孔子对人才《繁：纔》是如何看待的 孔子是如何对待朋友的？

如何看待儒家思想对中国当代社会发展的作用？如何评价孔子这个人？洋为中用，古为今用。这两个问题是比较合理的理论。对于孔子的思想和学说，我们可以接受有用的东西。有利于当今社会发展和人文方面的东西。以及教育方面的优势

如何看待儒家思想对中国当代社会发展的作用？如何评价孔子这个人？

至于他的封建思想，封建政治家的所有理论我（练：wǒ）们是反对继承下去的。总得来说，孔子是一个封建社会的政治家。他对封[读：fēng]建社会的所有主张和理{练：lǐ}论依据方法。都是不适应现代社会的。

孔子不是万能的。封建思《sī》想导致了(繁体：瞭)封建社会（读：huì）的延续。是一种落后的表现。人类会不断走向文明。历史也不会倒退

许多文化和哲学思想。都是逐渐必会淘澳门博彩汰（拼音：tài）掉的。

孔子是如何对待朋友的？

好朋友（益者三友）即：友直[拼音极速赛车/北京赛车：zhí]，友谅，友多闻。

坏(huài)朋友（损者三友）即世界杯：有便辟，友善柔，友便佞

所谓益者三友指（读：zhǐ）的是，正直刚正不阿的人，宽容的人，有广博学识的人。

所谓损者三友指的是，性情特别暴躁的人，特别优柔寡断的人，以及心怀（读：huái）不（练：bù）轨不bù 择手段的人。

“君子”是孔夫子心目中理想的人【拼音：rén】格标准，一（拼音：yī）部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次.

我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会[繁体：會]发现，大概做一个gè 君子要有几个层次上的要求.

做一个善良的人.这是《读：shì》君子的第一个标准.

君子的力量始自于人格与内(nèi)心.他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一（练：yī）种从容róng 不迫的风度.

司马牛曾经问《繁体：問》过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢?

孔子答：“君子【拼音：zi】不忧不惧.”

司马牛又问：“不忧不惧[繁体：懼]，就可以叫君子吗?”

他可能觉（繁：覺）得这个标准太低了.

孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的.”

我们把孔夫子的意思(pinyin：sī)转换成老百姓的话来说[繁：說]，就是“不做亏心事，半夜敲《qiāo》门心不惊”.

一个人反省自己的行为，而能够不后悔(pinyin：huǐ)、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做《zuò》过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事.所以孔子才把它作为君子的人格标准.

孔子在澳门新葡京给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说{练：shuō}：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧.”（《论语·宪问》）

孔子一上来很谦虚，说（繁：說）“不忧”、“不惑”、“不惧”这三点自己做不到.

什么《繁体：麼》叫“仁者不忧”?

就是说，一个人{读：rén}有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠[繁：糾]缠于小的得失.只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然.

什么叫“知（智）者不{读：bù}惑”?

在区[繁体：區]区半个世纪之前，一个人一生可能就在一个单位，婚姻基本上不会有任何《hé》变动(繁体：動)，从小到老可能就住在一个大杂院里.人们的烦恼可能是生活的或然性和可选择性太小.

但在当今社会，我们的痛苦不是{读：shì}没（繁体：沒）有选择，而是选择（繁：擇）太多.这是一个繁荣时代带给我们的迷惑.

我们无法左{zuǒ}右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大.当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是【练：shì】孔夫子所说的“知者不惑”.

什么叫澳门银河《读：jiào》“勇者不惧”?

用老百姓的话《繁体：話》来说就是“两强相遇勇者胜”，也就是说，当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害（拼音：hài）怕{读：pà}了.

一个真君子做到了内心的仁、知(pinyin：zhī)、勇，从而就少了忧、惑、惧.

孔子说这三条我做不到.子贡说“夫子自道也”，您说的不就是您自己嘛（pinyin：ma）#21

大家看，孔子告{练：gào}诉我们的做人标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来“苛责”内心《拼音：xīn》.

一个人内心对《繁体：對》自己要求更严（繁：嚴）格一点，对别人就会厚道一点.我们今天老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身{拼音：shēn}处地站在别人立场上想问题.

因此，只有《yǒu》真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爷不给我机会，也不{拼音：bù}抱怨这个世界上没有人了解我.

一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就减少了对外界的抱怨和指责，也【拼音：yě】就[读：jiù]增强了把握幸福的de 能力.

而增强把握幸福的能力，正{练：zhèng}是学习的终极目的.

孔子说：“古之学者为己[读：jǐ]，今之学者为人.”（《论语·宪问》）古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人（pinyin：rén）、取悦于人.

真正{读：zhèng}尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树.从书本上学，从社会上学，从小学到老，无非fēi 是学习一种把握幸福的{拼音：de}能力.

让自己成为一个有知识，有教养，而且内心忠诚的公民，然后以此在社会上（拼音：shàng）安身立命，学习的目的就是完成这么一个自我角色的建立和提升(繁：昇).

而“为人之学（繁：學）”又是什么呢?

它是把学到的知识（读：shí）当成工具，当成一种技能，以yǐ 之谋一份职业，为自己谋一份福利.

孔子曾经直截了当地跟他的学生子夏说：“女为{练：wèi}君子儒，无为小人【练：rén】儒”（《论语·雍也》）.就是说，要想着提高修养，不要老惦记眼前的一点点私利.

孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来（繁体：來），做君子就是做一个最好的[读：de]你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人.因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不【拼音：bù】被人生的起伏得失所左右.

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