境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱！这句话的出处？《六祖坛经》云【善知识。内外不住。去来自由。能除执心。通达无碍。能修此行。与般若经本无差别。】又云【善知识。智慧观照。内外明彻。识自本心
境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱！这句话的出处？
《六祖坛经》云【善知识。内外不住。去来自由。能亚博体育除执[繁：執]心
通达无碍。能修[拼音：xiū]此行。与般若经本无差别
】又云【善知识。智慧{pinyin：huì}观照。内外明彻
识自本心。若识本心。即世界杯本《拼音：běn》解脱
若得解脱。即是般若三昧。即是无念《繁：唸》
何名无开云体育念。若见一切《pinyin：qiè》法。心不染着
是为无念。用即遍[读：biàn]一切处。亦不着一切处
但净本心。使六识出(繁：齣)六门。于六尘中无染无杂
来去自由。通[pinyin：tōng]用无滞。即是般若三昧
自在解脱。名[练：míng]无念行。若百物不思
当令念【niàn】绝。即是法缚。即名边见
善知识。悟无念法者。万法尽《繁：盡》通
悟无念法者。见诸佛境界。悟无念[niàn]法者
至佛地位。】又云【师示众云。善【pinyin：shàn】知识
何名míng 坐禅。此法门中。无障无碍
外于一切善恶《繁体：惡》境界。心念不起。名为坐
内见自性不动。名为(繁：爲)禅。善知识
何名禅幸运飞艇定。外离相为禅(繁：禪)。内不乱为定
外若着相。内心即乱。外若离【繁：離】相
心即不乱。本性自净自定。只为见境【拼音：jìng】思境即乱
若见诸（繁体：諸）境心不乱者。是真定也。善知识
外离相即禅。内不乱即定dìng 。外禅内定
是为禅定dìng 。菩萨戒经云。我本元自性清净
善知识。于念念中。自见本性清(qīng)净
自修自行【xíng】。自成佛道】 建议您看看《像（练：xiàng）法决疑经》《业报差别经》《达摩大师破相论》《达摩大师血脉论》
不论男女，花心的人到最后都痴情，专一的人到最后都绝情，你赞同吗？
謝邀请。我不赞澳门永利同（读：tóng）这种说法！
一个《繁体：個》到处拈花惹草，寻花问柳的渣男，或是一个不知廉耻、水性杨花的渣女，ta们到最后怎能会痴情？连爱情都不专一，拿爱情当儿戏，拿人生当游戏！没有道德品质、没有道德底线。胸无大志，目标短浅！庸庸碌碌混日子，碌碌无为度人生！这样的人，何谈最终会有好下场《繁：場》？又何谈到最后都痴情呢！这样的人，除了臭名远扬，就是满[繁体：滿]身伤痕，最终还会疾病缠身的！
爱情专一的人，我不认为到最后都绝情的。一心一意只爱一个人，不朝三暮四，不一只脚踏两只船、不是这山望着那山高！彼此真心相爱，实心实意、忠贞不渝、一生一世，死心塌地只爱一个人，到最后一定会白头偕老！何谈到最后都是绝情呢？简直是谬论！所以我不赞同这种说法的！
佛系的人对“酒肉穿肠过，佛主心中有”这句话怎么看？
最早佛教是不禁肉食的，而且据说少林寺的武僧也不禁，禁了就没力气练武了。直到南北朝时有个皇帝（隐约记得好像是梁武帝，时间久了，记得模糊），有天吃鸡被鸡骨卡了嗓子，然后就不吃鸡了。手下一堆拍马屁的大臣说，皇上你了不起，你不吃鸡，天下鸡都可以少死几只，皇上你功德无量皇帝一听要是所有人都不吃，那功德不就更大了。于是下令：臣民们都不准吃鸡，后[hòu]来发展到不准吃所有的动物。但实际行不通，因为当时食物本来就少，肉食{拼音：shí}不让吃，岂不饿死人，后来只好让和尚不吃
而和尚不吃也难，因yīn 为当时和尚有庙产还好说，沒庙产的和尚和最初印度的和尚一样要外出化缘{繁：緣}的，否则早早就得饿死去见佛祖，偏偏他们又贪恋红尘，不肯早早去见佛祖，于是就靠化缘为生。化缘到了一家门口，人家今天只做了粉蒸肉，化缘的总不能说我不吃《繁：喫》粉蒸肉，您给我炒个小白菜吧。
有天从武当山下山，看到个和尚（您没看错，不是道士，是和尚），身披袈裟，肥头大耳，油光满面[miàn]的{de}上山。当时就怀疑是不戒酒肉的，可怜满山的道士，从老到小，没一个有他气色好。
所以，我对和尚吃（繁体：喫）肉没看法。
以《缘来为你》写藏头诗五言七律不限，怎么写才更好？
用《缘来为你》写七律藏头诗。缘份相投是知己，来往交{拼音：jiāo}谈尽情吐。
为求得dé 到更亲密，你我早日把婚圆。
本文链接：http://21taiyang.com/Gyms/12004388.html
来去自由（读：yóu）顺遂无忧什么意思转载请注明出处来源
