清朝人对论语的态度 胡适晚年对孔子的态度是怎样的《de》？

胡适晚年对孔子的态度是怎样的？谢邀。今天这个问题，比较复杂，我来试试能不能从头讲清楚。一个前提胡适，并不能真正的理解孔子、理解儒家、理解华夏思想文化、理解“道”。新文化运动之后，胡适冯友兰之流，喜欢把中国传统的道，归类成东方哲学

胡适晚年对孔子的态度是怎样的？

今天这个问题，比较复杂，我来试试【练：shì】能不能从头讲清楚。

一个前提

新文化运动之后，胡适冯友兰之流，喜欢把中国[guó]传统的道，归[繁体：歸]类成东方哲学。

中国文化，所有的各家思想，都指向同一个道，各家学说的差异，只是一道各用用法各异而已。

这个道是怎么来的呢，因为锚定天地而来，天地只有一yī 个，所以天下也只《繁体：祇》能有一个道（dào）。

这就jiù 是所谓天下无二道，圣人无二心。

为什么在春秋战国，会澳门新葡京有那么多的百家之说呢{拼音：ne}？

因为存{读：cún}在着一个学道立方的问题。

道{练：dào}只有一个，但是道有无穷多的方面，不得大道，只寻得大道之皮毛，以皮毛立一方之学，这[繁：這]就是道裂为百。

百家争鸣是天下xià 失道的体现，而不是一场文化盛宴。

立一方之（练：zhī）学的人，则被称之为方士。

始皇帝焚书坑儒，废私学，复正统官学，坑的[读：de]就是这些学道立方的方士。

在中国先秦诸子百家里面，类【繁：類】似西方文化哲学这样以语言【拼音：yán】为锚的符号思辨体系的，是以惠施、公孙龙为代表的名家。

西方的逻辑学家、哲学家，类似柏[拼音：bǎi]拉图、黑格尔、海德【练：dé】格尔，甚至都比不上一个公孙龙（繁体：龍）。

新文化运动之后，西学东渐，全部照搬西方人的学术体系{繁体：係}和思(读：sī)想体系，把我们以天地为锚的道，说成是以语言为锚的哲学的东方分{拼音：fēn}支，这就十分好笑了。

天地大道，万物之奥，并不在语(yǔ)言之中，而是[读：shì]在天地和自然（练：rán）本身之中，靠语言思辨，来求索大道，这无异于缘木求鱼。

要讲正统的道，真正能治国平天下的大学问，比如易道儒法医兵各家[繁：傢]，它们讲（繁：講）的用的，才都(pinyin：dōu)是同一个道。

名家之学，在中国的文化体系中，只是不[bù]道的异端邪说。

将孔子比作苏格拉底，将孔子看作是古中国自由精神的代表，是胡适以西方思(sī)维解读东方思想的典型的错（繁：錯）解jiě 。

新文化运动和胡适

什么是新文化运[繁：運]动呢？

华夏的历史，人类的文明史，就是要一边过着太平日子，一边打藏獒，在我们的历史上，大【拼音：dà】大小小击退了成百上千次的藏獒袭击，才《繁体：纔》大体上保存了地球上文明的种子。

这就要求，我们在精神上要保持文明的同时，又要在[读：zài]体魄pò 上保持野蛮，要比蛮夷更野蛮。

这样的要求（qiú），是很苛刻的，很严酷的。

几千年下来，总难免会出[繁体：齣]现打盹走神的时候吧，于世界杯是有那么好几次，没挡住成群的藏獒洪流，就被咬惨了。

人为什么打不过藏(练：cáng)獒呢？

满清覆《读：fù》灭，民国建[jiàn]立，在那【pinyin：nà】个一片漆黑的夜里，一群试图睁开眼睛，搞明白这个为什么的人们，不禁陷入了沉思。

这番群体[繁：體]性沉思的结果，就是新文化运动。

陈独秀说，人之所以（拼音：yǐ）打不过藏獒，是因为藏獒精通德先生和赛先生，如果我们学习了藏獒们的德先生和赛先生，那么我们就可以打败这(繁体：這)群(繁：羣)藏獒。

