有道是“半部《论语》治天下”，我们曾经学过《论语》哪些经典语录？看过百家讲坛《于丹《论语》心得》么，你有什么启发？此话夸大了。靠《论语》不但治不好天下，也治不好中国。孔孟，最好只是中国传统文化的一部分予以保留，一家之言，而不是垄断和统治
有道是“半部《论语》治天下”，我们曾经学过《论语》哪些经典语录？看过百家讲坛《于丹《论语》心得》么，你有什么启发？
此话夸大了。靠《论语》不但治不好天下，也治不{pinyin：bù}好中国。
孔孟，最好只《繁体：祇》是中国传统文化的一部分予以保留，一家之言，而不是shì 垄断(繁：斷)和统治。
如果于丹和沈巍开个国学大讲堂，双方PK一下，你觉得到底谁才是
我认为两个人不在一个档次上，没有可比性。不过现在是网络时代，就像人们不爱美声唱法，而爱流行歌曲一样，不论水平高低，只要有人气，就有点比拼的资本，也是让人无语。小诗一(读：yī)首:
于丹（练：dān）沈巍不相同，
芳草蓬蒿论输赢yíng 。
萝卜白菜各所爱[繁：愛]，
你说(shu世界杯ō)谁行谁就行。
论语中有关治国理政的语录？
句子1、为政以德，譬如北辰，居其所而众星（拼音：xīng）共之。——《论语·为政篇》
翻译《繁体：譯》：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围[繁体：圍]。
2、道之以政，齐之以yǐ 刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格（gé）。——《论语·为政篇》
翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
3、举直错诸枉[wǎng]，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政篇》
翻译：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正（练：zhèng）的人置于一旁，老百姓就会服（读：fú）从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治zhì 了。
4、能以礼让为国（繁体：國）乎？何有yǒu ？不能以礼让为国，如礼《繁：禮》何？——《论语·里仁篇》
翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼澳门新葡京让原则来治理国家，怎么（繁：麼）能实行礼呢？
对话[繁体：話]篇
子曰：“道之以政{练：zhèng}，齐之以【读：yǐ】刑《拼音：xíng》，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
译：孔子（拼音：zi）说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规范秩序{读：xù}，民众(繁体：衆)会既遵守秩序又知道羞耻。
哀{āi}公问曰:#30"何为则民{读：mín}服?#30"孔子对曰:#30"举直错诸枉，则民服举枉错诸直，则民不服.#30"
译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶è 不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了{练：le}。”
齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子【zi】子。
译：齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个【练：gè】君主，臣子必须像个臣子{zi}，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知【拼音：zhī】，盖阙如也。名不正，则言（读：yán）不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
译：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家（繁体：傢），您打算先从哪些事情做起[读：qǐ]呢？”孔子说：“首先必须正名{练：míng}分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度
名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就[读：jiù]办不成澳门永利。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好
所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行(读：xíng)得通。君子对（繁体：對）于自己的言行，是从不马马虎虎对待{pinyin：dài}的。”
孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正{读：zhèng}人何？”
译：孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢澳门威尼斯人？如《读：rú》果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必{拼音：bì}失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼《繁体：禮》，未善也。”（《卫灵公》）
译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百{练：bǎi}姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民【练：mín】，那也算不得完善。
孔子曰（练：yuē）：“所重：民，食【shí】，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧曰》）
译：所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取{读：qǔ}得【读：dé】成绩，公平就会使百姓公平。
孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。（《子{读：zi}路》）
译：孔子说：“先派定各 部门的负责人，赦免（练：miǎn）部下的小过失，提拔德（读：dé）才兼备《繁：備》的人。”
孔子曰：“无为而治者，其舜也（读：yě）与？夫何为哉？恭己正南面而己矣。”
译：实行无为而治的人，就像舜帝一样英明，还[拼音：hái]需要再去做什么呢？
哀公问曰:#30"何为则民服?#30"孔子对曰:#30"举直错诸枉，则民服举枉错cuò 诸直[读：zhí]，则民不服【拼音：fú】.#30"
译:鲁哀公问道:#30"怎样做才能使百bǎi 姓服从?#30"孔子回答说:#30"提拔举用正直的人，使他安置在邪曲之人的上面，百姓就会服从提拔邪曲之人（读：rén），使他居于正直之人的上面，百姓就不服.#30"
子曰：“治大国若烹小（xiǎo）鲜.”
译：治理一澳门永利个《繁体：個》大的国家应该像煎小鱼一样，不要经常翻动，破坏鱼的完整。
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大讲堂关于论语的课堂标语 如果于丹和沈巍开个国学大讲堂，双方（练：fāng）PK一下，你觉得到底谁才是转载请注明出处来源