围炉夜话原文及译文？1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。［注释］气象：气概，人的言行态度。检：检讨，反省。身心：身指所言所行，心指所思所想
围炉夜话原文及译文？
1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉教子弟于幼时(繁：時)，便当有(拼音：yǒu)正大光明气象；检身心于(繁体：於)平日，不可无忧勤惕厉工夫。
［注（繁体：註）释］
气象：气概，人的言行态度。检：检讨，反省。身心：身指所言所行，心指所思所想。忧勤惕厉：担忧[繁体：憂]不够勤奋，戒惧无所砥【读：dǐ】砺。
【译（繁体：譯）文】
教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏(练：cáng)的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我《wǒ》督促和自我砥砺的修养。
2、交游要学友yǒu 之长，读书必在知而行
与朋友交游[繁：遊]，须将他们好处留心学来，方能受{拼音：shòu}益；对圣贤言语，必要我平时照[练：zhào]样行去，才算读书。
［注{练：zhù}释］
交游：和朋【péng】友往来交际。好处：优点、长处。
【译文《wén》】
和朋友交往共游，必须(繁：須)仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友[pinyin：yǒu]的益处。对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。
3、勤以补拙，俭以济贫（繁体：貧）
贫无可奈惟【练：wéi】求俭，拙亦何妨只要勤。
［注释(繁：釋)］
惟：只有[练：yǒu]。妨：障碍，有害。
【译文（pinyin：wén）】
贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。天{tiān}性愚笨没（读：méi）有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。
4、话说平常却稳（繁：穩）法，为人本分常快活
稳【繁：穩】当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是（读：shì）快活人，无奈做本分人看者甚少。
［注{pinyin：zhù}释］
稳当：安稳而妥当。本[pinyin：běn]分：安分守己。
【译《繁体：譯》文】
既安稳又妥当的言语，经常是既jì 不吸引人也不令人惊奇的，所以喜欢听这种话的人并不多。一个《繁体：個》人能安守本分，不希求越分的事，便是最愉快的人了。只可惜能够安分守己不妄wàng 求的人，也是很少的。
5、处事、读书之道（拼音：dào）
处事要代人作想，读书须【xū】切己用功。
［注【zhù】释］
代人作想：替他人设身处地着想（xiǎng）；想想别人的处境。切己；自己切实地。
【译文《pinyin：wén》】
处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使人不《bù》方便【拼音：biàn】。读书却必须自己切实地用功。因为学问是自己的，别人并不能代读。
6、信（xìn）是立身之本，恕乃接物之要
一信字是立身之本，所以人不(pinyin：bù)可(读：kě)无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
［注释[shì]］
信：信用、信誉。立身《shēn》：树立自身。恕：推己及人之心。接物：与别人交【拼音：jiāo】际《繁体：際》。
【译文(练：wén)】
一个“信”字是吾人立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任何人都不会接受他，所以只要是人，都不可没有信用。一个“恕”字，是与他人交往wǎng 时最重要的品德，因为恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不会做出对不起（读：qǐ）他人的事，于己于人皆有（pinyin：yǒu）益，所以值得终生奉行。
