河北省深州各个村名的来历是什么?深州名称和深州地名的由来“深州”之名始于隋朝。据《深州风土记》云:“隋开皇十六年(公元五九七年)于安平始置深州,以城西故深池为名。自此乃有深州之号。”明徙今治。通过地名的考察,综观深州地名之来历,可分为以下几个方面
河北省深州各个村名的来历是什么?
深州名称和深州地名的由来“深州(练:zhōu)”之名始于隋朝。据《深州风土记》云:“隋开皇十六年(公元五九七年)于安平(píng)始置深州,以城西故深池为名。自此乃有深州之号。”明徙今治。
通过地名的考察,综观深州地名之来历,可分《fēn》为以下几个方面。

深州总计四百八十四自然村。其{qí}中:
(一(读:yī))因水而命名
深州在历史上是比较低洼的地带,沼泽河流较多,谓之“泽国”。因此,许多地名与水有涉。如大堤、清河坊、下博(因在博水之下而得名)、南《nán》河柳、北河柳、东沿弯(繁体:彎)、西沿湾(属饶阳)(以上四村均系滹沱河得名)、南(pinyin:nán)溪村、北溪村(因小溪而得名)、西蒲疃、东蒲疃(因池沼内蒲草丛生而得名)等。总计三十多个地名。
(二)因政治改革而命《读:mìng》名
建安元年【拼音:nián】(公元一九六年),曹操实行屯田制,唐以后历代因之。彼时不少村落是以“屯”命名的,且在地区上非常集中。如深州北部,刘官屯乡的刘官屯、陈官屯、张官屯、丁官屯、柴官屯;双井乡的马官屯;和深县南部地区大屯乡的大屯、张家屯、赵家屯、前(练:qián)屯、后屯等,所谓一溜(练:liū)十八屯。
(三)因战争而得{拼音:dé}名
深州无高山大林,阻碍、滏、滹沱险。燕赵用兵,此为必争之地,秦以前尚矣。金、宋之际,两[繁:兩]国(繁:國)交兵,双方在州境均设有“营”“寨”。于是又出现了以“营”“寨”命名míng 的地名。如金家营、宋家营、南小营、北小营、前营、后营、婆娑营、里边营、野吴寨、寨里等,十多个地名
(四)明代移民多以姓氏命名和水陆道口命(读:mìng)名。
明成祖永乐二年(公元一四○四年),山西省平阳府洪洞县部分居民诏迁来中原各省。徙至州境的移民,以家族为单位屯田立村,多以(yǐ)姓氏命名。如田家庄、李家庄【zhuāng】、白宋庄、郭家庄等,共计一百六十个地名;也有少数移民,在沿河两岸渡口处和道口交叉的地方居住下来,慢慢形成村落。于是又出现了河堤口、南口、北口、陈家口、徐祥口、马家口[pinyin:kǒu]、土路口、道口等村。十多个这样的“交通地名”
(五)因故城、庵观(繁:觀)寺命名
深州历史悠久,或分或合,迁至靡常,古城寺院较多。然几经兵燹和洪水泛滥(繁体:濫),昔日城廓、寺庙荡然无存。但从(繁体:從)今天(读:tiān)保留下来的一些地名,依然能反映出当年的影子。
如下博村:乃因袭汉朝下{读:xià}博县之名。“古为县邑,今为村,”即指此也。
桃园村:是因袭(繁体:襲)故县桃城之名。
旧州村:为深州故城遗址之(练:zhī)一,故曰旧州村。
贾城西、祖城西、程城西、王(练:wáng)城西、阎城西等,均为深州故城而得名。
寺头、赵禅院【读:yuàn】、任禅院、张禅院【读:yuàn】、大寺家庄、小寺家庄、徐家寺、许家寺、半壁店、丁家庵等。以上村庄均因寺院观庵而得名。总计三十多个地名。

(六)因刘秀走国而命[练:mìng]名
汉光武刘秀自蓟(即大兴县)南奔,路径《繁体:徑》安平、饶阳、深州一带留下了不【bù】少具有特色的地名。仅(繁:僅)将今深州境内的举例如下:
风飘(今名冯飘)、凌霄、大(pinyin:dà)流:据汉记载:秀至滹沱;侯吏白,无船不可及。秀令王霸往视,霸诡言【yán】,冰合可渡。比至,冰果合。令霸护渡,未必数骑,乃风飘凌霄水大流。
辰时、得朝、柏树:相传秀至此适(繁:適)辰时,旁有参天古柏{拼音:bǎi}一株,秀于树下拜祖登{读:dēng}基。后人谓:辰时得朝、柏树拜祖。即此也。
大冯营、小冯营:相传为刘秀手下大将冯异叔侄[zhí]驻兵处。
安驾庄、南护驾池、北护驾庄;相传为刘秀小憩处(繁体:處)。
蒲龙头:相传刘秀避难于芦(繁体:蘆)苇荡(繁:蕩)里,弄得满头蒲芦花。旧时谓帝头为龙头,故曰蒲龙头,村名因之。
握幞头(今名凤凰池):相传刘秀至此险被《练:bèi》俘,被王朗追兵抓(握)去了《繁体:瞭》帽子。
请回头(今名清辉头):相传刘秀至此,尖兵来报,走错了路,请(繁:請)回头。
护驾迟:相传刘秀逃亡至此,大将冯异前来护驾,秀责曰:汝护驾(繁:駕)来迟。
