南怀瑾说如[读：rú]果读庄子想读《庄子》，看哪个译本最好？

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想读《庄子》，看哪个译本最好？

你是研究性质的，还是平常阅读的？

研究性质的看看陈鼓应的《庄子今注今【拼音：jīn】译》，是繁体的（拼音：de），我有一套，还是不错的。

平常澳门威尼斯人阅读就看看你提到的南怀瑾老先生的《庄子諵哗》，傅{拼音：fù}佩荣的《庄子解读》，如果要有乐趣的可以看看蔡志忠系列漫画《庄子说》。

欲读庄子，可以先读《道德经》，那五千字先大致弄个小明白，再来读庄子就更加容易一些。但是《道德经》比《庄子》更难懂，因为是最简洁的韵文，所以历来解注都是后人在原文上加上自己的思想成就，用我们今天的心思来读《道德经》，确实每一个人都会有不同的理解。

相对而言，《庄子》在哲学思想上还是有清晰的{读：de}迹象可以追寻。

《庄子（拼音：zi）》一书，其实是庄子学派的论文集。

书里《繁体：裏》有{读：yǒu}庄子的文章，但是也加入了后学的研究、心得、发展的论文。所以有“一部全书，三十三篇，只内七篇，已尽其意，其（拼音：qí）外篇皆蔓衍之说尔”之说。

但是和《论语》不同，内七篇基本上可以认定是庄子的作品，而其他开云体育文章，有可能有庄子手【读：shǒu】笔，但是大部分都不是，这个我们可以从不同时期思想流派的汇杂可以看出。至于内七篇之外的文章哪些是庄子手笔，没有定论。

学习庄子思想，首先要读通内七澳门新葡京篇。这内七篇其实是一个整体，逻辑严谨，循序渐进，确实“已尽其[读：qí]意”。

第一篇《逍遥游》说的是庄子思想的核心，这里先高高地确立了一{练：yī}个目标，那就是对人格自由追【练：zhuī】求的最高境界。

第二篇《齐物论》，是为“逍遥游”这个目标提供澳门博彩理论依据，就是要怎么样看待整个世界和（pinyin：hé）自我。

第三篇《养生主》，是在“齐物论”的认识基础上，探讨如何处理自我和世界的关系，以达【练：dá】到“逍遥游”的{de}境界。

第四篇《人间世》，继续探讨世间万物的复杂性，进一步解释“养生[读：shēng]主”中提出的如何处(繁体：處)理自我与世界的关系对保全生命自由的必要性。

第五篇《德充符》，是在前面miàn 所有章节的论述下，如何做到内德圆满。

第六篇《大宗师》，是建立在以上认识、行为、目标（繁：標）基础上，完成逍遥游的状态（繁体：態），从而主宰世界{练：jiè}。

第七篇《应帝王》，将上述个人【拼音：rén】的精神自由理[读：lǐ]论，引申到国家管理、社会治理，提出自己的政治（练：zhì）主张。

《庄子》的内七篇结构和《道德经》的反复说明“道”、“德”不(bù)同，是具有严密罗辑思维论（繁：論）证关系的。所以，只要读懂庄子洒脱不羁的文字，理解庄子的理lǐ 论要比老子的学问来的容易些。

庄子的写作手法倒是（读：shì）自成一派，汪洋恣肆，鬼（练：guǐ）神莫测，需要读者的思维能够跟得上，才能进入他的思想境jìng 界。

大家是不是对这种说法很熟悉呢（练：ne）？因为千年后，有位诗人极其喜欢庄子的文风，学以致用，不但文澳门巴黎人字风格大盛，连思想也飘逸洒脱，俗世难容。

他就是诗仙李白。他的作品尽得庄子气派，如《将进酒》，纵横捭阖，天上地下，虽文字跳脱不拘，却始终埋伏【拼音：fú】着作品的主线【繁：線】思维。

这是读《庄(繁：莊)子》的难点之一。

内七篇读通，基本上就了解庄子【拼音：zi】的思想和功用。

而外篇的阅读，对内七篇的理解会有更多帮助。尤yóu 其到了清代【拼音：dài】，兴起外篇的研究，很多大家不约而同地写了《天下篇》、《秋水篇》的专（繁：專）论。

都可以读并且学习，关键是开始读。

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