能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意义吗？《论语#2A为政》很值得一读，尤其是那些崇洋者。《为政》篇讲述的内容很多，瑰谷认为最重要的是这三点:1、法与德；2、养与孝；3、党与群。A子曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻
能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意义吗？
《论语#2A为政》很值得一读，尤其是那些崇洋者。
《为政》篇讲述的内容很多，瑰谷认为最重要的《读：de》是这三点:1、法与德；2、养与（繁：與）孝；3、党《繁体：黨》与群。
A
子曰“道之以政，齐之以开云体育刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且（读：qiě）格。”
换成白话就是:用法律冶国，人民知道守法但不知礼义廉耻；用德冶国，会让（繁：讓）人民尊守道《读：dào》德底线自然也不会做出格之事。
现今社会，总有一批人吹捧西方，说那里(繁体：裏)法制健全，没有那些人情世故。
遇到纠纷，也喜欢法庭上见: 于是家产分不均告上法庭；父母没人《rén》养也告{读：gào}上法庭；离婚也得上法庭才能判定儿子归谁……
这样一来，纠纷是解决了，感情也（拼音：yě）没人，亲人成了仇(繁体：讎)人{读：rén}。你虽然得到了有形的财产，但失去了最珍贵的亲情，这真的是你想要的？
当然不是《shì》说法律没用，但如果没了仁义礼智孝等道澳门巴黎人德标准，仅剩法律又有何用？
我们的社会，应该以道德澳门新葡京教育为主，法制建设为辅，这[繁体：這]才是正途。
B
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
当今社会，竟还有为抚养父母扯皮的人，那真[读：zhēn]是猪狗不如。
父母给我们生命、养育我们成人、教我们走路、送我们上学，哪一件【练：jiàn】事推托过？抱{练：bào}怨过？
替自己的父母养老送终是天经地义[繁体：義]的，是我们的责任。为何还（读：hái）在讲老二养的少、老三养的迟？还在为分摊不均而抱怨？
如果没有兄弟呢？难道你【拼音：nǐ】不养？
孔子说，你会养狗、养马，那{读：nà}仅仅供养[繁：養]父母是不能称为孝顺的，对父母还应和颜悦色。
古有老莱子七十岁戏彩娱亲，今有陈毅元帅为母洗尿裤；影（pinyin：yǐng）视中也常见有土匪也事母也孝，难[繁：難]道我们连土匪也不如？
子曰：“君子(pinyin：zi)周而不比，小人比而不周。”
意即:君子合（繁：閤）群而不勾结，小人互相勾结而不合群。
孔子的思想很清楚:君子之间也结合，但他们是shì 理念的结合，他们也争辨，但是争理想争方向。而小人之间的结合，则完全是为了（读：le）利益，如金钱、权力，他们结合的目的是为了扫清自己争权夺利的障碍，绝不是为了人民的利益。
当今世界，各个国家都有许多党派，其设立之初大多是因理想而结合，但一旦执政，有{yǒu}利可图，便有许多小人加入。因此，如果没有严格的入党制度，加入的多了、掌权了，这个政党的初心也就变了，其中的君子之争【练：zhēng】也就变成了利益之争，这样的党派也就完了。
有的人，换党为常事，视之为个人自由，今天是[读：shì]这党，明天是那党，再过一阵《繁体：陣》又加入了另一党。何故《gù》？
难道是某党一【读：yī】夕之间变了？应该是争利失败、掌权无望吧！
结语(yǔ)
《论语#2A为政》篇，一以概之:为政之道澳门金沙，在德。有德，法于我何用哉？有德之人能不孝？族人能不亲？德高则人服，有德之人多了，社会也就(pinyin：jiù)和谐了。
有人问孔子:“子奚不为政？”（你为什么不从政？）孔子说:“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟【读：dì】，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”是啊，孔子传播孝道（练：dào），做一名德育工作者，为什么不{拼音：bù}是从政呢？
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