王霸庄(今名王家庄):传为【pinyin:wèi】刘秀的大将王霸驻兵处。
总计十六个[繁体:個]地名。
(七)以帝王【wáng】将相和宣扬封建纲常而易名
康王城:据《深州风土记》记载:宋高宗为康王时,质于金(pinyin:jīn)。脱而南奔,曾驻跸[拼音:bì]于此。
魏公乡:以{yǐ}唐朝名宦魏知古得名。
白侍《pinyin:shì》郎:以白姓在京师做侍郎官而得名。即今天的白宋庄。
张司马:以[读:yǐ]张姓在京都任司马官而名村。
孝义乡、仁和里:据旧五代史(拼音:shǐ)载,原名为飞凫乡、匡圣里。天福二年,因李(拼音:lǐ)自伦六世同居,诏改(读:gǎi)为孝义乡、仁和里。即今名大冯营。
总计五个(繁:個)地名。
(八)以神话【huà】故事而命名
石像村:据《深州风土记》记载:昔(pinyin:xī)有石像载佛自五台浮{拼音:fú}滹沱而来,州人迎之,建寺存焉。因名其(练:qí)村”。
唐[pinyin:táng]凤(今名唐奉):据《深州风土记》云:明成化年,法宝寺碑载有【读:yǒu】:昔人有得唐[pinyin:táng]墓志者,墓志中即名此村为唐凤;又据唐朝有凤凰落此之传说而得名。
石人(读:rén)村(今名师尹):以村昔有石人故事得名。
凡此三(pinyin:sān)村。
(九)以古物和职业(繁:業)命名
石曹魏村:以[练:y直播吧ǐ]该村“石槽”而名其村。
簸箕辛庄(今{读:jīn}名西辛庄):村民多以编织簸箕为业。
窨子村:昔《练:xī》日村民多以地下窨子纺织为业。
烧盆王庄:村民【mín】副业多烧制瓦盆。
凡此十多个地(拼音:dì)名。
(十shí )以地理环境和方位命名
如高台王庄(繁:莊)、东阳台、西阳台、东支村、西{拼音:xī}支村、东午村、西午村、东杏园、北杏园等。
凡此五(练:wǔ)十多个地名。

隋末豪杰义军并起,声势最大者为窦建德、刘黑闼部,一度占河北大部。窦、刘等史称“山东豪杰”。“山东豪杰”系北魏六镇戍卒、营户的后(繁体:後)裔,工骑射、善战《繁体:戰》斗。窦、刘均出自胡族。“山东豪杰”这一支农民武装集团虽源自六镇,在河北亦颇有根基【拼音:jī】
它与东汉初期铜马军以及东汉{pinyin:hàn}末黄龙、左校、白雀、五鹿、黑山军有着脉承关系;其渊源甚至可追溯到赵武灵王的胡服骑射,燕昭王与太子丹的养士之风。隋(suí)唐之后,山东豪杰亦有长期影响。
陈寅恪在《唐代政治史述论稿》中指出:“当时#28唐中{zhōng}叶——引者#29大唐帝国版图以内实有截然不同之二分域,长安天子与(繁体:與)河北镇将对立不同之二集团首领,安禄山之霸业虽不成,然其部将始终割据河朔,与中央政府抗衡。”河朔已成为与长安对立的又一重心。五代十国时期,十国《繁体:國》大都居南方,各国割据一方平行发展,经济日益繁荣;五代的梁、唐、晋、汉、周却是前后承接更替,征战激烈,经济破坏严重,每一更替几乎都是从太原起兵,自然延及河北。两宋时期处三足鼎立状,先是北宋与辽、西夏,后是南宋与金、蒙古。两宋战争不断,河北首当其{读:qí}冲
元灭宋,清灭明,河北始终沉陷在战火之中。北宋与辽、西夏的战争,南nán 宋与金、蒙古的战争,元灭南宋、明灭元、清灭明的战争,以及各朝的《练:de》农民起义,如北宋王则领导的河北士兵起义,明代的刘六、刘七起义,李自成进北京,太平天国的北伐军的斗争,义和团运动等,烧灼着河北大地。

河北地区频繁的战争留下丰富的地名文化遗产。在滹沱河、滏阳河流域与“王郎赶刘秀”的故事有关的地名,如辛集的倾井、赵马,深泽的大直腰、小直腰、北马、水冻、南濯头、苦水、南旺,晋州的马坊头、西张口、魏家口,鹿泉市的南龙贵,平山的星宿沟,沧县的黄递铺,河间的赤塔,献县的山秋等。曹魏时期曾在河北屯田,与此有关的如安平、深县一带的刘官屯、柴屯、丁屯、东里屯等,号称“一溜十八屯”;邯郸县有观台、讲武城等。与宋辽战争《繁:爭》有关的如邯郸平乡县的节固#28接骨的音转,为交接杨继业尸骨处#29,临西的老官寨,馆陶县的肖庄#28肖银宗的驻军处#29,临漳县肖城寨,曲周县军营,广平县东张孟,廊坊的东营、西营、留寨、界卫、演马、马策、广《繁体:廣》安、西空城,元氏县的南国等。显示宋元【拼音:yuán】战争惨状的如临西的秦白地等#28喻“赤地千里,荒无人烟”#29
与明代“燕王扫北”有关的如沧州东障壁、中(zhōng)留舍,邢台平乡艾村等。
