小学生背论语有必要吗？如果问有没有必要？我认为当然有必要啦。但是也要注意怎么让孩子主动愿意去学，而不是强迫孩子被动的去学。从对象来说，如果孩子是小学生，这个阶段的主要任务是培养孩子的兴趣爱好，应该寓教于乐，让孩子在快乐中进行学习，如果不能做到这一点，只会引起孩子对于论语甚至语文学习的厌恶，反而得不偿失
小学生背论语有必要吗？
如果问有没有必要？我认为当然有必要啦。但是也要注意怎么让孩子主动愿意去学，而不是强迫孩子被动的去学。从对象来说，如果孩子是小学生，这个阶段的主(练：zhǔ)要任务是培养孩子的(de)兴趣爱好，应该寓教于乐，让[繁：讓]孩子在快乐中进行学习，如果不能做到这一点，只会引起孩子对于论语甚至语文学习的厌恶，反而得不偿失。
如果我们循循善诱，引起学生对论语学习甚至对中国文化知识的兴趣，这对于孩子来说是很好的熏陶。小学这个阶段，我们(繁：們)要做的是“把根护住”，多让孩子接触一些经典和精华，不让流行文化去腐蚀（读：shí）孩子，这也是很重要的。
论语精华100句解释？
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止《pinyin：zhǐ》于至善。 ——摘孔子《大学》
（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除【拼音：chú】旧习，在于达到善的最高境{读：jìng}界。）
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如《rú》恶恶臭，如{pinyin：rú}好好色，此之（练：zhī）谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺（拼音：qī）骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样[繁体：樣]才能说心安理得，所{pinyin：suǒ}以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其《qí》意。 ——摘孔子《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要(拼音：yào)做到意yì 念诚实。）
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子【zi】《大学》
（没有（读：yǒu）人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有诸已，而后(繁：後)求诸人。——摘孔子《大学》
（自己有善[拼音：shàn]德，才能要求别人行善。）
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其《pinyin：qí》家人【读：rén】。”——摘孔子《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着(pinyin：zhe)鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与(繁体：與)婆家和睦相处。”）
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致{繁：緻}中和（拼音：hé），天地位焉，万物育焉yān 。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表(biǎo)现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也（拼音：yě）就生长了。）
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘（拼音：zhāi）孔子《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别bié 人。）
9、好学近{练：jìn}乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢[gǎn]。）
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子[zi]《中庸》
（任何事情，有准备就能成(chéng)功，没准备就会失败。）
11、博学之，审（繁：審）问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别（繁：彆），忠实地执行。）
12、天地之道，可一言而尽也：其(pinyin：qí)为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中zhōng 庸》
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则{练：zé}是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长【练：zhǎng】远。）
13、君子《拼音：zi》之道，暗然而日章；小人之道，的《de》然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知《拼音：zhī》远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
（君（拼音：jūn）子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近{读：jìn}开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样(繁体：樣)就进入圣人的美德中了。）
14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子{练：zi}乎？——摘孔子《论语[繁：語]》
（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不bù 也是令人很高兴的事吗？假(练：jiǎ)如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以（练：yǐ）称为君子吗？）
15、吾日三省吾身：为人谋[繁体：謀]而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论《繁体：論》语》
（我每天都多次对自己(拼音：jǐ)进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业[繁体：業]是否已经温习？）
16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋（拼音：péng）友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔{读：kǒng}子《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心{拼音：xīn}尽《繁体：盡》力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有{练：yǒu}学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论(拼音：lùn)语》
（运用礼法时，要特别注[拼音：zhù]重和睦相处。）
18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并(拼音：bìng)能接近有道理的人rén ，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人(读：rén)也。——摘孔子《论语》
（不担心{pinyin：xīn}别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星【拼音：xīng】共之。——摘孔子《论语》
（要依（练：yī）靠道（dào）德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动【dòng】，但群星却甘愿环绕在它周围。）
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔（读：kǒng）子《论语》
（《诗经》三百[bǎi]篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑(练：huò)，五十（读：shí）而知天命，六十而耳顺，七十而从心的（拼音：de）欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不bù 再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的{练：de}规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
