怎样理解“子猷访戴”，乘兴而行，兴尽而返？子猷访戴首先说一下此二人之生平。王子猷，字徽之，东晋琅邪临沂#28今属山东#29人，东晋大书法家王羲之的第五子。《晋书》本传说他“性卓荦不羁”。弃官东归，退隐山阴。戴逵，东晋著名隐士、艺术家，字安道，谯郡人#28今安徽亳州市#29
怎样理解“子猷访戴”，乘兴而行，兴尽而返？
子猷访戴首开云体育先《拼音：xiān》说一下此二人之生平。
王子猷，字徽之，东晋琅邪[xié]临沂#28今属山东#29人，东晋大书法家王羲之的{de}第五子。《晋书》本传说他“性卓荦不羁”。弃官东归，退隐山阴(yīn)。
戴逵，东晋著名隐直播吧士、艺术家，字安道，谯郡人#28今安[练：ān]徽亳州市#29。精于雕塑、绘画、音乐。
故事是这样的，王曾居山阴。一夜下雪，他（读：tā）从睡眠中醒来，忽然间想起了戴逵澳门博彩，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，连夜乘小船前行。经过一夜，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何，王说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
这就是成语“乘兴而来，兴尽而开云体育返”的【拼音：de】出处。
这则故事首先说明王是一个极其不羁，豁达之人。思想独立，可以随心所欲，亦可无欲无求。
唯心一点说说这则故事的内在意义。王一[pinyin：yī]时兴起[读：qǐ]访戴，连夜而往，可见二人关系不一般，同样也说明王行事之随意。之所以随意从某种(繁体：種)意义来说是思想独立的一种表现，说明他是自由的（de）。至门口而不入，兴尽也！何以不见人而返回，这就要搞清楚他所谓的兴是何意。兴，兴致也！所谓一时兴起，也可以说是一时心血来潮，就想去见见朋友，结果路途遥远，一路走来突然觉得没必要相见了，也就是相见他的念头没那么没那么浓烈了，甚至没有了
既然不想见了，何必再见，不如返回。唯心点说可以解释为，我心里是想来见他的，我也遵从了内心的召唤，行动了。可是过程之中却【què】发现心慢慢不那么想了，既然想的时候遵从内心，不想的时候也该遵从内心。了解尊重内心的感受无疑是一种（繁体：種）非常强大的人格。不是一般人能够做到的
但是，对于一般人来说，并不一定值得效仿。不是每一个人都有他那般来去自由的身份和能力，更很难有他的不{bù}羁与豁达的人生态度。一时兴起就付诸行动的现实意义并不理想。容易半途而废，或者遭遇悲惨，都是有可能的。人还是有点定性[xìng]比较稳妥
这则故事也说明了另一个道理，人有时候不一定明白自己的内心。就{读：jiù}像王一样，他可能出发《繁：發》之前没明白自己的心兴(繁：興)。起初可能自己也以为是想去见戴的，走着走着却发现并不一定是，可能更真实的兴致是出访的过程。并不一定是见人。这就好比一个朝圣者，一路苦行前往西天，结果走走又回来了
也许他是顿[繁体：頓]悟了，修行的目（练：mù）的不一定非要见到佛祖，心诚了，做自己该做的事也是很好的修行。做了佛该做的事，和见到佛没(méi)有本质区别。
综合来说，人要有【yǒu】独立思想，也就[jiù]是自由。尊重内心的感受。做人做事不一定非要到达目的不可。过程才是真正的人生体验。有兴趣就做，没兴趣了就歇歇
虽然这样的思想有些消极，但是对于疲惫不堪的人来说，歇歇也未尝不可澳门新葡京，兴许是好事。尊重内心的召唤无疑是最容易让自己快乐的行为。所以这很重要。如果想要快乐的话。当然必须与自身能力和《pinyin：hé》现实条件相结合
饭都吃《繁：喫》饭不上，你想出海游玩，估计不太现实。
如【rú】此而已吧，才疏学浅，随意说说。
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