多年来孔子及儒家对中国人的思想行为有何影响呢？影响太大了，旧中国愚昧贫穷落后，任人宰割受人欺凌，全拜丧帮巫儒孔二所赐。孔子思想对日常行为的影响？梁漱溟先生就东西文化的差异指出，欧洲从希腊时就关注认识宇宙万物的问题，而中国人关注的则是生活本身
多年来孔子及儒家对中国人的思想行为有何影响呢？
影响太大了，旧中国愚昧贫穷落后，任人宰割受人欺凌，全拜丧帮巫儒孔二所赐。孔子思想对日常行为的影响？
梁漱溟先生就东西文化的差异指出，欧洲从希腊时就关注认识宇宙万物的问题，而中国人关注的则是生活本身。孔子学问的基本点就是讲人生的道理，讲生活。在我看来，孔子思想对于生活本身的重视，使得《读：dé》儒家思想能够流传两千多年，同时又在中国人的[读：de]生活经验的更新中不断得到【读：dào】修正。
显然《rán》，孔子思想的生活气质使中国人容易将其吸收并自然地贯彻在生活中。世界杯现在，尽管大多数人不一定阅读四书五经，但在生活中却潜移默化地保留了儒家的原则。
瓦尔特对孔子思想的肯定是值得赞赏的。但他认为（繁：爲）孔子思想具有“普世性”，我{读：wǒ}并不同意。
基督教文化强调普世价值，而孔子不关心普遍统一的概[澳门威尼斯人pinyin：gài]念，只关注现实生活。中西提出问题的模式不在同一个套路上。
西方人总是把人当作认知对象，试图从形而上学和{拼音：hé}生物学的角度认识人，探索人在实际存在背后的“本质”，并把人分解剖析，形成二元对立的思维模式，强调人的个体性。孔子讲人，看重的是世俗的生活，解决的（练：de）是如何和谐有序、仁爱地生活在君王统《繁体：統》治的社会中。
-孔子的仁强调自身修养和爱人澳门巴黎人，有助于再建人类道德瓦尔特看到了孔子学说在全球化进程中的(pinyin：de)可借鉴之处。的确，
当人类进入21世纪时，大家面（繁体：麪）临许多共同的问题。汤一介教授指出，当我们面临“道德澳门新葡京滑波、信仰危机、理想破灭”的趋势之时，重新肯定和发扬孔子的思想是有益处的。
孔子生活在春秋末期，诸侯纷争，礼崩乐坏，天[读：tiān]下无(繁体：無)道，出现严重的道德危机。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。
”孔子极力主张进行道德教育和伦理建设，克（繁：剋）己复礼，实现（繁：現）和谐的社会生活。“仁”是孔子(zi)思想的核心，《论语》中有 105处谈到“仁”，集中体现了孔子如何做人的思想。
孔子的“仁”主要强调自身的修身养性和对《繁体：對》他[读：tā]人的爱。他说：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”“克己复礼曰仁，一日克己复礼，天下归仁焉（pinyin：yān）。为仁由己，而由人乎！”。
显然，克己和复礼是不可分割的：既要《yào》严格修身，又要以道德规世界杯范和伦理原则正确处理与他人的关系。这一切，主要是因为孔子把“仁”理解为“爱人”。“爱人”以“亲亲”为基础，即从爱自己的双亲出发。
孔子说：“仁者，人也，亲亲为大{拼音：dà}。”在中国实行改革开放政策之（pinyin：zhī）后，中（练：zhōng）国人不但没有否定孔子及传统思想，反而更加重视它们，同时也试图根据现代化和全球化的需要来提升中国自己的文化。
-孔子的“仁”兼顾亲和性和艰（繁：艱）难性，有利于《繁体：於》人们建立乐观的思想孔《读：kǒng》子在谈“仁”时，既讲它的可行性，又讲它的艰难性。
子曰：“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣。”有关仁的简易可为性，冯友兰先生总结说：“仁者，即人之性情之真的(pinyin：de)及合礼的流露。”但人之为仁又很复杂。既要在现实生活中反复自省修身，又要在与人交往中自觉地恪守伦理原则；既要自然地顺着自己的内在性情去贯彻执行，又要《yào》严格以道德原则克制自己的欲望和行为，时时处处衡[读：héng]量自己的言行
梁漱溟为此指出，“离了中，离开了恰合生命之理，此即所谓违仁也。
”正因为这样，孔子感叹：“若圣与仁(rén)，则吾岂敢！”其实，孔子之后历代儒家在讲解和发展“仁”说上，都试图进一步把“仁”广（繁：廣）涉到对天地万物的态度上。唐代的韩愈说：“博爱之为仁”，已经明确地把“仁”看作是对人和对万物的态(繁：態)度。
到了宋代，程颢说：“仁[读：rén]者，浑然与物同体。”在全球化的时代，正当人们期待以大家可以接受的“全球伦理”重建当代社会的时候，正确理解“仁”的贯彻的“两面性”#28它既简易，却又艰难#29，将有利于树立人们的信心，有利于加强乐观主（pinyin：zhǔ）义的生活态度。
本文链接：http://21taiyang.com/Family/4973205.html
孔子及其《qí》儒家思想的影响 多年来孔子及儒家对中国人的思想行为有何影响呢？转载请注明出处来源