7、不因说话而杀身，勿为积（繁：積）财而丧命
人【rén】皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积[繁：積]财而丧命。
［注释］
苏秦：战国时纵横家，口才极佳，游说六国合纵以抗秦，使秦国不敢窥函谷关有十五年，后至齐，被齐大夫[繁体：伕]所杀。石崇：晋人，富(pinyin：fù)可敌国，国生活豪奢遭忌而被杀。
【译（繁：譯）文】
人都希望自己有极佳的口才，但是战国的苏秦就是因为口才太好，才会被齐(繁：齊)大夫派人暗杀。人人都希望[练：wàng]自己能积存很多财富，然而晋代的石崇就是因为财富太多，遭人嫉妒，才惹来杀身之祸。
8、严可平躁，敬以化《读：huà》邪
教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心[拼音：xīn]。
［注（繁：註）释］
严气：严[繁体：嚴]肃、严格的态度。躁气：轻率、性急的脾气。敬心：尊重而谨慎的心。邪心（读：xīn）：不正当的心思。
【译文{读：wén}】
最好以严格的态度教导小孩【读：hái】子，因为小孩心思顽皮毛躁，不能定下心来，严格的态度可以压抑他们浮动的心，使他们安静地学习。对心思不正的小人，最好以[读：yǐ]尊重而谨慎的心待他，因为小人心思邪(xié)典，如果尊重他的人格，也许他会想保有我们对他的尊重，而放弃邪僻的想法。如果不行，以谨慎的态度和他相处，至少不会蒙受其害，所以说敬慎的心可以化解邪僻《读：pì》的心。
9、善谋（繁体：謀）生者，不必富其家，善处事者，不必利于己
善谋(繁：謀)生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其（读：qí）家；善处事者，但就是非可【kě】否，审定章程，而不必利于己。
［幸运飞艇注释］
谋（繁：謀）生：以工作来维持生【pinyin：shēng】活。恒业：经常而持久的事业。章程：办理事务的【de】规和程序。
【译(繁：譯)文】
长于维持生计的人，并不（bù）是有什么新奇的花招，只是(练：shì)使家中年[读：nián]纪无论大小，事情无分内外，每个人都能就其本分，有恒地将分内的事完成，这样《繁体：樣》做虽不一定能使家道大富，却能在稳定中成长。长于办理事务的人，不一定有奇特的才能，只是就事情如何才能完成，在可行与不可行处加以判断，订立一个办理的规则和程序，而且，并不一定要对自己有利益才去做。
10、名利不{拼音：bù}可贪，学业在德行
名利之不宜《读：yí》得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高在[pinyin：zài]忠信，非关机巧；学业之美德行，不仅文章。
［注释[繁：釋]］
生资：指人的资质。机巧：机变巧妙。忠{读：zhōng}信：忠实诚信。德行：道德品行。
【译文《wén》】
得到不该得的名声和利益，当初以为是幸运，终究会成为灾害。最难以忍耐的贫穷和困厄，若能咬紧牙关忍耐度过，最后一定会苦尽甘来。人的资质高低，在于对[繁：對]任何事是否尽心而有信用，并不在于善用机变与心思巧妙。读书读得好的人，也不仅在于文章美妙，而主要【练：yào】在于他的道德高尚，品行美好。
11、古朴君子力挽江河，名【pinyin：míng】节之士光争日月
风俗日【pinyin：rì】趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之【pinyin：zhī】大人，光争日月。
［注《繁体：註》释］
奢淫：奢侈放纵。靡所底止：没有止境。安：如何【拼音：hé】
敦古朴：不同于流俗，厚道而不浮华。力挽江河：大力改变现有的不良现象[练：xiàng]，使恢复之。名《míng》节：名誉和《pinyin：hé》气节
君子：有才德的人；大人：这里《繁：裏》意同君子。
【译文wén 】
社会的风气日渐奢侈放纵，这种现象愈来愈变本加厉，一直没有改善的迹象，真澳门新葡京希望能出现一个不同于流俗而又质朴的才德之士，大力呼吁，改善现有的奢靡风气，使社会恢复原有的善良质朴；世人已逐渐失去清廉知耻的心，再这样下去，总有{拼音：yǒu}一天会完全不知廉耻，如何才能出现一位重视名誉和气节的有德之士，唤醒世人的廉耻心，作为世人的榜样呢？
12、心正则神明{读：míng}见，耐苦则安乐多