李大钊说，要打败这条藏獒，需要革命，需要布尔什维克主义，只【zhǐ】有经过革命运[繁体：運]动组织起来的人民，才可以打败这群藏獒。

鲁迅说，人之所以打不过藏獒，是因为我们的祖宗{练：zōng}把我们生成了人，而没把我们生成藏獒，所以（练：yǐ）导致我们今天被藏獒欺负。都是祖宗的错，谁让我们的祖宗是人不是藏獒呢。这是我[读：wǒ]们的民族劣根性的根源。

胡（繁：鬍）适说，你澳门威尼斯人们都不对，我认为不应该设想怎么打败藏獒。既然藏獒咬了我们，说明我们的一切都不如藏獒。我们首要的任务和目标，是怎么才能变成藏獒。

钱玄同说（繁体：說），人打不{读：bù}过藏獒，关键原因在于人使用汉字，而藏獒不使用汉字{pinyin：zì}。所以当务之急，应该废除汉字才行。

周作人说，哎呀，你们都在说什么呀，你看那条(繁：條)藏獒，多漂亮的藏獒啊。

走zǒu 路上被藏獒咬了，在新文化运动明星大师们看来，居然成（读：chéng）了人种劣根性问题《繁体：題》，和文化劣根性问题。

他们反思的结果，就在于根[读：gēn]除这些劣根性。

被[bèi]咬了之后呢，很多人就开始疼的打滚，打滚着鬼嚎：我再也不想做文明人[拼音：rén]了，我想做藏獒。

这是多么奇怪guài 的做法啊。

正常的做法，难道不应该从路边找根棍子，把藏獒暴打一(读：yī)顿吗？

为什么要产生藏獒咬了人，藏獒就比人高级的奇怪【guài】想法呢？

孟子说澳门巴黎人，“万物皆备于我(pinyin：wǒ)矣。”

这句话说的多好啊（练：a）。

一{pinyin：yī}句话就盖过了洋务运动和新文化运动的全部反思。

用天下制天下，以人的精神和高贵(繁体：貴)，理直气壮的用一切方法和工具，去打[读：dǎ]败那些害人的贱狗，又何来的负罪感和自卑【读：bēi】感呢？

但是洋务运动，和新文化运动(繁：動)一直都被这种负罪感和自卑感压的喘不过气来，他们承认了野蛮者的高贵[繁：貴]，文明者的卑贱。

这是一场反文明的{拼音：de}文化运动。

直到主席横空出世，他比孟子还有气魄【读：pò】，也身体力行的实践了，什么叫万物皆备于我。圣人出，俾睨天下，终于一扫百年阴(繁体：陰)霾。

新文化运《繁：運》动，是把人在精神上变成藏獒的运动。

胡适，就是这场运动里lǐ 面，变得最像藏獒的那个人。

有了这样（读：yàng）的前提，我们再来看看胡适对孔子的评价吧。

胡适眼中的孔子

另一方面，在一些重要场合特别是在国际论(繁体：論)坛上，胡适又多次衷心地赞扬孔子和儒学，认真指出其历史意义和现代《dài》价值，真诚希望儒学的自由精神能在人类的将来发扬光大。

这种看似矛盾的行为，是对既定的思想文化观念变革的复[繁体：覆]杂性的反映。

胡适自幼饱读儒家经典，其父擅长经学，又以宋代理学传家，古老的家乡(繁：鄉)更是儒风淳厚（练：hòu），以致胡家门庭纯{繁：純}朴到“僧道无缘”的境地。

接受新知识后，胡适仍不忘旧学，于留美期间还点diǎn 读经、史、子【拼音：zi】、集各部。他曾表示，这方面的用功是为将来作中国思想史研究打下底子。

长期而又深沉的儒学影响和从事儒学研究的自觉意识，加上对杜威哲学中思想论和方法论[繁：論]原yuán 则的熟练掌握，使得胡适有足够的思维能力对{练：duì}儒学进行哲学思考，从中概括出基本的发展线索，以此来评判儒学。