23、温故而知zhī 新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
（如果经常温习已经学《澳门银河繁体：學》过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）
24、君子周而不比{拼音：bǐ}，小人比而不周。——摘孔子《论语》
（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少《pinyin：shǎo》数几个人，小人则只勾结少数(繁：數)几个人，而不和大家亲近。）
25、学而不思则罔，思[读：sī]而不学则殆。——摘孔子《论语》
（只知读《繁：讀》书（繁：書）而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读【pinyin：dú】书，也是很危险的。）
26、知之为知之，不知为不知，是知(练：zhī)也。——摘孔子《论语》
（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正{pinyin：zhèng}确态度。）
27、人而无澳门永利信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子（练：zi）《论语》
（一个人如果不讲信用，不知道（练：dào）他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还《繁：還》靠什么（读：me）行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《pinyin：zi》《论语》
（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么（读：me）行为不能容忍呢？）
29、《关睢》，乐而不淫yín ，哀而不伤。——摘孔子《论语》
（《关睢》这首诗，快乐{练：lè}而不过分，哀婉而不伤恸。）
30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论(繁体：論)语》
（能够达{pinyin：dá}到仁的境界为最好，如果在各方面达（繁体：達）不到仁的境界，怎么能算得[练：dé]上是有智慧的人呢？）
31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人(练：rén)怀惠。——摘孔子《论语》
（君子想的是怎样推行xíng 仁德，小人想的则是{练：shì}怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样{pinyin：yàng}才能对自己有利。）
32、不患无【pinyin：wú】位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁【练：chóu】别人不了解[拼音：jiě]自己，而应追求能够让别（繁体：彆）人了解自己的才能。）
33、君[jūn]子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
（君子知道追求道义，小人则只知[pinyin：zhī]道追求私利。）
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘【读：zhāi】孔子《论语》
（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省{pinyin：shěng}，看自己有没[繁体：沒]有同样的缺点。）
35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语(繁：語)》
（君子{练：zi}说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）
36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语[繁体：語]》
（腐朽的木头（繁体：頭）无法雕刻。）
37、敏而好学，不耻下问，是以谓{练：wèi}之“文”也。——摘孔子《论语》
（聪明好学，不以向地位低dī 下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
38、其知可（拼音：kě）及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
（他这种聪明，别人能做{练：zuò}到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）
39、质胜文则野，文胜质则史。文质(繁体：質)彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
（如果质朴[繁体：樸]胜过了文【pinyin：wén】采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于（繁体：於）虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）
40、知之者不如好hǎo 之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
（对任rèn 何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的（读：de）人。）
41、中人以上，可(kě)以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语(拼音：yǔ)》
（对天资在中等程度以上的人，可以和他(tā)谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以(拼音：yǐ)和他(tā)谈论高深的学问。）
42、知者乐水，仁者乐（读：lè）山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔（练：kǒng）子《论(繁：論)语》
（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样（繁：樣）厚重。聪明【拼音：míng】的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人rén 长寿。）
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦{juàn}。——摘孔子《论语》
（默记[繁：記]所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如(rú)不可求，从（繁：從）吾所好。——摘（练：zhāi）孔子《论语》
（如果（拼音：guǒ）财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去【拼音：qù】做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
45、发愤忘食，乐(繁体：樂)以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
（发愤研究学问，常常忘记吃饭（繁体：飯），一（pinyin：yī）旦有所收获便又高兴地忘记了忧(拼音：yōu)愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
46、三{练：sān}人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘（拼音：zhāi）孔子《论《繁体：論》语》
（如果三个人(rén)一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师shī 的。他们有优点，我就学习，他们有【读：yǒu】缺点，我就作为借鉴而改掉。）
47、子以【读：yǐ】四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
（孔子(读：zi)从四个方面教jiào 育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）
48、君子坦荡荡(繁：蕩)，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