人心统耳目官骸，而于百《读：bǎi》体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字【读：zì】曰苦（两眉为草眼横鼻直而下承口乃苦字也），知终身无安（练：ān）逸之时。
［注释(繁体：釋)］
统：总管。官骸：五官身体。百体为君：指心为全身之主宰。宰：治理。
【译（繁：譯）文】
心统治着人{拼音：rén}的五官及全身，可以说是身体的主宰，一定要随时保有清楚明白的心思，才能使见闻言行不致出错。人的脸是合眉、眼、鼻、口而成形，将两眉当作是部首的草头，把两眼看成一横，鼻子为一竖，下面承接着口，恰巧是一个“苦”字。由此可{读：kě}知，人的一生是苦多于乐，没有安闲逸乐的时候。
13、人世（拼音：shì）沧桑，在人在天
伍[拼音：wǔ]子胥报父兄之[拼音：zhī]伊，而郢都灭，申包胥救君上之难，而楚国存，可知人心足恃也；秦始皇灭东周之岁，而刘季生，梁武帝灭南齐之年，而侯景降，可知天道好还也。
［注（繁：註）释］
伍子胥：春秋楚人，父兄为楚平王所（拼音：suǒ）杀，子胥投吴，佐吴王夫差伐楚，五战而破楚都郢，掘平王墓，鞭尸复仇。申包胥：春秋楚大夫，与伍子（zi）胥原为好友，伍子胥奔吴，告申包胥：“我必覆楚。”申包胥答之：“我心存之
”及吴师(繁体：師)伐楚，包胥入秦乞援，依庭墙哭(kū)七日，春乃出兵援楚，楚得以保全。刘季：即汉高祖刘邦，汉的开国之君。侯景：南北朝时人，降梁武帝后《繁体：後》又举兵反叛，围梁都建康，陷台城，使梁武帝被逼饿死
【译文{拼音：wén}】
春秋（繁体：鞦）时的伍子胥，为了报父兄之仇，誓言灭楚，终于破了楚的首都郢，鞭仇人之尸。而当时的申包胥则(繁体：則)发誓保全楚国，终于获得秦军救援，使楚国不致灭亡。由此可见，人只要（拼音：yào）决心去做，一定能办得到
秦始皇灭东周那一年《pinyin：nián》，灭[繁：滅]秦立汉的刘邦也出生了，梁武帝灭南齐的那一年，侯景前来归降。可见天理循环，报应不爽。
14、有才者如浑金璞玉，为学（繁体：學）者如行云流水
有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为《繁体：爲》学无间断，如流水行云[拼音：yún]，日进{练：jìn}而不已也。
［注(繁：註)释］
韬藏：深藏。浑金璞玉：没有经过提炼的金与未经《繁体：經》雕琢的[拼音：de]玉，比喻天然的美质，未加修饰。暗：不明亮。章：同彰。
【译【练：yì】文】
有才能的人必定勤于修[拼音：xiū]养【pinyin：yǎng】，不露锋芒，就如未经提炼琢磨的金玉一般，虽不炫人耳目，但日久便知其内涵价值了。做学问一定不可间断，要像不息的流水和飘浮的行云，永远不停地前进。
15、积善[pinyin：shàn]祛殃，积财遗祸
积[繁：積]善之家，必有余庆；积(繁：積)不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。
［注释[繁体：釋]］
余庆：遗及子孙的德泽。余殃：遗及子孙的祸害。益（yì）：增加。
【译(繁：譯)文】
凡是做很多好事的人家，必然遗留给子孙许多的德泽；而多[拼音：duō]行不《bù》善的人家，遗留给子孙的只是祸害。由此可知多做好事，为子孙留些后福，这才是为子孙着想最长远的打算。贤能又有许多金钱，这些金钱容易使他不求上进而耽于享乐；愚笨却有许多金钱这些金钱只有让他增加更多的过失。由此可知将金钱留给子孙，不论子孙贤或不贤，都是有害而无益的。
16、教子严成德，勿以yǐ 财累已
每见待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多【duō】有败行，则父兄之教育所系也。又见有子(pinyin：zi)弟聪颖者，忽入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
［注(zhù)释］
成德：成为有道德的人。姑息：过于宽（繁：寬）容。系：关系
下流：品[练：pǐn]性低下。上达：成为品性高尚的人。
开云体育【译《繁体：譯》文】
常见对待子孙十分严格的，子孙比较容易成为有才德的人；对于子孙太过宽容的，子孙的德行大多败坏，这完全是因为父兄教育的关系。又见到有些后辈原为十分聪明，却{pinyin：què}突然做出品性低下的事；有些原本平庸愚《yú》鲁，倒成为品德很好的人，这就是在于父兄的栽培教养了。一个人品格之所以不清高，总是因为无法将一个“利”字看破；而学问之所以不长进，就是因为偷懒不精勤的缘故
