节选自庄子山木山木的中心思想及艺[繁体：藝]术特征？

山木的中心思想及艺术特征？庄子山木的中心思想：庄子无为的道家文化。《山木》篇的艺术特色主要有四点：第一、用艺术形象来阐明哲学道理。《山木》运用寓言说理，以形象直接说理。庄子以诡奇的想象表达深邃的哲理，“寓真于诞，寓实于玄”，寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界

山木的中心思想及艺术特征？

庄子山木的中心思想：庄子无为的道家文化。

《山木》篇的艺术特色主要有四[读：sì]点：第一、用艺术形象来阐明哲学道理。《山木》运用寓言说理，以形象直接说理。庄子以诡奇的想象表达深邃的哲理，“寓真于诞，寓(yù)实于玄”，寓言表现出超常的（练：de）想象力，构成了奇特的形象世界。

第二、章法变化，情感深邃亚博体育。《山木》将深邃的思想和浓郁的情感灌注于行文之中，使之融为[繁体：爲]一个有机整体。

第三、行（拼音：xíng）文纵横开合，但文思脉络依然清楚。《山木》篇幅（拼音：fú）宏大，纵横开合，令人生出变幻莫测，不知端倪之感。刘熙载曰：“庄子看似胡说、乱说，骨里却尽有分数。”语意似断而实续，明断(繁：斷)而暗连

刘熙载称此[读：cǐ]为“断续法”。

第四、语言汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特{读：tè}点。句式错综复杂，既有赋的铺陈，又有诗的节奏，富于(繁体：於)变化

【原文】：

庄（繁体：莊）子行于山中，见（繁：見）大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问（繁：問）其故，曰：“无所可用。”

庄子曰：“此木以不材得终其开云体育天年{拼音：nián}。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。

竖子请曰(yuē)：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”

主人{拼音：rén}曰：“杀不能鸣者。”

明日，弟子(pinyin：zi)问于[繁：於]庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材（pinyin：cái）死；先生将何处？”

庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未《wèi》免乎累澳门威尼斯人。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。

若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则(繁体：則)离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎幸运飞艇哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”

幸运飞艇【译（繁：譯）文】：

庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什{shén}么原因，说【练：shuō】：“没有什么用处。”

庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年【练：nián】啊！”

庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他tā 。

童仆问主人：“一只能叫，一只不{读：bù}能叫，请问杀哪一只呢？”

主人说：“杀（繁：殺）那只不能叫的。”

第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终(繁体：終)享天年，如今主人的鹅，因为（繁：爲）不成材而被杀掉；先生你将《繁体：將》怎样对待呢？”

庄子笑道：“我将处于成材与不成材之[读：zhī]间。处于成材与不成材之间，好像合于(繁体：於)大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。

没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取（读：qǔ）时而退缩，一切以顺和作为度量，优游[繁体：遊]自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？

这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人【拼音：rén】类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析（拼音：xī），有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！

可悲啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧（练：ba）！”