（君子的心胸坦tǎn 荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）
49、鸟之将死，其鸣也哀；人之{读：zhī}将死，其言也善。——摘孔子《论语》
（鸟（繁体：鳥）快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）
50、士《练：shì》不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后《繁：後》已，不亦远乎？——摘孔子《论语（繁体：語）》
（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的de 使命，担子难道{pinyin：dào}不重吗？他为这种理想{拼音：xiǎng}而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
51、子(pinyin：zi)绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
（孔子没(méi)有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
52、瞻之在前，忽{读：hū}焉在后。。。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘zhāi 孔子《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文《wén》化典籍开阔我的视野【练：yě】，又用礼法来约束我的行为。）
53、子在川上曰：“逝(拼音：shì)者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不《bù》停地流liú 去。”）
54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语(繁体：語)》
（我还没有{yǒu}见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
55、后生可{kě}畏，焉知来者之不如（拼音：rú）今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将【练：jiāng】来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默[读：mò]默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
56、三军可夺帅[拼音：shuài]也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
（战斗(繁体：鬥)中，三军的统【繁体：統】帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
57、岁寒，然后知松柏之后(hòu)彫也。——摘孔子《论语》
（只有到了气候{hòu}寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子（练：zi）《论语》
（连人都不能很好地{练：dì}事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富贵在(读：zài)天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海{拼音：hǎi}之内皆兄{pinyin：xiōng}弟也。——摘孔子《论语》
（ 死和生听凭命运的安排（拼音：pái），富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海{hǎi}之内的（练：de）人都如兄弟一般了。）
60、直播吧君子成人之美，不成人之（pinyin：zhī）恶。小人反是。——摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰《读：qià》恰相反。）
61、政者，正也。子帅以正，孰敢不【读：bù】正？——摘孔子《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁（繁：誰）还敢不行正道呢？）
62、名不正，则言不顺；言不顺，则事[读：shì]不成；……故君子名之必可《kě》言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情【练：qíng】便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践[拼音：jiàn]上就一定能行得通。）
63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦[读：yì]奚以(读：yǐ)为？——摘孔（拼音：kǒng）子《论语》
（虽然熟《练：shú》读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即{读：jí}使再多，又有什么用处呢？）
64、其身正，不(拼音：bù)令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》
（只要身shēn 居上位的人自己行为端正，那么就是不发【pinyin：fā】命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）
65、君子和而不同，小人同(tóng)而不和。——摘孔子《论语》
（君子能够【pinyin：gòu】协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和{读：hé}而不能和他人和睦相处。）
66、君子易yì 事而难说(繁：說)也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也（读：yě）。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》
（君子容易（练：yì）事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人(rén)上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜xǐ 欢的；但当他用人时，则会求全责备。）
67、见[繁：見]利思义，见危授命，久要不【bù】忘平生之言，亦可{读：kě}以为成人矣。——摘孔子《论语》
（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是[练：shì]一个十{练：shí}全十美的人了。）
68、君子{zi}耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
（君子以yǐ 言论超过行动为耻辱。）
69、或曰：“以德报{练：bào}怨，何如？”子曰：“何以报德{pinyin：dé}？以直报怨，以yǐ 德报德。”——摘孔子《论语》
（有人说：“如[练：rú]果用恩德来回报别人对自己的de 怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对duì 待怨仇，以恩德报答恩德。”）
70、子zi 曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然(rán)，非与？”曰：“非{fēi}也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》
（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说[繁：說]：“不是的，我(练：wǒ)是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）
71、可与言而不与之【读：zhī】言，失人。不可与言而与之言，失shī 言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》
（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费[拼音：fèi]口舌。聪明的人既不错过人（pinyin：rén）才，又不浪费语言。）
72、有杀《繁：殺》身以成仁。——摘孔子《论语》
（能牺牲生命【拼音：mìng】来成全仁德。）
73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论（读：lùn）语》
