易学有多少经典书籍？易学之书，可谓多如瀚海，大多分枝为天文星相学类，地理堪舆类、人面相与生辰八字解析类、诸事预测占卜类。诸般书籍无不皆以易经河洛为根本，历代皆有所著，但万变不离其宗。所能堪称经典者，当
易学有多少经典书籍？
易学之书，可谓多如瀚海，大多分枝为天文星相学类，地理堪舆类、人面相与生辰八字解析类、诸事预测占卜类。诸般书籍无不皆以易经河洛为根本，历代皆有所著，但万变不离其宗。所能堪称经典者，当以周易、大六壬、奇门遁甲、阴符经之类，搞通了，天地人，宇宙万物，军事、政治、民生，自然天时等，一揽无余，可谓神矣【yǐ】！唯有二事最难做到，一是天赋，天赋不足，纵是累破了脑袋，也无法继续深入！勿言达到至化，就是修个中等程度，堪至真正能登堂入室都不容易。又加之现代人名利太重，凡事尽讲快速地经济回报，手机游戏声色犬马太重，分心分力，更是鲜有认真钻研者。第二个难题，那就是大德之人，修德积德，可不是凭借伶俐乖巧或走捷径所能达一到的！就这一关口，不知辞掉多少修道人！致于其他，如渊海子平、相理衡真、铁板神数、邵子神数、数不胜数的占卜、算命阴阳宅等等，有{读：yǒu}是分科而论，有是综合而论，各有己见，认真搞通哪一项都可名骚一方
学[繁：學]艺要有缘分，大德dé 操持须在第一。天网恢恢疏而不漏，德浅心歪之人，莫入rù 此道！
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古代研究《周易》的著作到底有多少？研究《周易》的著作是不是最多的呢？
《周易》及其研究解释的历代重要著作一、《周易》研究，侧于注释的历代著作选(拼音：xuǎn)列
《子夏易传》 为说易之书最古老，真本已{练：yǐ}佚，春秋·卜商撰。
《易传》 相传为春秋孔《pinyin：kǒng》子所撰。
《周易注》 郑康成注一卷，汉·郑玄撰。
《周易注》 魏·王【pinyin：wáng】弼。
《周易正义》 魏·王弼，晋·韩康伯注。唐·孔颖达[繁：達]疏。
《周易口诀义【pinyin：yì】》 唐·史徵。
《周易释文》 唐{pinyin：táng}·陆德明。
《周易集直播吧解》 唐·李（pinyin：lǐ）鼎祚撰。
《易传》 宋·程颐(繁：頤)。
《温公易（读：yì）说》 宋·司马光撰。
《周易新讲义》 宋·耿南《pinyin：nán》仲。
《周《繁体：週》易本义》 宋·朱子撰。
《易说》 宋【练：sòng】·赵善誉。
《周易经传集【pinyin：jí】解》 宋·林栗。
《周易祥解》宋·李杞《读：qǐ》。
《周易浅述》 清(读：qīng)·陈梦雷。
《周{pinyin：zhōu}易函书约注》 清·胡煦。
《周易{读：yì}傅义》 清·朱轼。
《周易玩[拼音：wán]辞集解》 清·查慎行。
《周易《拼音：yì》述》 清·惠栋。
《周易章句证异[拼音：yì]》 清·翟均廉。
《御纂周易《yì》折中》清·康熙五十四年。
《周[繁体：週]易稗疏》 清·王夫之。
《周《繁体：週》易尚氏学》 清·尚秉和
《周易解故》 清·丁[dīng]晏。
《周易姚氏学（繁体：學）》 清·姚配中。
《周易古经[繁体：經]今注》 近代·高亨。
二、《周易》研究，侧《繁：側》于发挥的历代著作选列
《易【读：yì】纬·乾坤凿度》 汉·郑玄注。
《易《拼音：yì》纬·乾凿度》 汉·郑玄注。
《易学辨（拼音：biàn）惑》 宋·邵伯温撰。
《易小传》 宋{pinyin：sòng}·沈该撰。
《易璇玑》 宋·吴沆撰[读：zhuàn]。
