《论语》中的管理之道是什么？宋人赵普说半部论语治天下，可见论语中蕴含着多少智慧！窃以为，论语对管理的意义至少有两点，其一，身为管理者一定要为人正派，品徳高尚，“其身正，不令而行；其身不正 ，虽令不从”也
《论语》中的管理之道是什么？
宋人赵普说半部论语治天下，可见论语中蕴含着多少智慧！窃以为，论语对管理的意义至少有两点，其一，身为管理者一定要为人正派，品徳高尚，“其身正，不令而行；其身不正 ，虽令不从”也。其二，要把诚信当企业的立身之本，“听其言，观其行”也，“民无信不立”也，圣人言之衷衷，后学切不可听之藐藐也。
论语中有关治国理政的语录？
句子1、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之[zhī]。——《论语·为政篇》
翻译：以道德教化来治理政事，就会像北极{练：jí}星那样，自己居于一定的方位，而群{繁：羣}星都会环绕在它的周围。
2、道之以政，齐之以刑（练：xíng），民免而无耻。道【dào】之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政篇》
翻译：用法制禁令去引导百姓，使{读：shǐ}用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统[繁：統]一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
3、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则zé 民不服。——《论语·为政篇》
翻译：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不【bù】正的人[拼音：rén]提拔起来，把正直（读：zhí）无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
4、能以礼让为国乎？何有？不(读：bù)能以礼{繁体：禮}让为国，如礼何（读：hé）？——《论语·里仁篇》
翻译：能够用礼让原则来治理国{练：guó}家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来[繁：來]治理国家，怎么《繁体：麼》能实行礼呢？
对话[繁体：話]篇
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免（miǎn）而无耻；道之以德，齐[繁体：齊]之以礼，有耻且（读：qiě）格”
译：孔子（拼音：zi）说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规范秩序{读：xù}，民众(繁体：衆)会既遵守秩序又知道羞耻。
哀公{练：gōng}问曰:#30"何为则民服?#30"孔子对曰[读：yuē]:#30"举直错诸枉，则民服举枉错（繁体：錯）诸直，则民不服.#30"
译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提(tí)拔起来，把邪恶不正的人置于澳门新葡京一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
齐景公问孔（读：kǒng）子怎样治极速赛车/北京赛车国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。
译：齐景公问孔子怎样治国，孔子{练：zi}说：“君君，臣臣，父父《拼音：fù》，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之（读：zhī）迂也！奚其正？”子曰(读：yuē)：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已（yǐ）矣。”
译：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度
名分不正，说起话来（繁体：來）就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办《繁：辦》不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好hǎo
所以，君子一定要定下一个名澳门永利分，必须能够说得明白[读：bái]，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正{读：zhèng}人何？”
译：孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困[繁：睏]难【练：nán】呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及(读：jí)之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼{繁体：禮}，未{拼音：wèi}善也。”（《卫灵公》）
译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位[读：wèi]，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪（繁体：聰）明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化【拼音：huà】人民，那也算不得完善。
孔子zi 曰【拼音：yuē】：“所重：民，食，丧，祭。宽则（繁：則）得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧曰》）
译：所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别《繁体：彆》人的任用，勤敏就【拼音：jiù】能取得成绩，公平就会使百姓公平。
孔子曰：“先有[拼音：yǒu]司，赦小过，举贤才”。（《子路》）
译：孔子说：“先派定各 部门的负责{练：zé}人，赦免部下的小过失，提拔德才兼备的【练：de】人。”
孔子曰：“无为(繁体：爲)而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而己矣。”
译：实行无为而治的人，就像舜帝一样英明，还需要再去做什{拼音：shén}么呢？
哀公问曰:#30"何（hé）为则民服【fú】?#30"孔子对曰:#30"举直错诸枉，则民服举枉错诸直，则[繁体：則]民不服.#30"
译:鲁哀公问道:#30"怎样做才能使（练：shǐ）百姓服从?#30"孔子回答说澳门金沙:#30"提拔举用正直的人，使他安置在邪曲之人的上面，百姓就会服从提拔邪曲之人，使他居于正直之人的上面，百姓就不服.#30"
澳门新葡京 子曰：“治zhì 大国若烹小鲜.”
译：治理一个大的国家应该像煎小鱼一样，不要经常翻动，破坏[拼音：huài]鱼的完（读：wán）整。
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