战争对河北文化性格影响的因素有二:一是强化着【zhe】河北儿女的尚武精神;二是游牧族与汉族的战争加强着二者的融合。其情形往往是,每一次战争冲突,都(读:dōu)有更多的北方民族血缘融合进来,不出数十百【读:bǎi】年,便难有汉胡之分。
从移民因素看,河北一代的人口流动也颇为剧烈。迁移的大体走向是,河北人口南迁,北方民族人口入河北,尤其是后者,增强着河北地区的“胡风”。如,汉武帝时,徙乌桓于上古、渔阳、右北平、辽东、辽西五郡(读:jùn),设乌桓校尉、职同太守。东汉初,匈奴侵袭上古、中山,“边陲萧条,无复宁迹”。两晋南北朝的人口迁移为历史之(zhī)最
河北地区的汉族人口,多先迁到山东、淮河一线,辗转入江南地区。与此同时,北方民族人口大量流入河北:羯人石勒灭匈奴[拼音:nú]建立前赵后,迁其{练:qí}文武百官、关东流民、秦雍大族近万口于襄国;西燕慕容恒自长安东迁时,随从的鲜卑男女又有40万之多,行至闻喜,为后燕慕容垂所败,尔后流入河北;公元316年河东大蝗,流民从河东迁到冀州的便有20万户等等。唐安史之乱时,“天子去蜀,多士奔南”,河北亦多人士南迁。宋元明清时期,契丹强迫黄河以上汉人迁往契丹故地者100万人,有金一代(dài)强迫迁徙出关的亦有数十万人。内迁方面,女真人进入中原后,仅在河北、山东、关西安《读:ān》置的屯田军户便有130余千户#28每千户300人#29,总计迁入的屯田军户达100多万人
元代,蒙古族内迁后,众多的色目人#28对蒙古(拼音:gǔ)族以外的西北各族、西域及欧洲各族人的统称#29也相随居留内地。明人丘浚《区处畿甸降夷》云,明代初期,“蒙古、色目人散处诸州者,多以更姓 易名、杂处民间,久之已相忘相化,而亦不易以别识之也。”清初满族入关时,人口[拼音:kǒu]约 百万,延之近现代,已与汉人相融,无复踪迹矣#21
河北的许多地名也记录着移民的历史。明初的移民政策是“狭乡之民迁[qiān]往宽乡”。北京一带以其战略地位和战后的人口锐减、田地荒芜被作为重点“宽乡”;山西当年是蒙占贵族名将察汗特木耳及其子扩特木尔#28王保保#29经营之地,经济富庶{pinyin:shù},人口稠密,为重点“狭乡”。北京一带多山西移民。河北移民村多以新居民的姓氏命名,也有以原居地名之
如宣化县崞村系山西崞村迁来,肥乡县大西高来自山西洪洞县大西高村,交海县压枝陈来自洪洞县新二里第二甲压枝陈庄,沽源县大营盘来自山西天镇县大营盘村等。也有的地名包含移民艰辛,如,交河县冯三番记载山西冯氏三番五次由山西来此定居过程,千里屯则为洪洞县(繁体:縣)王、李、季、郭四姓千里迢迢来此立村的纪念……还有显示移入顺序的村名,如南皮的叶三拨、张三拨、马四拨、段六拨、大七拨、朱八拨、肖九拨、邢九拨、于十拨等#28无一拨、二拨,记下当局对百姓的欺骗:前两拨己走,你们已是第三拨#29。明代,河北多军屯处,迁来居民住处多称“屯”,如临西单屯,南宫郝家屯、尹家屯、大屯,沟头后军屯、王官屯、张旺屯、任英屯、宋八屯、赵官屯、刘官屯、鲁官屯、司官屯、千民屯等。清初移民村仿军制,以“营”、“营子”命名者居多,丰宁县此类地名占全县20%左右(读:yòu),还有以旗命mìng 名者:如塔黄旗、黄旗、镶黄旗,崇礼县的西红旗营、白旗等。还有反映逃荒难民艰难境遇的,如万全县代家房,怀安县贺家房、阎《繁:閻》家房、谈家房,崇礼县二间房,赤城县五间房、古#28原为孤#29房子,平泉县高杖子、范杖子、大富铺、李家富铺、陈栅子、大栅子等
清末数次开边围荒,将移民村编号,围场县此名尤(pinyin:yóu)多,如前号、头号、四号、七号、九[读:jiǔ]号、十号、十五号、十六号、十八号、二十一号、三十一号河南、下《xià》四十号、四十二号、四十五号、五十三号等。
代代不绝的移民,促使燕赵开云体育地区的胡汉交融,也促使燕赵风骨不断发展《拼音:zhǎn》和深化。
燕赵文化性格的发展,还与我国大一统的政治文化有关。如前所述,由于河北一带的“次生黄土”缺乏秦陕一带黄土的“自行肥效”,自秦汉到隋唐一千年间,农业基本经济的中心始终在关中、中原一线;盛唐时期,随着农业的发展,全国经[繁:經]济中心一度向河北{拼音:běi}倾斜,但又很快向南转移;自唐末叶以后,全国经济中心始终在长江流域。可见,自古至今,河北在经济上始终处于附从地位。在统一的[练:de]中国,中央政权常常要在各地区的政治利益与经济利益上权衡轻重。燕赵作为农耕文化与游牧文化的交融点,也是两种文化在冲突和对抗中的战场