《易原（读：yuán）》 宋·程大昌。
《周(zhōu)易义海撮要》 宋·李衡。
《周易玩辞[拼音：cí]》 宋·项安世。
《周zhōu 易总义》 宋·易祓。
《易通》 宋sòng ·赵以夫。
《易象意言》 宋·蔡渊（读：yuān）。
《周易要yào 义》 宋·魏了翕。
《易说《繁体：說》启蒙小传》 宋·税以权。
《易学(繁：學)启蒙》 宋·胡方平。
《周易傅义》 宋(sòng)·董楷。
《周zhōu 易象义》 宋·丁易东。
《易原奥义》 元·宝(繁：寶)巴。
《周易衍义》 元·胡《繁体：鬍》震。
《周易爻变义蕴》 元·陈应(yīng)润。
《周易（拼音：yì）大全》 明·胡广。
《易用{练：yòng}》 明·陈祖念。
《易象》 明·黄道{练：dào}周。
《易象(拼音：xiàng)解》 明·刘濂。
《六（练：liù）交原义》 明·金瑶。
《周易生生真传》 明·俞国（繁体：國）人。
《易灯（繁：燈）传》 宋·无撰名氏。
《易(读：yì)解心灯》 明·蒋士龙。
《易学象数论》 清·黄宗(拼音：zōng)羲。
《周易洗心(xīn)》 清·任启运。
《读易《娱乐城读：yì》辨疑》清·李开先。
《易象数理分解》 清·谢《繁：謝》维岳。
《周易(pinyin：yì)现象》 清·李光地。
《周《繁：週》易笔谈》 清·杭辛斋。
三、周澳门永利易图解选列（练：liè）
《周易钩隐图》 宋《pinyin：sòng》·刘牧。
《易图说（繁：說）》 宋·吴仁杰。
《易图(繁体：圖)通辨》 宋·雷思斋。
《周易图(tú)说》 元·钱义方。
《易纬·坤灵图》 汉·郑[繁体：鄭]玄
《周易旁注图{pinyin：tú}说》 明·朱升。
《易经图释（繁体：釋）》 明·刘定之。
《周易卦变图传》 明{pinyin：míng}·吕怀。
《伏羲图赞》 明·陈{练：chén}弟。
《易图亲见》 明·来集jí 之。
《易芪图说》 清·潘pān 咸。
《易图疏《pinyin：shū》义》 清·刘鸣坷。
《周易后hòu 天归图》 清·黎由高。
《易图明辨》 清（pinyin：qīng）·胡渭
四、河[拼音：hé]洛专著选列
《太极图说》 宋·周敦颐（繁：頤）。
《易数[繁体：數]勾隐图》 宋·刘牧。
《河【拼音：hé】洛定仪赞》 明·俞国人。
《河洛[luò]真传》 明·俞国人。
《河图发微》 明míng ·陈士槐。
《河图洛书原舛编》 清{拼音：qīng}·毛奇龄。
《河洛先天图说[shuō]》 清·刘天真。
五、周易考略、训诂、占筮选《繁体：選》列
《周易经传（繁：傳）训解》 宋·蔡渊。
《古易(拼音：yì)音训》 宋·吕祖谦。
《周易文wén 诠》 元·赵访。
《卦变考略》 明（拼音：míng）·董守渝。
《古周易订估》 明·何楷{pinyin：kǎi}。
《读易考原》 元·萧汉[拼音：hàn]中。
《卦变[繁：變]考略》 明·董守谕。
《周易（拼音：yì）象训》 清·姚球。
《周易校【练：xiào】勘记》 清·阮元。
《周易策辞考》 近代{练：dài}·李镜池。
六、周易占筮之书（繁：書）
《易林》 汉·焦(练：jiāo)延寿。
《京氏易传》 汉·京房(拼音：fáng)。
《玄{拼澳门银河音：xuán}珠密语》 唐·王冰。
《观象玩占》 唐·李{读：lǐ}淳风。
《皇极(繁体：極)经世》 宋·邵子。
《周易筮述》 清·王宏（读：hóng）。
《春秋占筮书》 清·毛奇龄[繁体：齡]。
《周易古澳门银河占法【读：fǎ】》 宋·程迥。
