大学课(繁体：課)文孔子 孔子的《大学》具体内容是什么？

孔子的《大学》具体内容是什么？1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。） 2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也

孔子的《大学》具体内容是什么？

——摘孔子《大学》 （财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。） 4、人莫知其子之恶{pinyin：è}，莫知其苗之硕[繁体：碩]。——摘孔子《大学》 （没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。） 5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》 （自己有善德，才（繁体：纔）能要求别人行善

） 亚博体育 6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于{练：yú}归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

孔子的《大学》为什么称为大学，为什么要位列四书之首？

先来看：“大学”的“学”是什么意思？

可是，这个[繁体：個]解读，却是个很关键的错误。

佛教传入中国以后，中国人的语言中有了现代的“修行、修炼”的概念，而在此之{pinyin：zhī}前(读：qián)，中国人的语言中好像并没有这一概念。但是，“修行、修炼”的内涵在中国人的生活中，却是一直就有的！

那么，在{pinyin：zài}“修行、修炼《繁：煉》”这个（繁体：個）概念出现之前，中国人用什么文字来表示的呢？

这个字就{pinyin：jiù}是“学”！

换言之，在孔子的语言中，“学”就是修行[拼音：xíng]、修炼的意思。

SO，问题（读：tí）就来了。

修行、修炼又是《拼音：shì》什么意思呢？

我们现在认识的修行、修炼，一般都【拼音：dōu】归于道教、佛教。道教的修行、修炼可以让人长生不老，而佛教的修行、修炼可以让人解脱轮回（读：huí）。

从古至今谁都无法确认有谁，长生不老了。又有谁，解脱轮回了。修行、修炼在我们的认识中，变成了非常玄乎的概念。

其实，修行、修炼一点(拼音：diǎn)都不玄乎，用心理学的语言来(繁：來)说，修行、修炼就是一种心智系统转换的心理训练。

为什么这么说《繁体：說》呢？

从古至今，一般的人对“人【rén】”的认识，就是“所见既所得”的唯一人体，以及基于这个人[拼音：rén]体的所有一切。我们用甲骨（读：gǔ）文来表示，就是下图，这个“人”字。

（甲骨（练：gǔ）文“人”字）

而在修行、修炼者的知识背景中，“人”并不是（练：shì）这么简单的，那是相当、相当、相当复杂的，借用古{练：gǔ}汉字来（繁：來）表示“完整的我们”，如下图：

（“完整的我们”的结构{pinyin：gòu}图）

“完整的我们#30"包括了两大部分（读：fēn）：

第一部分是“人体”部分，这个“人体”也不是我们{练：men}平时所理lǐ 解的那种“所见既所得”的唯一人体。而是一种重叠结构的“人体”。

这里，要借用现在很{hěn}流行[xíng]的虚拟现实技术（VR）与人(读：rén)工智能技术（AI），来帮助我们认识“完整的人”。

我们所能感觉到的人体，只是“完整的人体”外在的一部分，就好比，在虚[繁体：虛]拟现实电(繁体：電)子游戏中，由我们操控的“游戏角色的身体”，这个人体并不是“真正我们”的身体（繁体：體）。

而且，这是个非常、非常、非常先进的虚拟现实，这个“我们能感觉到的人体”上还自带有意识，人的大脑是{拼音：shì}有意识的，这个大家一定能理解。但是，这个意识属于“人工智能”式shì 的意识。并不是“真正我们”的意识。

这个意识，弗洛伊德描述为“本{拼音：běn}我”，佛教[pinyin：jiào]唯识学描述为“眼、耳、鼻、舌、身、意”前六识，道家描{读：miáo}述为“欲神”。

在虚拟现实电子游戏中澳门金沙，游戏装备是很重要的。现阶段的虚拟现实的装备还比较初级，一（拼音：yī）般的配置是，VR头盔、立体声耳机，加上两个操控手柄。

在未来，更高级的虚拟现实装备，可能就是一件把人体感官全覆盖的“体感衣”。穿上这件“体感衣”，对于游戏玩家来说，“虚拟现实电子游戏中角色的身体(繁：體)”与“游戏玩家自己的身体”，两边的感觉与(繁体：與)行为是完全一致的！！！（大[dà]家体会一下这种感觉……）

游戏玩家感受到的所有感觉，都来自于“虚拟现实电子游戏中角色身（读：shēn）体”上的感觉，而行为都发动于“游戏玩家在zài 现实世界中的身体”

（这里需要大家感受一下：游戏玩家穿上这件把人体感官全覆盖的“体感衣”以后，是感觉（繁：覺）不到自己(pinyin：jǐ)身体的[读：de]，TA自己身体上的感觉都被“体感衣”给覆盖了）。

这件人形的“体感{拼音：gǎn}衣”，就是我们感觉不到的另一个身体，既下图《繁：圖》中间，那个gè 甲骨文“身”字。

这个《繁体：個》“身”体，只是“真正我们”操控外在人体（左边那个[繁体：個]“人”字）的工具，也不是“真正我们”。

但是，这个“身”体上也自带有“人工智{练：zhì}能”式的意识。这个意识，弗【练：fú】洛伊德描述为“自我”，佛教唯识学描述为“末那识”第七识，道家描述为“识神”。

第二部分是“真正我们”的部分{读：fēn}。就是下图右边这个古汉字“思”字。

在“真正我们”中，也不都是我们，“真正我们”不是一个生命（拼音：mìng），而是一支{读：zhī}生命团队！其中，包含了“真正的我们”以及另外两部分生命团队的成员。