为了保证中心地区农耕文化的顺利发展,为wèi 了满足更大背景下的不同文化不同民族间的融合的需要,河北地区常常做出牺牲。它虽属于农《繁:農》耕文化的一部分,却得不到中《练:zhōng》央政权的保护,所承chéng 担的压力尤为沉重。由于不同文化不同民族间的融合是历史常态,自炎黄二族的上古传说至清代始终如此,河北地区的牺牲也是历史常态。换句话说,河北地区以自己的牺牲保证着农耕文化的发展。如,南北朝时,北周北齐向突厥称臣,北周岁贡缯絮锦彩十万段,北齐亦倾府藏以给之
唐文宗太和五年#28公元831年#29正月,幽州军乱,文宗召集群臣问计,牛僧如曰:“此不足烦圣虑。且范{繁:範}阳得失,不系国家休戚。”“自安史之后,范阳非国家所有,前时刘总向化,以土地归阙,朝廷约用钱八十万wàn 贯,而未尝得范阳尺帛斗粟。且范阳国家所赖者,以其北捍突厥,不令南寇。今若假志诚节钺,惜其土地,必自为力,则爪才之用,固不计于顺逆,臣因曰不足烦圣虑
”#28《旧唐书·杨志诚传》#29在政治势[拼音:shì]力控制着北方时,政治上虽然代表燕赵,经济上却仍要依赖于南方,因而并不注意北方经济的发展;在政治势力控制南方时,燕赵是阻止北方游牧势力南下的一道屏障,其经济发展照样得不到重视。大一统的政治传统带给河北地区的[拼音:de]沉重压力是其慷慨悲歌的文化性格得以发展的又一因素。

深州地名(pinyin:míng)小故事
家乡的地名,时时散发着泥土和生命的芳香,犹如一束情感纽带,总会勾发起离乡游子的无尽情思;别处的地名,也会包裹着淡淡的异乡情调,引起人们的悠然神往和些许遐想。不过,我们或许都有过这样的体验,当被问起[pinyin:qǐ]某[读:mǒu]一地名的de 含义之时,即便是那些非常熟悉或者每日置身于其地的地名.常常会说不出个所以然来。此即所谓“熟视(繁:視)无睹”罢。这样看来,稍稍关注一下小小的地名问题,似乎就并不是一件可有可无的事情了。
地名是一种社会文化现象。作为表称地点的文化符号,地名之中积淀了丰富的历史文化内容,它从一个特{pinyin:tè}定的侧面记录了人们的社会(繁:會)实践活动。打开一幅区域、城市或乡村聚落的地图,那一个个地名,犹如满天繁星般地散落其上,呈现为耀眼的亮点。地名是活跃的文化细胞,之中透发着生命的气息,特别是那些蕴涵丰富的重要地名.正代表了中国文化经络上的关键穴位,组成一道道文化脉络,传达出中国文化之深处的信息。地名之所以重要,就在于它包藏了太多的历史文化信息
一个地名常常对应着许多传说和故事,在这种叠加式的层累之中,曲折地反映出该地生活面貌的本真。小小地名,有着这样深厚的积淀,它才得以用高度浓缩的形式,显露出一个地方之自然生态和人文生态状况。毫无疑【pinyin:yí】问,地名之命名,并非是随心所欲的产物,在其生命的起点上,它就被深深地打上了出生地之自然的和文化的胎记,体现了自然与人文的交融。一地之名,赋予具有特定方位和地域范围的地理实体以名称,保存了其所代表的土地之地形面貌,反映了自然地理环境,从而成为其自然生态的档案,同时,它又记录了各民族独特的生活内容,包含了人们对地理实体的精神寄托,反映出该地民众的生存状态、活动轨迹、风俗习惯等社会文化特征。总之,地名是在长【pinyin:zhǎng】期实践之中人地关系的一种反映,具有高度概括性的一地之名
浓缩了该地的文化信息,解[pinyin:jiě]读其内在的蕴涵,就仿佛寻找到了打开其{读:qí}文化奥秘的一把《bǎ》钥匙。
地名是一种文化遗产。诚如学者们所言,一切历史必定与某些地点有关,因而都是地理的历史。从人文地理学上来说,民族文化变迁的内容(读:róng)以语言的形式而在地名上之残留,使其打上了深深的历史烙印。地名作为世世代代流传下来而反映一地品格的特殊信息(pinyin:xī)系统。
风飘、凌消水{拼音:shuǐ}大流
话说刘秀等人从蓟县逃出,一路上马不停啼、昼夜兼程,直奔信都{今冀县}而来。在饶阳芜萎亭用过豆粥、南官停吃了麦饭,顿时力量倍增,遂又顶风冒雪,继续赶路。突然尖兵来报,前面有滹沱河挡住了去路。眼看王郎的追【pinyin:zhuī】兵要到,刘秀的随从们都吓慌了。刘秀急命【pinyin:mìng】侯吏【pinyin:lì】前去察看,寻船过河
不一会,候吏lì 回来报:“水流瑞急,无船可渡。”眼看军心要乱,刘秀急派心腹大将王霸{字元伯}再去察看。王霸到河边一看,只见波浪滔滔,惊涛扑岸。漫说无船,即便有几条小船也无济于事。眼下军心浮动,稳住军心要紧,便心生一计,回报刘秀,诡称坚可{拼音:kě}渡