《奇门{练：mén}遁甲符应经》 宋·杨维德。
《易塞通变》 宋·雷思{sī}。
《遁甲(jiǎ)演义》 明·程道士。
《奇门遁甲占(繁：佔)验》 明·程道士。
《星学xué 大成》 明·万民英。
《星占三（练：sān）卷》 明·刘孔照。
《星命总括》 明·耶律{pinyin：lǜ}纯。
《奇门【练：mén】遁甲》 明·无名氏。
《黄帝奇门遁甲图{pinyin：tú}》 明·无名氏。
《通占大象历星经六卷》 明·无（繁体：無）名氏。
《易学筮贞[繁：貞]》 清·赵世时。
《六壬大[拼音：dà]全》 郭御青著。
《六壬指zhǐ 南》 陈公献著。
《六壬大全》 无撰著人名氏。 （杨力[练：lì]）
清代《四库全书总目提要·易类》说：“易之为(繁：爲)书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远《繁：遠》也。一变而为京焦，人于祥
再变《繁体：變》而为陈邵，务穷造化，易遂《suì》不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄。一变而胡瑗程子，始阐明儒理。再变而李光、杨万里，又参证史事
易遂(练：suì)日启其论《繁：論》端。此两派六宗已互相攻驳。又易道广（读：guǎng）大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故易说愈繁。”
这段话大致说明了易学的流派。意思是说，《周易》的内容是推演天地自然之道来说明人的活动规律，也就是说(繁：說)以自然规律来说明社会规律，从而指导人们的行动。《左传》里面记载的占筮筮例，大概还是古代太史占筮的传统方法。到了汉[繁：漢]朝，经学大师都用象数来说明，与古代的传统还比较接近
象数派传到京房、焦赣，一变变成说明占验征兆的书；传到宋朝的陈抟、邵雍，再一次变成以河图、洛书探究天地奥秘的书，于是《周易》就不再适合民（读：mín）用了。三国魏的王弼把象数全部扫荡无余，用老子、庄子的思想来解释《周易》，于是出现（繁：現）了义理一派。义理派传到宋朝的胡瑗、程颐，才开始用儒家的思想来阐明易理。再传到李光、杨万里(繁：裏)，又用历史事实去考证它的卦爻辞，于是就出现了争论
以上象数、义理两大派，分出象数、祥、图《繁：圖》书、义理、儒理、考史六个宗系，互相攻击驳斥。另外，《周易》的大道广大无边，无所不包，可以旁及天文、地理、乐律、兵法、音韵学、算术，以至于道家用炉火炼丹，都可引《周易》作为根据[jù]建立自己的学说。爱好标新立异的人就把这些学说拉进《周易》里来，所以《周易》的说法{fǎ}就更加繁杂了。
《四库全书总目提要》的说法比较客观。《周易》是中华民族的古典哲学，带有母科学的性质，揭示自然与社会最基本的规律，任何科学都不会与它毫不相关。所以它揭示的普遍性认[rèn]识可以反映在各种学科里，但又不能把《周易》与某种学科混为一谈。比如魏伯阳的《周易参(繁：蔘)同（繁体：衕）契》，用《周易》讲炼丹，这不能说明《周易》是炼丹的书
魏(练：wèi)伯阳也不是在讲《周易》，他是用易(yì)道来建立自己的学说，另有其价值。从开派的角度说（繁：說），这类著作都是大手笔，但对《周易》来讲只能是末流。任何一门学科，只要按天地自然之道，正确揭示了本学科的规律，都可能与《周易》的正【练：zhèng】确原理保持一致性。不仅是上面提到的算术、音韵学等等，其他如中医、气功、美学、国画、书法都可援易以为说，这丝毫没有什么奇怪