胡适关于儒学的重要作{读：zuò}品主要有：《中国《繁体：國》哲学史大纲》卷上（1919年）、《戴东原的哲学》（1925年）、《说儒》（1934年）等等。

在《说儒》中胡适[繁体：適]指出，孔子是一位具有伟大人格的儒家学者，他打破了狭[xiá]隘的畛域观念和阶级观念，将儒文化推广到整个周帝国，是“殷遗民的民族运动的最伟大(读：dà)的代表者”，是“儒学中兴的领袖”；他热心功业，具有救世情怀，为实现“仁”的理想鞠躬尽瘁，死而后已，表现出“士不可以不弘毅”的光辉品格，为中国古代人文精神的发展作出了贡献。

他认为孔子思想的核心是“仁”，就是教人如何做人，如何使个（繁体：個）人向社会尽自己的职责：一方面，个人以不断的学习和思考来修身，保持人之所为人的价世界杯值和尊严；另一方面，把“仁”推而广之，使之成为维护安定和推动社会进步的精神力量的源泉。

他认{练：rèn}为，孔子“仁”论中最有价值的思想是“有yǒu 教无类”，即施“仁”不分尊卑贵贱，一视同仁。

为此，无论是上层统治者还是下层百姓，都应当以谦虚的态度去学习和{pinyin：hé}思考，以刚毅进取的精神去追求知识，追求真理，达到(读：dào)人格自由的境地。

甚至在晚年，胡适郑重地把孔子比作古希腊的著名哲学家苏格拉底，指出由孔子《拼音：zi》开创的中国古代的自由精神，终于形成了一种“苏格拉底传统”，即尊重知识、尊重智慧的传{练：chuán}统，这是中国古代文化中的宝贵遗产。

由此可见，胡适的孔子研究的思想特点，是依据现代社会的人文和理（读：lǐ）智标准《繁：準》，来评[繁体：評]价孔子。

历史上有（读：yǒu）很多这样的“六经注我”的浅人，比如陆九渊，比如王阳明。

胡适《繁体：適》和他们相比，甚至和略早的严[繁：嚴]复，同时代的冯友兰这些浅人相比，都还有很大{练：dà}的距离。

当代的儒黑？

这些人认为，儒家就(拼音：jiù)是孔乙己，就是腐儒，腐儒就是儒家。

于是他对传统的旧文化，持全盘否{pinyin：fǒu}定态度。

问题在于，孔乙己真的可以代表儒家，代表传统文化（读：huà）吗？

显然不（练：bù）能。

儒家不是裹小xiǎo 脚不是世俗礼仪，也不是愚忠愚孝，这都是后世的俗儒贱儒。

这些（练：xiē）喷子的总的原则就一个：

证明你错（繁：錯）了，他对了。

你错一点，就（拼音：jiù）全错，他对一点，就全对；

如果两个人观点不《bù》一致，那么它一定是对的，你一定是错的。

喷子的成因：没文化《读：huà》。

真正的儒家

后世的儒士，不论是汉儒，唐儒，宋儒，明清儒，都难以忘{拼音：wàng}其项背。

真正的儒家(繁体：傢)是什么呢？

是以天下为己任的大儒(拼音：rú)。

它体现在孔子，孟子，荀子，张载，王夫之等人(pinyin：rén)的身上。

那{拼音：nà}就是：

一个人，只要能修得一身（练：shēn）浩然正气和治【pinyin：zhì】国平天下之术，就可以成为大丈夫，可以成为君子，可以《读：yǐ》成为志士仁人，可以成为贤达，可以成为圣王。

这才是儒家真正的de 精华。

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