能以道德感化他人的人，若身在高位而有威权，那么，要感化众人趋于正[读：zhèng]道就很快了。财富多到澳门伦敦人足以拖累自己的人，若处于不太平的时代，钱财的拖累就更严重了。
17、读（繁：讀）书无论资性高低，立身不嫌家世贫贱
读书无论《繁体：論》资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然《练：rán》，自有义理贯通之日；立身（shēn）不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
［注（繁：註）释］
资性：资质秉性。苟且：不守礼法、道义的；随(繁：隨)便的行为。乡党：乡里。
【译《繁体：譯》文】
读书不无天赋的资质高或是低，只要能够用功，不断地学习，遇有疑难之处肯向(繁：嚮)人请教【jiào】，任何事都把它想个透彻为什么会如此，终有一天能够通晓书中的道理，无所suǒ 滞碍。在社会上立身（pinyin：shēn）处世，不怕自己出身贫穷低微的家庭，只要为人忠实敦厚，做事稳重踏实，所行所为没有一丝随便或违背道义之处，便足以为家乡的父老所看重，而成为众人的榜样。
18、乡愿尽盗德，鄙夫不知德（dé）
孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无（繁体：無）非假面孔；孔子何以弃鄙(练：bǐ)夫，只因他患【huàn】得患失，尽是俗心肠。
［注（读：zhù）释］
乡愿：外（pinyin：wài）貌忠厚相，内怀奸诈心的人。鄙夫：人格卑陋的人。
【译{pinyin：yì}文】
孔夫子{练：zi}为什么厌恶“乡愿”呢？因为他只是表面上看来忠厚廉洁，其实内心里并不如此，可见得这种人虚伪矫饰，以假面孔示人。孔夫子为什么厌弃“鄙夫”呢？因为他凡事不知由大体着想，只知为自己个人的利益斤斤计较，得失心太重，是个不知人生【shēng】精神内涵的俗物。
19、勿为私己打算精明（读：míng），要培子孙朴实浑厚
打算精明，自谓自计，然败祖父子【读：zi】家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气{练：qì}者，必此人也。
［注《繁体：註》释］
打算：精打细《繁：細》算。
【译文（拼音：wén）】
凡事都《pinyin：dōu》斤斤【pinyin：jīn】计较、毫不吃亏的人，自以为很成功，但是败坏祖宗的良好名声的，必定是这种人【pinyin：rén】。诚实俭朴而又敦厚待人的人，刚开始虽然不见他有什么奇特的表现，然而使子孙能够有一种纯厚之气，历久不衰的，就是这种人。
20、明辨是非方能决断，不忘廉耻（繁：恥）身自高洁
心能辨事非，处事方能决断；人【pinyin：rén】不忘廉耻，立身自不卑污。
［注(繁：註)释］
决断：决定么办。卑污：卑鄙【读：bǐ】污秽。
【译文{读：wén}】
心中能辨别什么是对的，什么是错的，在[读：zài]处理事情的时候，就能毫不犹豫地决定该么办；人能不忘记廉耻心，在社会上为人处世，自然就不会（繁：會）做出任何卑鄙污秽的事。
21、明（拼音：míng）辨愚和假，识破奸恶人
忠有愚忠，孝有开云体育愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无wú 奸恶人藏其内。
［注{练：zhù}释］
愚忠：忠心到旁人看来是(pinyin：shì)傻子的地步。愚《yú》孝：旁人看来十分《fēn》愚昧的孝行。伶俐：灵活、聪明。
【译[繁体：譯]文】
有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视(繁体：視)为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明【读：míng】的人是做不来的。同样地，仁和义的行为中，也有虚（读：xū）伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。
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