不【拼音：bù】仅是这些间接的学科，即使是直接受《周易》影响的谶纬、太乙、六壬、遁甲、星命、相术、堪舆选择等等，也（拼音：yě）都以周易做为自己的理论基础。
在中国历史中，研究《易经》而卓有成就的人都是经邦济世的大人物。他们或为圣贤、帝王，或为名相、名将（繁：將），或为名医、高僧，或为诗人、思想家……他们推动着中国乃至世界文明的发展。简单来说，《易经》思想起源于伏羲、神农和黄帝，成熟于周文王、周公、孔子，发扬于董仲舒、京房、邵雍等人。本文以时间为线索将(jiāng)《易经（繁：經）》在后世的发展历程一线贯穿。
《周易》研究历代重要人{拼音：rén}物
远古、周伏羲首次发明了八卦，所谓一画开天。八卦衍生《易经》。伏{读：fú}羲是华夏太古三皇之一，生活于新石器（拼音：qì）时代中晚期。虽然没有典籍可以考证，但任何一部讲周易的著作都会把他列在首位。
炎黄二帝{读：dì}
《周易》之前有两个版本的易经：《连山易》《归藏易》，前者为神农所创。神农即炎{pinyin：yán}帝，三皇五帝之一。《归藏易》为黄帝所创。黄（繁体：黃）帝为中华民族始祖，远古时期部落联盟首领，生活《huó》在距今约五千年前
或有人说连山为夏朝之易，归藏为商代《读：dài》之易，因年代久远，俱已失传。
周zhōu 文王
《周易》为周(zhōu)文王所创。他在被囚【读：qiú】禁时根据伏羲的研究继续演绎，发明了文王八卦和文王六十四卦。
周（读：zhōu）公
周文王之zhī 子，西周杰出的政治家。一（读：yī）般认为(拼音：wèi)，周公为《易经》六十四卦的三百八十四爻添加了爻辞。
孔（拼音：kǒng）子
孔子在《周易》后加注易传，后来易传被称为“十翼”。“十翼”被后人视为《易经》的导读资料。据近代以来学者考证，十翼并非孔(读：kǒng)子所作，当为孔子的{拼音：de}后来传人根据孔子讲解易经时的记录和对孔子后其他思想家对易经的解读汇编而成，并非成{chéng}于一人之手。
张良
张良是秦末汉初的军事家，汉(hàn)初三杰之一。精通易理，把周朝《读：cháo》姜子牙所(suǒ)传的“奇门遁甲”精简为现在我们常用的用法。
董仲舒
西汉思想家，发展了《易经》思想，提出“天人合一”“天人感应”等理论，促[拼音：cù]进的了易(读：yì)学的发展。
京房(fáng)
京房师从焦延寿学易，发明了“六十四卦纳甲法”，和八宫卦系统。被后世称为“京氏学（读：xué）”，对《繁体：對》易学发展有极大dà 影响。
郑(繁体：鄭)玄
郑玄注《易{yì}经》，把象、彖与经文合在一起，提出“五行生{练：shēng}成说”与“爻辰说”，对后世影响较大。
魏伯（练：bó）阳
魏伯阳著《周易参同契》，借《易经》爻象论述{读：shù}道家的丹道修炼之理，是世界上最早【拼音：zǎo】的丹道理论著作。
虞翻
虞翻发明“月体纳甲jiǎ 说”“卦气说”“卦变说”等，与京房所（练：suǒ）创的“纳甲法”并称《繁：稱》。
诸葛亮liàng
诸葛亮精通易学众(拼音：zhòng)多分支，创作“八阵图”，用于排兵布阵，相传此阵法有周天365种变化{huà}。
郭《pinyin：guō》璞
郭璞除家【练：jiā】传易学外，还承袭了道教的{de}术数理论，是两晋时代最著名的方术士，擅长多种奇异的术法。占卜奇验。其人一生经历颇具传奇色彩，是风水术公认的祖师爷。
陆[繁体：陸]绩
陆《繁：陸》绩[繁：績]，大名鼎鼎的怀橘陆郎。通晓天文历法，对易学有精深的研究。曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