“真正的我们”，是“思”字的上半(bàn)部分fēn ，头顶骨囟门的象形。弗（练：fú）洛伊德描述为“超我”，佛教唯识学描述为“阿赖耶识、阿摩罗识”第八、九识，道家描述为“真君、元神”。

另外两部分生命团队的成员（读：yuán），是“思”字的下半部分(fēn)，无意识（心）的象形。弗洛伊德描述为“前意识、潜意识”，佛教、道家都描述为“心”。

在这么复杂的“完整的我们”的【练：de】结构中，还[繁：還]存在着两套截然不同的心智系统。

“完整的我们#30"包括了两套心智系《繁体：係》统：

第一套心智系统，由重叠结构“人体”上，两个“人[拼音：rén]工智能”式的意幸运飞艇识为主导，与前意识组成。这套心智系统是人平时所使用的心智系统。

在这套心智系统中，在（读：zài）人体成熟之后，“真正的我们”是不（练：bù）怎么发挥作用的。如果按照道家的说法（fǎ）“真正的我们”是真君，那么，在这个心智系统中，真君是个“昏君”。

第二套心智系统，由“真正的我们”的意识为主导，与潜意识组成的{拼音：de}。在这套心智系统中，“真（练：zhēn）正的我们”成了真正的主人，是个“明君【读：jūn】”。

……

把“完整的我们[繁体：們]”的结构都认识清楚了，修行、修炼的内涵就很清楚了。

修行、修炼就是一种心智系统转换的心理训练，让人学会：从(繁：從)日常所用的第一套{读：tào}心智系统，转换到第二套心智系统。如下图所示：

（“心智系统（繁体：統）转换”示意图）

《大学》的“学”就是{拼音：shì}心智系统转换的心理训练。

孔子说的“君子（zi）”，就是指：进行心智系统转换训练，让ràng 真正自己（真君）做主的人。

再来看：#30"大学#30"，大在哪里？

SO ，问题又来了《繁体：瞭》……

最彻底、最高水平(练：píng)的心智系统转换后是什么样的？

我们《繁体：們》还是用“心智系统转换”示意图来解答这个问题：

最彻底、最高水平的心智系统转换，就是让“重叠结构”人体上的，两个“人工智能”式的意识以及前意识，统统进入一(pinyin：yī)种类似“休眠”的状态。而让“真正的我们”（真君）的意识与潜意识，开[繁体：開]始发挥主导作用。

通俗【读：sú】的说，就是让上图左边(繁体：邊)方框内的，统统休眠！而让右边的生命团队发（繁：發）挥作用。

要达（繁：達）到这个目的，有两种方法：

第一种：静态方[读：fāng]法

静态方《读：fāng》法的策略是：“由外而内”，让“重叠结构”的人体进入一种高度静止的状态，通过这种高度[读：dù]静止，让“重叠结构”人体上，所有的“人工智能”式的意识统统“休眠”。

由于极速赛车/北京赛车“重叠结构”的人（rén）体进入高度静止的状态，生命团队中前意识自然也不用发挥作用了。

在静（繁：靜）态方法中，不但前意识不用（练：yòng）发挥作用，就连潜(qián)意识也不用发挥任何作用，TA们都跟着人体一起进入高度静止的状态。

在这（繁：這）种高（pinyin：gāo）度静止的状态中，只有”真正的我们“（真君）能感受到自己，其他的都进入了一种定（高度静止）的状态。这种状态就是佛教《心经》中所描述的“五蕴皆空”。佛教所采用的，主要{拼音：yào}就是这种静态的方式，称之为：入定，这种入定属于“静态入定”。

第二种(繁体：種)：动态方法

相对于静态方式“由外《娱乐城读：wài》而内”的策略。动态方式的策略是“由内而外”。

在动态的方式中(读：zhōng)，“重叠结构”的人体不需要静止，依然处在日常生活、工作的动态中。直接训练内在“真正的de 我们”（真君）与前意识，从而达到克制“人工智能”式的意识与前意识的作用，让“人工智能”式的意识与前意识也进入类似“入定”的休眠状态。所以，这种动态的方式，可以称之为：“动态入定”。

《大学》的《de》“学”，就是训练“动态入定{读：dìng}”的方法。可[pinyin：kě]是，为什么要称为“大”学呢？

现在（zài），让我们来对比一下：“静态入定”与“动态入定”。

在人类社会中，是没法全民普及“静态入定”的。“静态入定”训练需{xū}要长[zhǎng]时间进行高强度静态训练，大家如果都去练习了，社会到是安宁了，不过这社会也要停摆了。

而“动态入定”的方式，却可以在人类社会中，全民普及。因为#30"动态入定#30"就是在动态的人类社会中进行训练的，而且，也【拼音：yě】不用yòng 回避社会中的矛盾与恶劣的社会环境。

从某种角度来[繁体：來]看，社会环境越yuè 是复杂，矛盾越是激烈，对训练“动态入定”的效果越是好。“动态入定”最后要练成“泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬”的境界。一个人越是要在社会上承担一定的责任，要为人[读：rén]类社会贡献自身价值，越是需要训练“动态入定”。

从这{pinyin：zhè}种对比中，我们也许能体悟到孔子的这个(拼音：gè)“学”，为什么会被称为”大(读：dà)“学了吧？

“动态(繁体：態)入定”真的是一种了不起的大修行！

“大学之道(读：dào)”，就是这种大修行的体系、步骤与方法。

心智玩家：还原人类源头文化、揭秘重叠结构世界、体验心智系统转换

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