柏拉图的理想国讲什么？理想国的主要内容是什么？ 《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品
柏拉图的理想国讲什么？
理想国(繁体：國)的主要内容是什么？
《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大{dà}全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它【练：tā】探讨了哲学、政治、伦{练：lún}理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。
《理想国》是西方政治思想（练：xiǎng）传统的最具代表性的作品[读：pǐn]，通过苏格拉底与他人的对话，给后人{练：rén}展现了一个完美优越的城邦。
柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强澳门新葡京调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以（读：yǐ）欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”
《理想国》讨论的主题是正义问题，首先讨论国家的正义。柏拉图认（繁：認）为一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这4种{繁：種}德性（练：xìng）。
国家的智慧要求它有治理整个国家的知识，只有少数人才具有这样的智慧国家的勇敢属于保卫它的卫幸运飞艇士国家的自制是一种和谐，当统治者与被统治者能够和谐一致，这个国家就达到了自制。若一个国家有了这三种德性，也就有了正{练：zhèng}义。
哲学家是爱智慧的人，不过那种对任何事情都好奇的人还不是真正的哲学家，只有热忱于寻求真理的人才是哲学家，这就涉及到了真理问题。
柏拉图把世界划分为可感世界与理念，那些只爱好具体事物如美的《de》声调或形象的{拼音：de}人只有意见而无知识，只有那些认识美自身即美的理念，而且将其与具体事物区分开，而不互相混淆的人才是有知识的人。
柏拉图通过“太阳”的比喻说明，正如太阳是可见世界之所以可见的原因，善{读：shàn}乃是理念世界中一切理念的存在原因，它是最[pinyin：zuì]高的理念。他又通过“线”的比喻进一步将两个世界划分《fēn》为4个部分：
第一，影《yǐng》象
第二，影象所像{读：xiàng}的实物
第三，极速赛车/北京赛车数理对象。灵魂将影象的实物作为（繁体：爲）影象来研究，它只能从假设出发下降到结论
第四，理念[繁体：唸]。灵魂从假设出发上推到第一原理，它《繁体：牠》不再使用影象而是使用理念来作系统研究。
前两个部分属于《繁体：於》可见世界，后两个部分组成了可知世界。
与此相应(yīng)，灵魂的状态也可以分为4个阶段，皇冠体育这就是想象或猜测、信念、理智和理性。
柏拉图通过“洞穴”的比喻指出，认识的4个阶段并不是后天学习的发展过程，而是“灵魂的转向”。因为灵魂本身具有{读：yǒu}一种认识能力，教育只是使这种能力掌握正确的方向，使它从黑暗转向光《guāng》明，从现象的世界走向真实的世界，因此教育也是《理想国》的重要主题之一。
柏拉图设计了一套理想的教育课程，除了体育和{读：hé}音乐这两门初等课程之外，必须学习算术、平面几何、立体几何、天文学和谐音学等5门课程，按照这个次序将灵(繁体：靈)魂从可见世界逐步引向哲学，其目的是为了培养国家统治人才，（www.vrrw.net）促成他们的灵魂转向。
“理想国”的主题十分丰富，它虽是一部哲学经典著作，但内容包括政治学，伦理学，心（pinyin：xīn）理学，教育学，社会学，文艺学等诸方面。这是因为，当时的哲学是一门综合学问[繁：問]，各门自然科学和社会科学还没有分化出为。“理想国”包含的哲学体系可以说是一个关于人的综合学说，其中包含着各门学科的经典理论
现在，人们研究西方文化传统，一定要追溯到希腊去寻找其渊源，因而有“言必称希腊(繁体：臘)”之说。同样，西方哲学和各开云体育门社会科学，几乎都可以在“理想国”中找到一些最初的经典表达形式。
“理想国”堪称(繁体：稱)西方第一部政治学著作，柏拉图在其中讨论了国家的起源，性质和结构等根本问题，他还区分了不同的政体，比较它们的优劣得失，寻找它们的历史发展规律。更重要的是，柏拉[读：lā]图设计了一套政治蓝图，既带有乌《繁体：烏》托邦的理想色彩，又有阶级国家的痕迹，对于西方政治思想具有难以估量的影响。
柏拉图的理想国是人类历史{拼音：shǐ}上最早的[pinyin：de]乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了(繁体：瞭)柏拉图成熟的政治哲学体系的核心
在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学（读：xué）家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国[繁体：國]家
这个国家就是存在于（繁体：於）天上的模范国家。
在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握（练：wò）它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知(zhī)识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。
人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与（繁：與）人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问（读：wèn）题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往#21他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是shì 整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。
柏拉图的正义表现在爱情上就是节制。在我们很多人看来，柏拉图式的爱情似（pinyin：shì）乎是精神恋的代名词，用来指称那种超越时间、空间，不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情。而实际《繁体：際》上柏拉图式爱情的真谛指的是一种[繁：種]对节制的崇尚，对善和美的追求。
理想国的后【练：hòu】世影响
柏拉图的《理想国》成书于其中年，影响深远。它集中了作者政治、道德和教育诸方面的观点，尤其是前者。表现了一种浪漫的理想主义的色彩，可以说是近代dài “乌托邦”思想的源头，莫尔的《乌托（读：tuō）邦》就是在《理想国》的启发下写就的。
《理想国》反映了柏拉图追求完美的一种努力。柏拉图论述的理想的国家形态成为《繁体：爲》后世的国家制度、政治统治的模本。该书中描述的许多国家的原则，例如分工合作的原则、国家的目的是追求最高的善的原则，都在后世的国家建《读：jiàn》设中被重视，并被许多政体所吸收。在欧洲的中世纪，《理想国》中的许多政治和伦理的思想被重新讨论，许多思想渗透到社会和教会之中，成为它们思想的一部分，例如天国的观念、地狱的观念都来源于《理（练：lǐ）想国》。
《理想国》的内容一方面集中地体现了柏拉图中前期思想的全貌，是柏拉图哲学体系走向成熟之后（繁体：後）的第一次全面总（繁：總）结，另一方面表现了这部著作的内涵的不可穷尽性，虽然历经千年，仍然有无数的哲学家、政治家热衷于研究这部著作（pinyin：zuò）。
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