王{读：wáng}弼
王弼少年天才，英年早逝。一改汉人烦琐的[拼音：de]方法，不用象数(shù)，而用老子思想解易。其易学体系庞大，内容深奥。
萧[繁：蕭]衍
萧衍将易学与佛理结合在一起，以佛(繁：彿)理解易经，以易经解(读：jiě)佛理，著有《周易大义》等书（繁：書）。
孔【pinyin：kǒng】颖达
孔颖达继承而突破了王弼易学。依据[繁体：據]《易（练：yì）传》对《易经》进行解释，重（拼音：zhòng）新肯定了象数易学的价值。
僧一行(pinyin：xíng)
僧一行{拼音：xíng}唐代最zuì 著名的天文学家，对历法有极大贡献，创造大衍历，被称为“历千古而无误差”。
袁天《练：tiān》罡
袁天罡天文学家、星{拼音：xīng}象学[繁体：學]家，著有{pinyin：yǒu}《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁天罡称骨歌》等。
李淳风(繁：風)
李淳风天文学《繁体：學》家、数学{练：xué}家，他和袁天罡合著的《推背图》以其预言的准确而著称于世{拼音：shì}。
李虚中（拼音：zhōng）
李虚中所著的《李虚(繁：虛)中命书》是四柱命理的里程碑，首次让命理学登(拼音：dēng)上学术宝殿。
孙思（pinyin：sī）邈
孙思邈大医yī 学家，提出“不知易不足以言太医”，以及“易具医理，医为[繁体：爲]易用”等观点。
陈抟《繁：摶》
陈抟公布多张易经图示，把老庄思想、道(读：dào)家{pinyin：jiā}方术、儒家思想、佛家观念融归一炉，民间（繁体：間）称为“陈抟老祖”。
周(拼音：zhōu)敦颐
周敦颐宋明理学的开山鼻祖，作《太极图《繁体：圖》说》等，把世界本源当(繁体：當)做{读：zuò}哲学问题进行系统讨论。
邵雍(读：yōng)
邵雍继承陈抟的思想，梅花易数的创始人，创立的“先天象数理论”，以数建立起庞大dà 的易学思想{pinyin：xiǎng}体系，贡献卓著。
张载程颢、程颐的表叔，与周敦颐、邵雍、二程合称(繁：稱)北宋五子{读：zi}。建立了“气”为核心的易学思想。
程颐(拼音：yí)
程颐[繁：頤]与其兄弟程颢创立了“天理(lǐ)学说”，将易学发展到新高度，集义理派之大成，使义理派向儒家转zhuǎn 变。
朱熹xī
朱熹集北宋以来易学之大成，其《拼音：qí》哲学体系的核心是“理”，认为理重于气、先《读：xiān》于气《繁：氣》。
刘{练：liú}伯温
刘伯温通经史[拼音：shǐ]、晓天文、精兵【bīng】法。他以易学术数辅佐朱元璋（读：zhāng）完成帝业，驰名天下，与诸葛亮并称。
来{练：lái}知德
来知德继孔子后用象数结合义(繁：義)理注释《易经》取得巨大dà 成就的第一人，其成果有“来氏易”之称。
王夫[繁：伕]之
王夫之批判了从周(繁体：週)敦颐到朱熹所坚持的唯心主义理lǐ 学，他的唯物主义是中国古代唯物主义的顶峰。
黄宗《zōng》羲
黄宗羲在象数易学上有(读：yǒu)独[繁：獨]到造诣，一生著述多至50余种，多有创见，影响了整个清代。
尚秉和提出(繁体：齣)解易新思路：“未学易、先学筮”，对象数易学贡献非常大，著有《周（繁体：週）易尚{读：shàng}氏学》等。
当代易学名人名家及其著作也较《繁体：較》多，这里不再一一列举。
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