子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”您怎样理解这句话的文化意义？这是出自《论语-学而》中的一句话，原意是：不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。我个人认为，这句话在当代还是非常适用的，用这句话作为处世之道，其效果肯定会令人满意
子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”您怎样理解这句话的文化意义？
这是出自《论语-学而》中的一句话，原意是：不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。我个人认为，这《繁体：這》句[读：jù]话在当代还是非常适用的（pinyin：de），用这句话作为处世之道，其效果肯定会令人满意。
在如今这个时代(pinyin：dài)，许多人自认为是千里马，只是苦于没有伯乐。开云体育这句活告诉我们，别人不了解自己，虽然自己并没有什么损失，而别人不了解自己，自己就会失去很多机会。
因此，要想别人了解自己，自己首先要（练：yào）去了解别人，只有了解了别【bié】人以后，才有可能更好地推销自己，正所谓“知己知彼，百战百胜”。
论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一极速赛车/北京赛车【原《yuán》文】
子曰：“学而时习之，不{pinyin：bù}亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦{读：yì}君子{拼音：zi}乎？
【译（繁体：譯）文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远【pinyin：yuǎn】方来，不是很（练：hěn）令人高兴(繁：興)的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【原文【wén】】
有子曰：“其为人也孝(读：xiào)弟，而好犯上者，鲜矣yǐ ；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【译文《wén》】
有子说“孝顺父母，顺（读：shùn）从长兄（xiōng），而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没[繁体：沒]有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原{拼音：yuán}文】
子曰幸运飞艇：“巧{练：qiǎo}言令色，鲜矣人。”
【译文】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少{拼音：shǎo}了。”
【原（pinyin：yuán）文】
曾子曰：“吾日三（练：sān）省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友《读：yǒu》交而不信【读：xìn】乎？传不习乎？
【译文wén 】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同(繁：衕)朋（读：péng）友们交往是不是做到了诚实可信呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
【原yuán 文】
子曰：“道千乘之国（繁：國），敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【译《繁：譯》文】
孔子说：“治理一个拥有一千[繁：韆]辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又{读：yòu}恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，使役百姓要不误农时。
【原（yuán）文】
子曰：“弟子入则孝，出则《繁：則》弟，谨而信，泛【pinyin：fàn】爱众，而亲仁。行有（练：yǒu）余力，则以学文。”
【译[繁体：譯]文】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实《繁体：實》可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些{读：xiē}有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【原文{读：wén}】
子夏曰：“贤贤易色，事父澳门新葡京母能竭其力，事君子能竭其身，与朋（读：péng）友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译《繁体：譯》文】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够{练：gòu}竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，能够做到说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已【练：yǐ】经学习过了。”
【原文】子曰：“君子不重则不威，学则不固。主中信{拼音：xìn}。无友不如己{pinyin：jǐ}者。过则勿惮改。”
【译《繁体：譯》文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以中信为主，不（读：bù）要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不[拼音：bù]要怕改正。”
【原（练：yuán）文】
曾子曰：“慎终追远，民德(练：dé)归厚矣。”
【译文《读：wén》】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远(繁：遠)的祖先xiān ，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
【原[读：yuán]文】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是shì 邦也，必闻其政，求之{pinyin：zhī}与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得{拼音：dé}之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文【拼音：wén】】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听一听这个国家的正事。这是他自己【pinyin：jǐ】求得的呢还是人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得[dé]到这样的资格，但他求得是完全不同于其他《读：tā》人求得的呢！”
【原[yuán]文】
子(zi)曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文{wén}】
孔子说：“当他父亲在世的时候{拼音：hòu}，要观察他的志向；在（练：zài）他父亲死后，要观察他的行为；若是他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范《繁体：範》长期行使而不加改变，这样的人可以说是尽到孝心了。”
【原文[拼音：wén]】
有子曰：“礼之（读：zhī）用，和为贵。先王之道，斯为美，大小由之。有所不行，知和而和，不以【拼音：yǐ】礼节之，亦不可行也。”
【译(繁：譯)文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵（繁：貴）的地方就【拼音：jiù】在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的视乎就行不通。若只zhǐ 为和谐而和谐，而不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
皇冠体育【原文(wén)】
有(读：yǒu)子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也[yě]。因不{bù}失其亲，亦可宗也。”
【译（繁体：譯）文】
有子说：“讲信用要符合于义，这样的话才能实行；恭（拼音：gōng）敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就【拼音：jiù】是值得尊敬的人了。”
【原文[读：wén]】
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于[繁体：於]事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已{pinyin：yǐ}。”
【译（繁：譯）文】
孔子说：“君{拼音：jūn}子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对(繁体：對)工作勤[pinyin：qín]劳敏捷，说话时要小心谨慎，到有道理的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【原文{练：wén}】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也{练：yě}。”子[读：zi]贡曰（练：yuē）：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。”
【译文{wén}】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这(繁：這)也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就【练：jiù】是（拼音：shì）讲的这[繁：這]个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【原{pinyin：yuán}文】
子曰：“不患人之不几知《拼音：zhī》，患不知人也。”
【译《繁体：譯》文】
孔子说：“不怕别(拼音：bié)人不了解自己，只怕自己不了解别人。
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