大家信以为真,转忧(繁:憂)为喜。刘秀也高兴的说:“无用的使吏,如果说的是瞎话。”随令整队过河 。说来也[练:yě]怪,及至到了河边,河上果然结上了一层冰。于是令王霸护渡,人马刚刚渡完,一阵和风吹来,顿时凌消冰解,河水流 ,将王郎追兵隔到滹沱河彼岸
刘秀望着奔腾的河水,不胜感慨的说:“今日渡河,天助我也。”后来这一带的几个村子,便分别叫风飘、凌消、大流村。凌消又叫危渡口,就是说刘秀当年渡河太危险了。刘秀称帝以后,人们还在凌消村cūn 修了一座汉世祖庙。到了明、清两代,“凌消暮霭 ”更成了深州八bā 景(练:jǐng)之一
文[读:wén]人墨客都争相到此游览,赋诗作文,澌抒发思古(pinyin:gǔ)之幽(pinyin:yōu)情。其中有一首诗是这样写的:
凌消断岸可藏舟,燕赵分波(读:bō)古渡头。
司棣车徙方返师, 滹沱巨堑尚横(繁体:橫)流。
诡称冰合堪kān 驱马, 信道天心果属刘。
元伯一言开大业开云体育,云台端不愧【拼音:kuì】封侯。
辰时得朝,柏(bǎi)树拜祖
刘秀人马过了滹沱河,继续南奔。到了今深shēn 县辰时村一带,时间正好是{读:shì}上午辰时。突然传来了汉更始帝被赤眉军杀死的消息。刘秀悲痛万分,诸将劝道:“望将军忍痛节哀,以定民心?”刘秀不肯。诸将由劝道:“天下志士离乡背景,跟随将军南征北战,谁不想攀龙附凤、建立功业,日后也[读:yě]好封荫子
今将军【jūn】深孚众望,此时不正号位,只恐众人失望而生归去之心。”人心一散,难以复合,此天赐良机,不可失也。诚望将军三思。”刘秀见众人真心劝进,便答应下来。于是,在这里登基即位wèi ,号曰建威
旧时登基诚帝,须机祭天拜祖。见附近村里有棵参天古柏,荫蔽数亩,便在这棵树下拜了《繁体:瞭》租。自此以后,这三个村子就分别叫了辰时、得朝、柏树。至今这一带还流liú 传“辰时得朝”“柏树拜租”的说法。
冯五黑墓的传说[繁:說]
大冯营《繁体:營》
深县城东三十五里有个,相传是(读:shì)刘秀手下大树将军冯异驻兵的地方。从前在【读:zài】村中刘家坑旁边,有个(繁:個)大土丘,人们说是汉冯五黑墓。
相传刘秀被王郎追到大冯营村西,无处藏身,十分着急,慌乱中见一个农民正在耕地,便上前求救。这个农民叫冯五黑,他急中生智,叫刘秀躺在梨沟里,翻土盖上,然后假装无事一样,仍旧赶着牲口(拼音:kǒu)耕地,很容易地骗过了追兵。刘秀做了皇帝以后,不忘这个农民的救命之恩,想封他个官位,差人来找,才知冯五黑已死。于是按照当时的礼仪,为冯五黑修了一(拼音:yī)座大墓。冯五黑墓已于“文化大革命”中出土,有陶俑等物
冯五黑救刘秀,相传还有蝼蛄在他的脸上爬来爬去,将复土拱了一个洞,才透进了空气。刘秀被拱的难受,心中骂道:“我这样难受,你还来捣乱!”追兵走后,刘秀站起来,将蝼蛄揪成了两截。忽又一想:刚才若不是蝼蛄【gū】钻洞,说不定早把我闷死了。于是 ,顺手在地边的枣树上扳了个枣枝针,把蝼蛄连接在一起,蝼蛄又复活了。刘秀说:“你救我有功{练:gōng},饥了就吃,拣地拱去吧
”谁知蝼蛄听成“稀了就吃,碱地拱去吧。”所以地里蝼[繁体:螻]蛄脖里那根硬刺,便biàn 是当年刘秀插的枣枝针。
大小寺sì 家庄和清辉头
在深县城(pinyin:chéng)西南十五里,有三个村庄:清辉头,大寺家庄,小寺家庄,相传【pinyin:chuán】因村《练:cūn》边兴隆寺而得名。
当年刘秀被追到这里,前不着村后不着店,只有一座荒凉破旧的古刹。由于战乱,香烟不绝,山门上挂满了蜘蛛网。刘秀急忙破网而入,躲藏起来,心中暗自祷告:苍天保佑,日后一定(dìng)重修庙宇,另塑金身。却说大蜘蛛见网被人撞破,便又急急忙忙地织补了一番,不一会就恢复了原样。随后一(练:yī)阵风吹过,把刘秀的脚印扫净了,追兵赶到,见庙门上挂满了蜘蛛网,地上也没有脚印,心想刘秀不会藏在庙里
抬头又见墙上写着“请回头”三字,于是返回[繁:迴]头来,离庙(繁:廟)而去。刘秀又一次cì 脱险了。
刘秀做了皇帝,传下一道圣旨,重修这座庙宇,名为兴隆寺,以示光武中兴。当时深县称下博,谁知负责修庙的官员搞错了,把庙修到了泰安州的博县。及至将要竣工,银元用去大半,才发觉弄错了地方,赶紧到这里重修。虽然(pinyin:rán)远不及钦定的规模,但还算雄伟壮观。多年来香火不断,人们每年到这里赶庙会,并聚集到庙(读:miào)旁居住,渐渐形成了三个村庄,分别叫清辉头{请回头的谐音}、大寺家庄、小寺家庄
