论语颜渊篇第五《论语(繁体：語)》中的“德不孤，必有邻”是什么意思？

《论语·颜渊》中说：己所不欲，勿施于人。这句话的真正意思是什么？这句话巜论语》原文:仲弓问仁。子曰:″出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。#30"仲弓曰:″雍虽不敏，请事斯语矣

《论语·颜渊》中说：己所不欲，勿施于人。这句话的真正意思是什么？

这句话巜论语》原文:仲弓问仁。子曰:″出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨

#30"仲弓曰:″雍虽不敏，请事斯语矣。#30"通常译为:仲弓问怎样是（拼音：shì）仁。孔子说:″出门工作办事如同去接（拼音：jiē）待贵宾，使用差遣人民如同去承当重大的祭祀。自已不愿(繁：願)意承受的，不要加给别人。为国家办事没有怨恨，处理家事没有怨恨

″仲(zhòng)弓说:″我虽然不聪敏澳门新葡京，请让我按您的话去做吧。″#28资料源自徐志刚巜论语通译》#29

子曰：「德不孤，必有邻。」#28《论语·里仁第四》#29

这里先讲〈里仁〉篇是《论语》的第四篇，是《论语》思想【拼音：xiǎng】核心所在，共26章，“仁”与“君子”是〈里仁〉篇两个重要主（读：zhǔ）题。

因为我们知道孔子的思想核心学说主要在于“仁”，整部《论语》的思（练：sī）想核心也【拼音：yě】在于（繁：於）“仁”，更道出这一篇在《论语》中的重要地位。

〈里仁〉篇论述仁的部分，基本上以「子曰」句式构成，是从每人面对自己之力行言。不只论述其为道如何，更指出其实[繁：實]行之条件与基础，也指出人类存在应以仁为基础，是以仁本身作为【练：wèi】存在之道，是知识、物质欲望、爱恶之依归。

「德{练：dé}不孤，必有邻。」

《四书章句集注》中说：德不孤立，必以（拼音：yǐ）类应。故有德者，必有其类从之，如{读：rú}居之有邻也。

用白[读：bái]话文翻译就是：孔子说：“有的道德的人是不会[繁体：會]孤单的，一yī 定会有志同道合的人来跟他做朋友” 。

这【练：zhè】里的提到德

德字有两[繁体：兩]种说法

一指修德言

师古注：“言修德不独空为之幸运飞艇而已，必有近助也”。（意思说，人不能独自修成德，必有人相助《读：zhù》）。

二èr澳门新葡京指有德言

有德之{读：zhī}人纵处衰乱之世，亦不孤立，必有同声相应、同气相求之邻。

其中，《论语集注》对这一句话解得很好：“有德者必有yǒu 其类从之。” 因为儒家[繁体：傢]讲修身，齐家，治国，平天下。根本在于修已身，已身若修得有德，必有人从之。如此方成齐家，治国，平天下。

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l 汉．极速赛车/北京赛车班固，《汉书．艺文志》，北京（练：jīng）：中华书局，1962年。

l 杨伯峻，《论语译注》，北京【拼音：jīng】：中华书局，2009年。