弃妇归来重生免费阅[繁体：閱]读

怎么看待古代士人的弃妇情节？吟咏弃妇、怨妇的悲伤情感，一直是古代诗词的重要主题，特别是在南北朝时期，许多诗人都在闺怨诗上大做文章，反复吟咏，比如南朝诗人江总写过一首《空闺怨》：荡妻怨独守，卢姬伤独居。瑟上调弦落，机中织素余

怎么看待古代士人的弃妇情节？

吟咏弃妇、怨妇的悲伤情感，一直是古代诗词的重要主题，特别是在南北朝时期，许多诗人都在闺怨诗上大做文章，反复吟咏，比如南朝诗人江总写过一首《空闺怨》：

荡妻怨独守，卢姬幸运飞艇[pinyin：jī]伤独居。

瑟上调弦落，机中（pinyin：zhōng）织素余。

自羞泪无燥，翻觉梦《繁体：夢》成虚。

复《繁体：覆》嗟长信合，寂寂往来疏。

南朝的梁元帝箫绎，也写有一首《寒闺》：

乌鹊夜南飞，良人[读：rén]行未归。

池水浮明澳门威尼斯人月，寒风（繁：風）送捣衣。

愿织（繁体：織）回文锦，因君寄武威。

一大帮男性诗人（读：rén）推敲文字，描摩弃妇、怨妇的生活细节和情qíng 感、心思，一（练：yī）般认为是“借夫妇以讽君臣之不终也”。

在这种关系的对应中，君为夫，臣为妇（繁：婦）。古代士人的最大愿望是辅佐君王，匡《读：kuāng》时济世，可惜真正如意者很少。一般认为，失意文人怀才不遇，于是借助闺怨诗来抒发自己心中的怨念和失落。

这种说法其实并不妥当，比如前面说到的箫绎，他已经做了南梁的皇帝，根本没有怀才不遇的问题，也不应该有弃妇、怨妇的心态，而且最不可思议的是，他本身就是弃妇[繁：婦]、怨妇的制（繁：製）造者。

箫绎有一个妃子名叫徐昭佩，给他生下一儿一女，但她相貌丑陋，忌妒心强，因为得不到梁元帝箫绎的宠爱，她开始{读：shǐ}酗酒，挥刀疯狂劈杀萧绎身幸运飞艇边的女子，后来被箫绎逼令自杀。

奇葩的箫绎制造了一个弃妇，照样津津有味地写着闺怨诗，这就证明，闺怨诗并不是诗人情怀的真实映射。当时的诗人们围绕[繁体：繞]这个相同的主题写作，比拼各人的文字亚博体育功夫，其实是有一点文字游戏的意味。

南北朝cháo 时期的才女苏蕙被夫君(jūn)窦涛冷落，在孤寂当中织造一幅《璇玑图》，其中暗含的回文诗可以无（繁：無）限解读，成为闺怨情绪的另一种表达形式。

唐朝以后，这类题材的诗文越来越少开云体育见了，但怀才不遇的士人并没有断绝，只是他们找{拼音：zhǎo}到其他的排遣途径了。

总体而言，弃妇诗、闺怨诗只是一个时(繁体：時)期的写作风潮，据此认为古代【读：dài】士人有所谓的弃妇情结，这种说法是有些夸大了，并（繁：並）不恰当。