庙费以后,三村为庙发生了争执,都说应归己(jǐ)所有。为此还打起了官司,经官府实地丈量,兴隆寺离清辉头村较近,最后判给了清辉头村cūn 。这就是旧志所载兴《繁:興》隆寺在清辉头村的缘故。
蒲龙头和窝幞fú 头
刘秀躲在庙中,听到外面没有了{pinyin:le}动静,估计追兵去远,便跑了出来,继续南奔。不料又《pinyin:yòu》被追兵发现,紧追上来(繁:來)。追兵搜了半天,不见刘秀的影子,只好失望的走去。刘秀出来后,弄了满头蒲花,后来刘秀坐了皇帝,所谓“真龙天子”,当年在这里弄了满头蒲花,所以,这一带的村庄就称为蒲龙头。也就是今年的刘家头、阎家头、常家头
刘秀从芦苇荡出来之后,带着满头芦花,向东跑去。眼看来到一个村{拼音:cūn}庄,突然马失前蹄,将刘秀跌下马来,头上的帽子也摔掉了。他很生气,连问这是什麽地方?人rén 家回答:是凤凰池。刘秀诉道:“什麽凤凰池?!简直是幞头。”窝刘秀称帝之后,他的de 金口玉言,违背不得
名字虽然难[繁体:難]听,但又无论如何,只得将村名改成窝幞头。一直叫了一千九百多年。直到一九三一年,该村捐款唱戏,宴请乡邻,才又恢复了原名凤凰【huáng】池。
石槽位村(cūn)的来历
深县城东南三{拼音:sān}里许,有个石槽位村。提[练:tí]起该村的大石槽,真是妇孺皆知,远近闻(繁体:聞)名。
说话刘秀走国到此,人饥[jī]马乏,便在村中歇脚。见村中有一口水井,井旁有石槽一具。便命士兵汲水入槽,饲饮坐骑。所有的马匹饮足了,石槽的水却四毫不见少。刘秀等人很{拼音:hěn}是惊奇,人们也以为是神槽,多年来一直保存完好
到了唐朝,该村出了个名人,名叫微知古。据旧唐书记载:魏知古,性方直,早有才名,弱冠举进土,累受著作郎,兼修国史。当时睿宗的【读:de】两个功主金仙、玉真入道,钦命各造一观。虽夏季盛暑,仍营作不止。知古上疏谏(繁:諫),上不纳,倾之又谏
睿宗嘉其切且{拼音:qiě}直,乃止营(繁:營)作。并提升魏知古为尚书《繁:書》。由于该村魏姓出了大官,又有著名的石槽,故村名为石槽魏村。
至今,石槽和井尚存。石槽长约八尺,宽约二尺,汉白玉质。上{练:shàng}有裂纹,相传为一名叫“加娄”的汉子所破。俗传,槽底有“加娄过、石槽破”等字样,村人原不解其意。一天,一个黑脸大汉驶车路过,将石槽撞破,村人要其赔偿,得知这个汉子名叫加娄,与石槽上的字样吻合,以为是天意,便[拼音:biàn]将其放走了
其实槽上并无任何字样,此说纯系讹(繁:訛)传。
前、后抬头和欧阳【练:yáng】珣墓
前、后抬头相邻的两个村庄,在深县城南三十里,原为一村,名叫坟抬头。从前,村东北有座欧阳珣{读:xún}墓,村庄座落在坟墓南边,故名坟台头。后人以(yǐ)其名称不雅,改为凤抬头。现简(繁体:簡)称前、后抬头。
据(繁:據)宋史记载:欧阳珣,宋吉州卢陵人,宗宁间进土,曾任南安军司录和监官知县,后以荐上京师。当时金兵大举南(读:nán)侵,朝廷准备割让绛、磁、深三州之地以求和。欧阳珣率领九位朋友上疏进谏,慷慨陈辞:“祖宗之地,寸土不可与人。战败而失地,他日取【读:qǔ】之理直,不战而割地,他日取之理屈。”但朝廷为奸臣所误,拒不采纳{繁:納}他的正确主张,并强迫欧阳珣为使,前往深州割地
到了深州城下,珣放声恸哭,对守城的官兵说道:“朝廷被奸臣所误,强迫我来割地讲和,我是抱着一死来的。国难当[繁体:當]头,大家都要精忠报国,一定要坚守勿懈。”金国大怒,将欧珣押到金国的京城{北京},活活的用火烧死了。深州人民为了纪念这位为国捐驱的民族英雄,在深州城{今贾城西}外为他修了一座衣冠墓,香火不断,瞻仰祭奠的络绎不绝。明景泰年间,都宪萧启归朝驻真定行台,阅郡志栽欧阳珣墓,作七律诗一首以寓感怀之意,并(繁体:並)刻石与墓前[pinyin:qián]
诗{练:shī}云:
归朝驻节在行台,郡志时时一展(拼音:zhǎn)开。
见栽吾乡[繁:鄉]先达事,乃为昔日宰臣摧。
议和大(读:d澳门博彩à)节终难屈,临死丹心誓不回。
遥望深州高(练:gāo)冢处,令人感怀重徘徊。
嘉靖年间,深州知州程煌到任(读:rèn),闻深州有欧阳珣墓,逐前往祭奠,并为文{wén}吊之曰:
呜乎!公{gōng}乎不偶。挺[tǐng]生会国难兮。值崇宁廷诤和议兮。仵群佞迫遣割地兮。变祸临委身殉国兮
语诚者以死守被戳金人兮,魂为厉[拼音:lì]以杀虏。呜乎公乎!生而为【pinyin:wèi】英,死而为灵,天壤俱蔽兮万古有名。事旷世而相感,心悲切独竼。呜乎哀哉!尚飨
