意境是指什[读：shén]么

什么叫“意境”？⊙2018.12.25“意境”是“心境”的彰显，说是意，其实是心，因此意境即心境。人们在解释意境时，总是跳不出“意”这个圈子，所以一个“意”搞得人心烦意乱。而我只所以认为意境即心境，也是从“心烦意乱”这个成语的解释中得悟的

什么叫“意境”？

“意境”是“心境”的彰显（读：xiǎn），说是意，其实是【拼音：shì】心，因此意境即心境。人们[繁体：們]在解释意境时，总是跳不出“意”这个圈子，所以一个“意”搞得人心烦意乱。

而我只所以认为意境即心境，也是从“心烦意乱”这个成语的解释中得悟的。为此我写了一篇短文《心烦意则乱#2A心气营养》，明确指出，只要yào 心澳门银河烦之时，直接会造成主意不定，不知所措，这一切都是心直接影响意。

心意相关，就像一棵大树，树根是心，枝（练：zhī）叶是意。

毛泽东在陕北写出沁园春.雪这首恢【huī】宏诗篇，就是意境和心境相融的典范。千里冰封，万里雪飘，纷纷扬扬撒下是意的结晶；俱往矣，数风流人物，还看今朝（读：cháo），乃是一个豪迈之心的跳动。

明【míng】白了心的作用，就要好好养心，心正则意不邪！

谢谢，顺（读：shùn）颂安康！

一一《养[yǎng]气场》

“意境”是什么意思？

二是指一种习俗，一个场景，一种情绪，古代离别的时候，往往从路{读：lù}边折柳枝相送，杨柳依（yī）依正好借以表达恋恋不（bù）舍的心情。折柳几乎就是离别的同义语。这题的答案显然是“折柳”的第二种含义，即“惜别”。对这道题，如果学生知道在古诗文中常用“柳”表示“留”意，那就很容易就能答出

如果不知道，就要一步步从(繁：從)诗的意象、意境分析入手。在古诗词学习和[读：hé]鉴赏中，类似“折柳”的意象还很多，但如何赏析诗歌散文中的意境与意象确有许多地方要注意。下面谈谈有关意象和意境问题。

一、定{读：dìng}义

要赏析意境，首先要【yào】知道什么是意境。意境是我国古典文论独创的一个概念，早在两晋时期就已出现，经过（繁体：過）几百年的沿革变化，内容已经变得丰富复杂。关于意境的定义，有人统计有四大类十种以上。那这对我们来说几乎是不可能掌握的

即使是为了中学教学而作出的定义——指抒情作品中呈现的那种情景【拼音：jǐng】交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想像空间——也是不容易《拼音：yì》理解的。所以不必要去死记定义，我们只要知道怎么[繁体：麼]去辨别、筛选。

其实我们在阅读任何一篇文学作品时，在脑海中都会想像作品中描绘的场景。比如在读戴望舒的《雨巷》，我们就会自然的想像在一条悠长又寂寥的雨巷中{zhōng}有一个独自彷徨的丁香般的姑娘。那么，我们想像出来的这个画澳门伦敦人面，就能看做是意境。在这画面中的出现的人和物（姑娘、雨巷）就是意象

这是个形象的理解方法{读：fǎ}，但这里面还缺一个最重要的元素，就是“情感”。意境和意象的本质特征就【jiù】是“情景交融”，也就是说，融入了作者感情的事物才能成为“意象”，由这些“意象”组成的画面，才能成为“意境”。所以，意象与意境在本质上是一致的，都是情景交融的产物；区（读：qū）别在于意象是个体，而意境是由意象组成的整体。

二、情(练：开云体育qíng)景交融是意境的本质特征

自然景物本身是没有情感的，有情感的是人，当人[rén]把自身的【de】感情赋予了客观事物后，这些事物就具有了抒情{qíng}的性质。所以说，对于意境来说，情感是景物的灵魂，景物是情感的载体。塑造意象和意境的目的就是为了“抒情”。以“雨”为例，自然的雨本身不包含情感，也就没有特殊的意义，担当融入了人的情感后，就被塑造成了“苦雨”、“喜雨”等不同的“意象”

我们品味意境的首要任务就是将诗人留在纸上的文字、语言转化为心目中的图象， 去感受世界杯、去品味[读：wèi]， 从而领略诗人所表达的思想感情。我们说体会意境，是要通过想象来接近“那个时候，那个地点，那个状态”下的作者，体会作者的思想情感

由于刻画景物的目的是为了“抒情”，情感是通过景物来表现的，这就《pinyin：jiù》决定了意境中的艺术形象的基本[读：běn]特征就是“情景交融”的。如李白《送孟浩然之广陵》：

“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下xià 扬州。孤帆远影[读：yǐng]碧空尽，惟见长江天际流。”

这首诗有如下意象：黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等。这些意象组合起来便成了一幅融情于境《pinyin：jìng》的画面：诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念，而是通《拼音：tōng》过孤帆消失，江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象，表达送别友人的深情挚意。字面上句句写景，实际上句句都在抒情，可谓“一切景语皆情语”。

又如苏轼的《卜算子·黄州定慧院（读：yuàn）寓居[练：jū]作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷

”词人的怅惘心境正是由“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤【gū】鸿”、“寒枝”等意象来表达的。再如柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”中，通过“杨柳”、“晓风”、“残月”等意象{读：xiàng}，就能知道所传达出来的是（练：shì）伤别情怀。

三、“境”不一定只能是“景”，动作、语言、心情、气氛、想像都能组成意境。

不能简单的把“景”直接（jiē）等同于“境”，“景”只是“境”的一部分。古人有“境分虚实”的观点，就是指的许多非自然景物甚至许多“看不见”的de 事物也能营造意境。

柳永在《雨霖霖》中 “执手相看泪眼，竟无语凝噎”以两个人的神态动澳门永利作，将两人内心的千言万语，不忍分别的深厚之情，隐于言外。杜甫《清明》中的“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”就是以行人与牧童的对《繁体：對》话来营造意境。苏轼的“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”这等豪迈的形象和场景，把内心的雄心壮志显露出来。陆游的梅花是“无意苦争春，一任群芳妒

零落成泥碾作尘，只有香如故”，诗人想像梅花的高洁与淡泊（pō），以比喻词人的高风亮节和高尚情操。还有综合运用的，比如李清照《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”就jiù 是（shì）将动作、气氛和心情综合起来营造出一幅孤独无依、彷徨茫然的意境，但这个意境中没有“景物”。

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