（一[练：yī]个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）
74、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论（繁：論）语》
（一(读：yī)个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）
75、躬自厚而薄责[繁体：責]于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》
（一个人(rén)能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
76、君子求诸已，小人【拼音：rén】求诸人。——摘孔子《论语》
（君子一{读：yī}切靠自己，小人处处要求别人。）
77、已所{suǒ}不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》
（自己不愿干{pinyin：gàn}的，不要强加给别人。）
78、小不忍，则乱大谋。——摘孔子{拼音：zi}《论语》
（忍不住一时的小忿，就会毁坏《繁体：壞》整个大事。）
79、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《拼音：zi》《论语》
（有了错误(繁：誤)而不能改正，那便是真正的错误了。）
80、吾尝终日rì 不食，终夜不（练：bù）寝，以思，无益，不如学也。——摘[读：zhāi]孔子《论语》
（我曾经整天不吃饭，整（读：zhěng）夜不睡觉，去苦苦思索，结果《guǒ》没(繁：沒)有益处，还不如去学习。）
81、当仁，不让于师。——摘孔[拼音：kǒng]子《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让（读：ràng）。）
82、有教无类。——摘zhāi 孔子《论语》
（对人进行教育，不管他是哪一《拼音：yī》类。）
83、道不同，不相(练：xiāng)为谋。——摘孔子《论语》
（主zhǔ 张不同，不相互商量事情。）
84、不患寡而患不均，不患贫而患【huàn】不安。……既来[繁体：來]之，则安之。——摘孔子《论语》
（不必担忧财富不多（拼音：duō），只须担忧财富不平均(读：jūn)，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要《pinyin：yào》使他们安家乐业。）
85、言未{练：wèi}及之而言，谓之躁(zào)；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》
（不该说话的时候却抢着去qù 说，这叫急{拼音：jí}躁{拼音：zào}；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
86、君子有三戒：少之时，血气未{wèi}定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得【pinyin：dé】。——摘孔子《论语》
（君子有三种事应该加以yǐ 警戒：年轻的de 时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱【读：ruò】，力戒贪得无厌。）
87、生而知之者，上也；学《繁体：學》而知之者，次也yě ；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣（读：yǐ）。——摘孔子《论语》
（生下来就知道的人是（shì）上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又(练：yòu)次一等，有了困惑而不学习的，这是shì 最下等的人。）
88、君子有九思：视思明，听思聪（繁体：聰），色思温。貌思恭，言{pinyin：yán}思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子{读：zi}《论语》
（君子有九种事情需要考虑到(拼音：dào)：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是（pinyin：shì）否温和；容[拼音：róng]貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
89、性相近也，习相远也。——摘（读：zhāi）孔子《论语》
（人的性情本来是近似的，只是(练：shì)由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）
90、其未得之也，患得之；既得《dé》之，患失之。苟患失《拼音：shī》之，无所不至矣。——摘孔子《论语》
（当他未得《dé》到官职的时候，唯恐得不到(dào)；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什{拼音：shén}么坏事都能干出来。）
91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子{读：zi}《论语》
（只有女子(读：zi)和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重（读：zhòng）；疏远了，他们又会怨恨你。）
92、往昔不可谏，来(繁：來)者犹可追。——摘孔子《论语》
（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补《繁体：補》回。）
93、日知其所亡，月无忘{pinyin：wàng}其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
（每天懂得一些自己所{拼音：suǒ}不知道dào 的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了（繁体：瞭）。）
94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中zhōng 矣。——摘孔子《论语》
（广泛(拼音：fàn)地学习，专心致志，恳切(qiè)地求教，多思考当(dāng)前的实际问题，仁德就在其中了。）
95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子【pinyin：zi】《论语》
（君子给人的印象有三种变[繁：變]化【练：huà】：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）
96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔kǒng 子《论语》
（在重大节操娱乐城上不能超越界限，在生活小节稍有出(繁体：齣)入则是可以的。）
97、仕则优则学，学而优则仕[练：shì]。——摘孔子《论语》
（做好了官，有余力就要学习，学习好了《繁体：瞭》，有余力就去做官。）
98、执德不弘，信道不笃{繁体：篤}，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》
（一个人固守道德而不能澳门银河发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没（繁体：沒）有他不能算无。）
99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子【拼音：zi】不为也。——摘孔（读：kǒng）子《论语》
（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有（拼音：yǒu）所阻碍，所以君(读：jūn)子不去干这些。）
100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不(读：bù)贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐[读：nüè]；不戒视成《练：chéng》谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——摘孔子《论语》
（子张{练：zhāng}问：“什[读：shén]么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不bù 先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
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