春秋诸子百家有关廉政的著作？一、文字渊源“廉，仄也。引申之为清也，俭也，严利也。”——清·段玉裁《说文解字注》。“廉”字本意厅堂的侧边，后引申为清正、节俭、严于律己。二、思想流变春秋战国时期，礼崩乐坏，孔子主张恢复周礼，并将这个大任建立在个人道德基础之上，这就是“仁”
春秋诸子百家有关廉政的著作？
一、文字[读：zì]渊源
“廉，仄也。引申之为(wèi)清也，俭也，严利也。”——清·段玉裁《说文解jiě 字注》。“廉”字本意厅堂（练：táng）的侧边，后引申为清正、节俭、严于律己。
二、思想流变澳门新葡京（繁体：變）
春秋战国时期，礼崩乐坏，孔{拼音：kǒng}子（pinyin：zi）主张恢复周礼，并将这个大任建立在个人道德基础之上，这就是“仁”。孟（练：mèng）子从两方面发展了“仁”，即“性善论”和“仁政”。儒家思想的这种“仁”最终成为官员廉政的思想基础。而这一时期其他思想家也纷纷从不同方面阐释论证“廉政”。
廉与[繁：與]莲
（1）晏（拼音：yàn）子
晏婴（？—公元前500年），字仲，谥平，尊称晏子，春秋后期齐qí 国重要政治家、思想家、外交家。其思想、言行、事迹主要记载于《晏子春秋》中。晏{拼音：yàn}子明确提出廉政概念并躬行不怠，其廉政思想最突出的表现是重民与爱民，另外他还提出了应重视人才、强调统治者自身的廉洁是廉政建设的中心环节。
晏婴{练：yīng}
“廉者，政之本【拼音：běn】也；让者，德之主也。”——《晏子春秋·内篇杂上》
（2）老子（练：zi）
老子（约公元前571年—公元前471年），又称老聃、李耳，春秋哲学家和思想家、道家学派创始人。著有《道德经》（又称《老子》）共八十一章。包含着道家对于道的探讨以及对于德的思考。老子将官德思想物化，以水德、江海{练：hǎi}之德等阐释【练：shì】为官从政要善利天下、处下处后、不与民争利、清静寡欲、谦卑能容、无私仁爱的思想。
澳门博彩老子
“是以圣人方而不（读：bù）割，廉而不害，直而不肆，光guāng 而不曜。”——《老子·第五十八章》
（3）墨子【拼音：zi】
墨子（约公元前468年《读：nián》—公元前376年），名翟，战国时期墨家学的派开创者。其【读：qí】弟子及后学记录、整理他的言论编成《墨子》七十一篇，现存五十三篇。墨子倡导的兼爱、利民、尚贤、节用等，是宝贵的官德修（繁：脩）养思想。
墨子{拼音：zi}
“君子之道也，贫则见廉，富则见（读：jiàn）义，生则见爱，死则见哀。四行者，不可虚假，反之身者也。”——《墨子·修身【拼音：shēn】》
（4）庄（繁：莊）子
庄子（公元前369年—公元前286年），名周，战国时期宋sòng 国人，著名哲学家、文学家，道家学派主要代表人物。强调顺应自然法则（繁：則），不以人的欲望强求自然，要安时而处顺，提倡修养内[繁体：內]在的德行，全生保身。他的思想对于当时社会上流行的追求名利的思想是一种有力的反击。
庄子（练：zi）
“夫大道不称 ，大《读：dà》辩不言，大仁不仁[读：rén]，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道【读：dào】，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。”——《庄子·齐物论》
（5）荀子{zi}
荀子（约公元前313年《读：nián》—公元前238年），名况，字卿，战国法家代表人物之一。他认为人性本恶，因此从人[读：rén]性中不能产生自然的道德行为，必须通过后天的法治来进行约束，从而形成了以法为本位的官德思想，其最大贡献是将法律治理与道德治理结合起来。
荀子（拼音：zi）
“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”——《荀子·王制篇》
（6澳门银河）吕不韦(繁体：韋)
吕不韦（？－公元前235年），秦国丞幸运飞艇相，政治家、思想家，卫国濮阳（今河南濮阳）人，组织门客编写(繁体：寫)了《吕氏春秋》，从“节欲”、“节俭”、“忠廉”等角度对廉政进行阐述。
吕不{拼音：bù}韦
“故临大利而不易其义，可谓廉矣，廉，故（pinyin：gù）不以富(pinyin：fù)贵[繁：貴]而忘其辱。”——《吕氏春秋·忠廉》
（7）韩非{读：fēi}
韩非（约公元前280年—公元前233年），战国末期哲学家。他比较各国变法得失，对已有澳门金沙的法家思想加以吸收和改造，提出以法为主、法术势相结合的理论，最终成为（繁：爲）法家思想的集大成者，其法治思想对后世廉政制度有重要影响。
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