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朱光潜为什么被称为美学大师？他都有哪些美学观点？-一代美学大师朱光潜认为美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面；但这种关系并不如康德和一般人所想象的，在物为刺激，在心为感受；它是心借物的形象来表现情趣

朱光潜为什么被称为美学大师？他都有哪些美学观点？

一代(pinyin：dài)美学大师朱光潜认为

美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面；

但这种关系并不如康德和一般人所想象的，在物为wèi 刺激，在心为感受；

它是（练：shì）心借物的形象来表现情趣。

......

大师的经典名{拼音：míng}言俯拾皆是，常读常新，不仅发人深省，还给人以美好的享受shòu ！

* 慢慢走，欣赏啊《a》！

* 有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比（读：bǐ）有大本钱而没有做出大生意；

也有些人天资并不特异而成就则斐【读：fěi】然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。

这中(zhōng)间的差别就在努力与不努力了。

* 志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果【guǒ】自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消[拼音：xiāo]沉，结果就必至于（读：yú）堕落。

* 消遣就jiù 是娱乐，无可消{读：xiāo}遣当然{拼音：rán}就是苦闷。世间喜欢消遣的人，无论他们的嗜好如何不同，都有一个共同点，就是他们都有强旺生命力。

* 问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智{拼音：zhì}的生活。

* 人要有出世的精神才可以做入世的【练：de】事业。

现世只是（pinyin：shì）一个密密无缝的利害网，一{拼音：yī}般人不能跳脱这个圈（练：quān）套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。

* 实用{练：yòng}的态度以善为最高目的；

科学的{拼音：de}态度以真为最高目的；

美感的《读：de》态度以美为最高目的。

* 就“用”字的狭义说，美是最没有用处的，然则我们(繁：們)又何必来讲美呢？

人性本来是多方的，需要也是多方的，真善（练：shàn）美三【sān】者俱备才可以算是完全的人：

人性中本有饮食欲，渴而无所饮[繁：飲]，饥而无所食，固然是一种缺乏；

人性中本有求知欲而没有（pinyin：yǒu）科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏[读：fá]。

* 真和美的需要也澳门博彩是人生中的一种饥渴精神上的《读：de》饥渴。

你遇到一个没有精神上的{pinyin：de}饥渴的{拼音：de}人或民(读：mín)族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。

* 持实用的态度看事物，它们都只是实(繁体：實)际生活的（拼音：de）工具或障碍物{读：wù}，都只能引起欲念或嫌恶。

要见（繁体：見）出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所{pinyin：suǒ}为而为”的精神欣赏它们本身{读：shēn}的形象。

总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出（繁体：齣）事[pinyin：shì]物本身的美，须(繁体：須)把它摆在适当的距离之外去看。

* 美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足{读：zú}。

口渴时要喝水，喝了水就得到[拼音：dào]澳门银河快感；腹饥时要吃饭，吃了饭也就得到快感。

* 一般人迫于[繁体：於]实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之《zhī》外去(pinyin：qù)看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。

* 人生本来就是一（拼音：yī）种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。

这种作品可以是艺{繁体：藝}术的，也可以不是艺术的；

正犹如同是一种顽[繁体：頑]石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在（拼音：zài）性分与修养。

知道生活的人就是艺术家，他的生活就（练：jiù）是艺术作品。

* 人可以分为两（繁：兩）种：

一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味[读：wèi]，而且到处寻《繁体：尋》求享（pinyin：xiǎng）受这种趣味。

一种是情趣干枯的，对于许多事物{wù}都觉得没有趣{读：qù}味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。

后者是俗人，前【拼音：qián】者就是艺术家。

* 阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁（读：páng）景物极美，澳门巴黎人路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”

许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰[繁体：馳]而过，无暇一回首流连风景...于是这丰（读：fēng）富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。

这是一（读：yī）件多么可惋惜的事啊！

（图片（piàn）及史料源自网络）