与众不同的”道“。彗星的前身是我国劳动人民口中说的“扫帚星”，那么彗星的未来会是个什么样子呢？又有谁会“知道”呢

有名的“道dào ”等于你“知道”。不妨细数一下你知道的“道”。

茶道:品茶者的生{拼音：shēng}活艺术，享受美感之道。

花道:插花造型艺术，亲近自然{pinyin：rán}之道。

棋道:专指围棋。艺，品，理，规(繁体：規)，礼之道。

跆拳道，柔道，空手道，武士道通通源于我国的习《繁：習》武之道。

家道:切身体会《繁：會》，应该知道。

人[拼音：rén]道:毫不利己，专门利人之道。

亚博体育天道:天【tiān】有天德，英雄替天行道。

世道:人间百态，兴衰变迁，处事之道{拼音：dào}。

道不[读：bù]尽的道，说的头头是道，不如《道德经》一句话概括。

总结。老子之“道可道，非常道”几乎囊括了宇宙间的一切，已知的和未知的“道”，可以说简直道不尽，讲开云体育不完。我们从溯源到究根结底，其中的过程，仔细想想，真是千变万化，模糊又朦胧，即便细微到一粒尘土，尚有“尘归尘，土归土”的嬗变。这里只有由衷佩服《道德经》的博大宏伟，定义精准了——道，可道也，非恒道也[yě]。

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