清道光三年,知州张杰到任以后,更详尽地规定了祀祠条例:由祠旁赵邢村、贾村西等十六村选人经理祀祠;用书《繁体:書》院(yuàn)马场地二顷四十六亩地租共二十四千六百文备祭品;每年 二月春祭,九月秋祭;知州亲往主祭。每到祭祀这一天,人们抬着猪、羊以及其他精洁祭品,前来悼念这位英雄。直至民国十三年{公元一九二四年},还重修过一次欧阳公祠。
今天,欧阳珣墓和欧阳(繁:陽)公祠已不存在,祭奠活动也早已停止,但是欧阳珣的名字[pinyin:zì]载入了深县的史册,他的【读:de】精神是不朽的。

石像(拼音:xiàng)的传说
在深县西北八里许的石像村,从前有尊石像,上半载露出地面,高约三丈[pinyin:zhàng],下半【pinyin:bàn】载埋在地下,深不可测。石像村就[读:jiù]因这座石像而得名。
相传在唐朝时期,滹沱河从该村村北流过。有一天,河面上突然金光四射,叮【拼音:dīng】当有声。村民都惊奇地跑到河边来看,只见从上游冲来两尊石像,上面各坐一弥陀佛,洋洋自得地敲着馨,口中念念有词:“叮叮当,叮叮当,你到深州,我到饶阳。”唐朝是shì 佛教的鼎盛时期,人们对和尚特别崇敬,一见弥陀佛顺《繁体:順》河而来,赶紧摆起香案,迎(读:yíng)接上来。并在河边修了一座大寺,把石像供奉在里面
自此香火不断,游人络绎不绝。特别是到了夜晚,躅《zhú》影宝光映[拼音:yìng]于水面,景致极为可观。有过石像村诗一首{pinyin:shǒu},兹录于下:
永(读:yǒng)夜神光烛五台,虚灵到处即如来。
已迷石像终[繁体:終]何在,未化金身半欲埋。
草际断垣低枕水,雨中燕砌[qì]泾生苔。
因知色相皆空幻,兴废由人不用{读:yòng}哀。
龙治河的{拼音:de}传说
龙治河,又名龙池河,在深县城南约18公里,昔为滹沱河支流,经深县东南部入武强界。在深县和武强两县人民中间,广泛流传着龙治河的动人故事。相传,从前有个崔和的人,一天他在路上走着,突然看见一条小蛇朝着他爬来,这条小蛇很好看,崔和以为它有灵验,便[pinyin:biàn]将它带回家中喂养起【pinyin:qǐ】来,并【练:bìng】给它起了个名字叫担生。在崔和的精心喂养下,小蛇一天天长大。谁知它长大以后经常咬人,害的人们不可安宁
人们将崔和逮扑起来,送到县城的监狱里。有一天,小蛇突然化作一条白龙,呼风唤雨,兴波入城chéng ,把崔和背起来腾空而起,不一会,大水把县城淹没【méi】了。自此这一带出现了一个湖泊和一条河,这条河就是龙治河。
博白衣[pinyin:yī]老父祠
深县下博村{拼音:cūn},是下博县故城遗址,昔时有个白衣老父祠,历来香火不断。其中{读:zhōng}有个动人的{读:de}传说。
话说刘秀离开凤凰池以后(繁体:後),夜(拼音:yè)幕降临,正好趁夜赶路。到了下博城西,慌乱中迷失了方向。正在彷徨huáng 犹豫、不知所措之际,突然,一位身着白衣老者出现在刘秀面前,手指zhǐ 着信都{今冀县}方向说道:“努力!信都还掌握在汉将任光的手里,离这里还有八十里,快走!”话音刚落,白衣老父就不见了。刘秀不敢怠慢,急忙朝着白衣老父指引的方向飞驰而去,很快就到了信都。太守任光听说刘秀兵到,急忙开城出迎
由是转危为安,合兵一路,商定攻邯郸、灭王郎{拼音:láng}之计。刘[繁:劉]秀做了皇帝以后,深感白衣老父指路之恩,便下命令在博修了一座白衣老父祠也随(繁:隨)县同迁。多年来一直香火不断,白衣老父祠的传说也流传只至今。
飞村金家【jiā】营
深县王家井公社金家营村,相(练:xiāng)传【chuán】已有五百年的历史。但深州旧志栽此村,其中有个缘故。
明朝永乐年间,由于兵荒马乱,滹沱河泛滥,这一带土地荒芜,人烟稀少,后来《繁:來》,从衡水县金家(繁:傢)庄先后迁来两户人家,一户姓金。一户姓李。两家生儿育女,人口渐多,慢màn 慢形成了一个小小的村落 。
该给这个村起个什麽名字?两家发生了争执。金姓说他家来的早,应该叫金家营。李姓说李家人多户大,应叫《jiào》李家庄。为此争执不下,各不相让,居然动手打了起来。姓金的人少,被李家打伤数人,于是告到官府(读:fǔ)
州官通过查问,知道金家所控属实,便问姓李的:“你家(繁体:傢)仗着人多势众连伤金家数人,犯了王法。你是认打还是认罚【繁:罰】?”姓李的说:“大老爷认打怎麽讲,认罚又怎麽说?”州官说:“认打就让金家打你,打死白打,不许还手;认罚就将村名定为金家营”姓李的想,好汉不吃眼前亏,便回答认罚。这样,金家的官司打赢了,村名就叫金家营。
