南怀瑾金刚经全文解释？《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化
南怀瑾金刚经全文解释？
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题[繁体：題]，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚（读：gāng）经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经讲经者，欢喜讲金刚经注经者，喜欢注金刚。自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明(拼音：míng)清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚{pinyin：gāng}经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上，佛教的（de）各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以唐宋来盛(练：shèng)极一时的禅宗，与《金刚经》更是结【繁：結】有深厚的因缘。
禅宗大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听到有人读诵《金刚{练：gāng}经》中“应无所住而生其心”一《拼音：yī》句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是他才豁然大悟。
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础澳门新葡京，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其《qí》中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。
1、如是灭度无量无数(繁体：數)无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教【读：jiào】化救度了无量无数（繁：數）无边的众生，心里（繁体：裏）并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非【练：fēi】菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人{pinyin：rén}，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对#21这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它（繁体：牠）。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施{读：shī}，不住声《繁体：聲》香味触法布施。
南怀瑾：是叫我[读：wǒ]们不要住在色相上布施，不要（练：yào）有对象的观念。譬如说要做一点{练：diǎn}功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4、菩萨应如是布施，不住(读：zhù)于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修(繁：脩)行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经【繁：經】不是学佛的境界了。
5、不可以身相得见如rú 来。
南怀（繁：懷）瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6、凡所有相xiāng ，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀（繁体：懷）瑾：凡是你有什么境界，都是（pinyin：shì）假的凡是你修得出来的，不修就（练：jiù）没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7、不应取法（拼音：fǎ），不应取非法。
南怀瑾：你讲《繁：講》空也不对，不[bù]是佛法，执著有也不【pinyin：bù】是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8、法{读：fǎ}尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一（练：yī）切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况[繁体：況]一切不是[读：shì]法呢#21
9、无有定【拼音：dìng】法，如来可说。
怀瑾：佛法在哪里[繁体：裏]?不一定在【zài】佛经上啊#21世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分（fēn）开。
10、如来所说法，皆不可{kě}取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你(读：nǐ)也不可抓住#21你听了他老人家的话，认为这样就对（繁体：對），那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达{pinyin：dá}得出来的，已经不是它了。
11、一切贤圣，皆以(yǐ)无为法而有差别。
南怀瑾{读：jǐn}：这是佛法的《de》精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王[pinyin：wáng]邪王都对了一点。
12、所谓佛《繁体：彿》法者，即非佛法。
南【拼音：nán】怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的de 观念存在，你已经著相了，说得好听是著相[读：xiāng]了，不好听是著魔了。
13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生【读：shēng】心，应无所住而生{读：shēng}其心。
南怀瑾{pinyin：jǐn}：真正的清净心，不是有个[繁体：個]光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14、如来说世界，非世界，是{拼音：shì}名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分（练：fēn）子，组合【pinyin：hé】拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分fēn 析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15、离一切诸相{拼音：xiāng}，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，开云体育这（读：zhè）是真正的佛。
16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提[tí]心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路lù ，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。（阿耨多罗三藐三(读：sān)菩提，意为“无上正等正觉”）
17、若心有（读：yǒu）住，则为非住。
南怀瑾：若心（练：xīn）有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有yǒu 相的……所以若心有住，即为非[读：fēi]住，这是最好的观心法门。
18、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非[拼音：fēi]众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是【shì】停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无[拼音：wú]我，也无（读：wú）人，也无众生。
19、如来是真语者、实语者、如语（繁：語）者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子{zi}就说什么样子【练：zi】。
澳门永利20、如来所{拼音：suǒ}得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正[拼音：zhèng]的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部（读：bù）点出来了。
21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一(拼音：yī)切众生已，而无有（yǒu）一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切（拼音：qiè）众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨[繁体：薩]发心。
22、如来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都（练：dōu）是佛法，没有【pinyin：yǒu】哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的《读：de》地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三（练：sān）菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身（读：shēn）体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大(读：dà)悟。
24、如来说：一切法皆是佛法。所言【读：yán】一切法者，即非一切法，是故《拼音：gù》名{练：míng}一切法。
南怀瑾：什[读：shén]么叫一切法?一切（pinyin：qiè）法皆空嘛#21……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25、一切法无我，无(繁体：無)人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切qiè 都不著的，一切都不住的。
26、若菩萨通{读：tōng}达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔#21最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到《dào》达(繁体：達)了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27、如来说诸(繁体：澳门金沙諸)心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没（繁体：沒）有说这一切人不是人心啊#21众生的心还不只是人的心澳门巴黎人，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28、过去心不可得，现在心不可得，未【读：wèi】来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像(pinyin：xiàng)物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声（繁：聲）未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变[繁：變]成过去了。
29、如来不应yīng 以具足诸相见。
南怀瑾：千万不[读：bù]可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30、说法者，无法可说，是名说法{练：fǎ}。
南怀瑾：经三藏(读：cáng)十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教{pinyin：jiào}育的目的是使你懂（读：dǒng）得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
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