如何对待网络小说中对神话故事改编的现象？改编这是趋势，中国传统文化，对于小说创作而言是一个巨大的宝库。《酉阳杂俎》《山海经》《子不语》《阅微草堂笔记》等这些古代神话志怪，都是一些作者寻找灵感的地方。由于这些书，都是文言文的原因，想要读懂，是对文学功底有一定要求的
如何对待网络小说中对神话故事改编的现象？
改编这是趋势，中国传统文化，对于小说创作而言是一个巨大的宝库。
《酉阳杂俎》《山海经》《子不语》《阅微草堂笔记》等这些古代神话志怪，都是一些作者寻找灵感的地方。由于这些书，都是（pinyin：shì）文言文的原因，想要读懂，是对文学功底有一定要求的。这也是我国许多古代神话，热度不高的[读：de]一个根本原因。
网络小说对神话故事进开云体育行改编，我认为是有利的，因为他在弘扬中国传统文化的同时，它也在丰满传统文化，这是文化的一种进（繁：進）步。
许多网络作者其实，都在和完善弘扬传统文化，改编的好与坏，那是社会主流的观点决定的，它是可变的。
举个例如《剑来》作者：烽火戏诸侯，他的文中许多典故，大部分都出自，许多古代志怪小说，而且如果细读《剑来》，你会发现这个故事是非常严谨的，大部分人物或物品，你都可以找到原型，《夜航船》《山海经》等借鉴及多。神话故事都是历史的改编吗？
神话故事是古代劳动人民对美好生活的向往，是对崇高理想的追求。或者幻想用超自然来改变命运、实现理想抱负，追求人类的公平、正义。也有一些当时的人类智慧无法解释的自然现象。本来是朴素的理想和简单的事物，却被统治阶级和别有用心的人所利用，变得越来越神秘，变成统治和迷惑劳动人民的工具。那么神话故事{拼音：shì}是怎样流传下来的？我想有很大一部分都是后世为了实现各种目的编造出来的，也有来自民间传说或者对一些千奇澳门威尼斯人百怪的自然现象的人格化解读。
我们知道《山海经》是中国先秦时期重要古籍，也是一部富有神话色彩的最古老的奇书。我们孰知的“精卫填海”、“夸父（pinyin：fù）追日”、“羿射九日”、“刑天舞干戚”、“鲧禹治水”、“嫦娥奔月”、“共工触不周山”、“皇帝蚩尤之{拼音：zhī}战”等神话传说，都可以在《山海经》里找到渊源（练：yuán）。
先秦的定义是指旧石器时期到公元前221年，是指秦朝建立之前的历史时代，也就是指旧石器时代到战国时代，经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。这么长时间的民间传说汇集到一起，有神话传说和传说中的山川地名与今不同，有的并非实指；多种千奇百怪的兽类和植物，有的娱乐城现在《zài》并不存在，也是神话而非实有。这些传说成就了后世神话的源流，后世的很多神话故事都是由《山海经》故事演绎而来。也就是后世根据《山海经》故事经过加工，再联系社会现象编纂出不同的神话故事，服务于不同的人群。
一、历代统治者都利用神话（繁：話）来说明自己“受命于天”，也就是“君权神授”。实际上无非是加强自己对民众的【读：de】统治，提高统治阶(繁体：階)级的凝聚力，让老百姓对皇权产生心理上的依赖感。
所以统治者往【读：wǎng】往利用百姓的迷信思想，编造出各类（繁体：類）神话故事，歌功颂德，标榜自己统治是天命所归。别有用心的人，在乱世中，也会（繁：會）编造神话故事，来诽谤某一王朝，以达到推翻这一王朝自立的目地。
二、中国的道教，以及后来传入中国的不同宗教，也都有很多自己的神话传说。目地无非是扩大宗教的影响力，用于发展壮大自己。有的以民间传说为原型，编造神话故事；有的联系古老的传说，再加入自己教派的宗世界杯旨，编出故事传扬(繁体：揚)。教化人类思想，抑恶扬善。
三、朴素的民间传说《澳门伦敦人繁体：說》
我们知道古代生产力低下，人类对自然的认识停顿在朴素的直观感觉，人们的智慧并不能解释一些自然现象。这就给人类留下联想的空间，编造出很多神话故事，来解释自然界存在（练：zài）不为人类认识《繁体：識》的自然现象。如雷、电，在古代普遍被人们认为是上天对人类或者妖物的惩罚，有雷公、电母之说。相信当今社会随着人们对电的认识和《读：hé》科学知识的普及，不会再相信雷公、电母的存在。
即使是当今社会，也有很多不为人类了解的自然现象和自然规律，有待于科学的不断发现和探索。只是人们已找到科学的途径，而不是迷信一些超自然的解答。
所以说古代神话故事，是人类没有认识世界之前对自然现象的联想，是人类对自然界的最朴素的想象和发挥。即使当今社会，人们对自然的认识也是一知半解，等待着后世子孙的进一步探索。
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