因为金李两家迁来【lái】以后,虽然居住在深县地,但这个村的粮款摊派,农夫徭役都由衡水县管辖,一直沿续了五百{读:bǎi}多年人们俗称“飞村金家营”。直到一九四七年土地改革,金家营才正式归深县管辖。这就是深州旧志不载此村的缘故。
崔家庄的《de》来历
深县辰时公社崔家庄,原名单刘庄。明初,该村只有单刘两姓,十来户人家。因村小人少,经常受邻村北周堡大地主的欺悔。单、刘两姓不敢单独行动,人称单刘哥巴户。后来,实在是忍无可忍,听说下博村崔氏父子艺{繁体:藝}高胆大、好义勇为,便借着赶集的de 机会,请来崔家父子六人,和大地主展开[kāi]了针锋相对的斗争
双方议定:各自用铡刀铡人,一个对一个《繁体:個》。
到了这一天,人们从四面八方赶来,真是人山人海,观者如堵[读:dǔ]。只见崔氏老汉(繁体:漢)提起铡刀,铮明瓦亮、寒光森人。他的长子走上前去,从容的爬在刀下。崔氏老汉一刀按下去,顿时人头落地,血花喷溅。该轮到铡大地主家的人了
他们你推推我,我推推你,谁也不敢近前澳门新葡京,当众出尽了洋相。大地主无可奈《pinyin:nài》何,只好服输,答应退还强占的土地,并保证今后再不欺悔穷人,于是崔氏名声大震。
从此以后,崔家父子就在单刘庄居住下来。单、刘两姓深荷崔氏之恩,便将村名改为崔家庄。至今,村民还传说着这个故事。
沙洼王村(练:cūn)得胜营
每当人们提起深县城北沙洼王村,总是和(练:hé)得胜营连在一起。
话说清咸丰年间,太平天国农民起义军功占南京之后,{改统治,于一八五三年,派天官副丞相{拼音:xiāng}林凤祥,地官正丞相李开方等率师北伐。一路又{读:yòu}和春官副丞相吉文元、殿左三检点朱 会合连败清军,直捣北(běi)京。九月,起义军攻占深州。清朝惊恐万状,急派僧格林 、大将胜保和都统西凌阿等人带兵围剿义军。太平军在城西杜家庄首战西凌阿,清兵大败
胜保屯兵于城北沙洼王村,因沙洼与[繁体:與]“杀我”,王村与“亡清”音谐,以为不吉里利,逐将名《míng》该为得胜营。他满以为这样一改,即可{pinyin:kě}旗开得胜,谁知恩得胜营并没有使胜保得胜,在太平大军的英勇抗击下,胜保大败,死者千于人。
康王城的【读:de】传说
深县城东南五十里有个康王城,相传是当年宋康王赵构泥马渡江的地方。话说康王赵构被弄到[读:dào]金国当人质,真是度日如年,总想【xiǎng】寻机逃跑。一天,他借着赶鸟的机会,拼命南奔。金兀术一看康王(wáng)企图逃跑,急忙拍马来追。眼看就要追上,在着千钧一发之际,突然一个方巾道服的老汉,牵马走来,口中叫道:“主公快上马!”康王也顾不得达话,飞身上马,继续南奔
突然,一条长河挡住了去路,后面的金兀术又追了上来,急得康王上天无路、入地无门,大[pinyin:dà]叫一声“天丧我也”,坐等毙命。突然,那马四蹄一举,长嘶一声,跳入河中,驮着康王浮游而去。那康王爬在马背上,如坠(繁体:墜)五里雾中,耳边但闻忽忽声响。不一会就登了岸。那马将【pinyin:jiāng】康王耸下地来,转身跑去
这是夕(拼音:xī)阳西下,天色以晚,康王不敢停(tíng)留,只得(dé)朝前走去。走着走着,看到前面的城边有座古庙,便[读:biàn]走了进去。只见门内站着一匹泥马,与驮他过河的那一匹一模一样,细看还湿淋淋的,浑身淌水。康王暗道:“莫非渡我过河的就是此马不成!”转有一想,突然失声说道:“泥马沾了水,岂不是要坏了!”一言未毕,只听忽拉一声,那马顿时滩在地上,成了一堆泥土。
人们传(繁:傳)说,康王城北边的那条河(龙治河)就是当年康王骑着泥马渡过的河,前、后康王城之间有个土疙瘩,形《xíng》如卧马,就是那匹泥马化成的。
寺名为兴龙寺,寺庙建成以后,香火鼎盛,经历代维修规模越来越大,据明朝正德间维修时所立石碑记(繁体:記)载建有山门#30#30天王殿、祖师堂,大雄宝殿、钟楼鼓楼及东西配殿,大雄宝殿后还有一座小型建筑(不知名字)西南角有一水井,相传与北海相通,用铁链栓着一条龙,这儿一拽,北海就短《duǎn》一段。院子外东南角,有烽火台一座。
最后【pinyin:hòu】一次维修(繁:脩)是在明朝嘉靖27年(1547),所立碑文记载兴龙寺【sì】为该地区“观瞻也”,“备交辉,仍胜过前殿”可见寺之辉煌
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