适合演讲的论语句子？1、人无远虑，必有近忧。人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。2、知者乐水，仁者乐山。聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。3、己所不欲，勿施于人。自己不要的东西，也不要强加给别人
适合演讲的论语句子？
1、人无远虑，必有近忧。人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前{读：qián}的忧愁。
2、知者乐水，仁者乐山。
聪明智慧的人[读：rén]喜爱水，有仁德的人喜爱山。
3、己所不欲，勿（练：wù）施于人。
自己不要的东西（读：xī），皇冠体育也不要强加给别人。
4、与朋友交，言而有{拼音：yǒu}信。
交朋友，一定要（读：yào）言而有信。
论语中有关治国理政的语录？
句子1、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语[繁体：語]·为政篇》
翻译：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于{pinyin：yú}一定的{读：de}方位，而群星都会环绕在它的周围（繁体：圍）。
2、道之以政，齐之（pinyin：zhī）以刑，民免而无《繁体：無》耻。道之以德，齐之以礼，有[读：yǒu]耻且格。——《论语·为政篇》
翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑xíng 法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制{练：zhì}去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
3、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不《读：bù》服。——《论语·为政篇》
翻译：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的{读：de}人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正（拼音：zhèng）直无私的（拼音：de）人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
4、能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如{rú}礼何？——《论语·里仁【练：rén】篇》
翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼【繁：禮】让原则来治理国家，怎zěn 么能实行礼呢？
澳门新葡京对话[繁体：話]篇
子曰：“道（练：dào）之以政，齐之以刑，民免而无(wú)耻；道之[读：zhī]以德，齐之以礼，有耻且格”
直播吧译：孔子说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉(jué)；用道德教育启发民众良心，用礼来规范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻。
哀公问曰:#30"何为则民服?#30"孔子对曰yuē :#30"举直错诸枉，则民服举枉{拼音：wǎng}错诸直，则民不服.#30"
译：鲁哀公问[繁体：問]：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子（拼音：zi）回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
齐景公问孔子怎样(yàng)治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。
译：齐景公{读：gōng}问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像[pinyin：xiàng]个臣子，父亲要像{拼音：xiàng}个父亲，儿子要像个儿子。
子路曰：“卫君待子而为政，子将（繁：將）奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民(mín)无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其《读：qí》言，无所苟而已【读：yǐ】矣。”
译：子路（对孔子）说：“卫国国君要您（pinyin：nín）去治理国家（繁体：傢），您（练：nín）打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊
君子对于他所不知道的事情，总是采取【拼音：qǔ】存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不bù 能兴盛
礼乐不能兴盛[读：shèng]，刑罚的执行就不会得当。刑罚不【拼音：bù】得当，百姓（练：xìng）就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通
君子对[繁：對]于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正{pinyin：zhèng}人何？”
译：孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事{练：shì}还【练：hái】有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及(读：jí)之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼{繁体：禮}，未{拼音：wèi}善也。”（《卫灵公》）
译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态（繁体：態）度来治理百姓，那么百姓就不[读：bù]会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义{练：yì}教化人民，那也算不得完善。
孔子[pinyin：zi]曰：“所重{读：zhòng}：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧曰《yuē》》）
译《繁：譯》：所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到dào 众人的拥（繁体：擁）护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。
孔子曰：“先有司《sī》，赦小过，举贤才”。（《子路》）
译：孔子说：“先派定各 部《拼音：bù》门的【读：de】负责人，赦免部下的小过失，提拔德才兼备{练：bèi}的人。”
孔子曰：澳门永利“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭(pinyin：gōng)己正南面而己矣。”
译：实行无为而治的人，就像舜帝{读：dì}一样英明，还需要再去做什么呢？
哀公问曰:#30"何为则民服（拼音：fú）?#30"孔子对曰:#30"举直错(繁：錯)诸枉，则民服举枉错诸直，则民不服.#30"
译:鲁哀公问道:#30"怎样做才能使百姓服从?#30"孔子回答说:#30"提拔举用正直的人，使他安置在（pinyin：zài）邪曲之人的上面，百姓就会服从提拔邪曲[繁：麴]之人，使他居于正直之人的上面，百姓就不服.#30"
子曰：“治大国若烹小（练：xiǎo）鲜.”
译：治理一个（繁体：個）世界杯大的国家应该像煎小鱼一样，不要经常翻动，破坏鱼的完整。
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