孔子话别子路 子路见孔子(zi)孔子告诉子路的道理是什么？

子路见孔子孔子告诉子路的道理是什么？本篇选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。“不愤不启，不悱不发”，面对子路的疑惑和反问，孔子因利势导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳

子路见孔子孔子告诉子路的道理是什么？

孔子哂笑子路的原因？

最后子路还是因好勇而亡身，不能不说孔子对子路的担心是{拼音：shì}有道理的。其二，孔子的主张是“为国以礼”，子路的言说中却是“可使有{读：yǒu}勇”，不合乎礼制思路。其三，子路不bù 谦让

孔子（练：zi）对君子的要求是温良恭俭让，子路显然远离标准。

孔子非常注重精神境界的追求。不求{拼音：qiú}高官厚禄，不求显位扬名，自我精神满足了，心【读：xīn】情自然愉悦无比。这种境界是仁者之境，孔子于是哂笑了子路。

孔子和子路，是怎么相遇的？

颠沛流离之时，不但他人讥讽孔子，就连自己的徒弟子路，也曾对孔子表示怀疑和不满。

#30r 说通悦。#30r 关于孔子见南子这件事，《孔子世家》中也（读：yě）有详细的记载：#30r 灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为[繁体：爲]兄弟者，必见寡小君。寡小君原（通愿）见

”孔子辞谢，不得已而见之。#30r 夫人在絺（音吃，葛布）帷（帘帐）中。孔子入门，北面稽首

夫人【读：rén】自帷中再拜，环珮（同佩）玉声璆（音求，玉石相撞之声[繁：聲]）然。#30r 孔子曰：“吾乡（通向）为弗见，见{练：jiàn}之礼答焉。”子路不说

孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”#30r 居{读：jū}卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘（参同骖，骖乘即是驾驭马车），出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”於{yú}是丑之，去卫，过曹

是岁，鲁定公卒。#30r 电影里的这一情节与史记的记载不符，至少二澳门银河人中间还隔着一道帷帐（读：zhàng）。#30r 0918子曰：吾未见好德如好色者也

#30r 《孔子世家》引用这一章，认为孔子这句话是针对卫灵公而言，他宠信南子，好色而不好德。#30r 子路因何不悦，孔子所言到底是什么意思，对此众说纷纭，莫衷一是。弄清子路不悦的原因，是理解这{练：zhè}一章的关键，这还要【练：yào】从卫灵公的夫人南子说起

#30r 0616世界杯子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于（繁：於）今之世矣。#30r 不有，就是没有。#30r 祝鮀，卫国大夫，字子鱼，有口才

孔子曾说过卫灵公让“祝鮀治宗庙”。#30r 宋朝，宋公子，名朝，出奔（读：bēn）卫国。据说卫灵公曾为夫人南子而召宋朝入宫，大{pinyin：dà}概二人有(读：yǒu)些暧昧，关系不清不楚

后来他们之间的【拼音：de】丑事传到民间，国人皆知，所以太子蒯聩不堪kān 其辱，要使人杀了南子，结果失败，被卫灵公逐出卫国。#30r 若是一个人有宋朝一般的美色，却没有祝鮀的口才，在今天这样的世道，要想免于祸患，真是难啊。孔子久居卫国（繁：國），对卫国的情况很了解

他有此一叹，也是感慨卫国衰乱，小人当道。当然，所谓的{拼音：de}“美”也不是专就美貌而言。#30r 南子得灵公宠幸，素有淫行，她与公子宋sòng 朝之间的事就是一例

有人认为孔子去见这样一个荡妇，子路以之为辱，所以不悦。这样解释有些牵强，首先，诸弟子之中，子路lù 最有侠义之气。孔子评价子【拼音：zi】路“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻”，缊，旧絮也

子路穿着一个破旧的棉袍，里面的棉絮都露出来了，即便（biàn）他与一个穿着高档皮衣的人站在一起，也不以为耻。试问，这样一个不拘小节的人，怎么会因为老师见了一个行为不检点的女人就不高兴呢？#30r 而且《孔子世家》还有记载：灵公与夫人同车，使孔子次乘，招摇市过之。这说明，孔子与南子见面的机会还是不（读：bù）少的，因此，子路绝不会因为孔子与南子见了一面就不高兴

#30r 甚至有人（拼音：rén）认为，孔子见了南子，男女授受不亲，子路认为老师与南子关系暧昧，说不清楚，所以子路不悦，这简直是胡说八道！以孔子之操守，怎么会做出如此令人不齿的丑行？再说孔子作为一个旅居于卫的外国人，无职无位，怎能像宋朝那样随便{读：biàn}出入宫室？偶尔入宫一次就与南子不清不楚，孔子有那么糊涂吗？而且国君夫人周围耳目众多，怎能为所欲为？这不是在侮辱人的智商吗？还有，孔子此时已是一个六十来岁的老头子，南子会看上他吗？宋朝这样的美男子才是南子的菜。本来这些市井小民之看{kàn}法，不足一辩，但有些人却信以为真，兄弟不得不在这里为孔子澄（拼音：chéng）清。#30r 那么子路到底因何不悦呢？仔细研究《孔子世家》中的这段文字，便可明白

孔子一直胸怀抱负，欲行道于天下，可郁郁不得志，堕三都失败【练：bài】，被迫去鲁。此后遍历诸侯又不得重用，此时在卫国也是，欲求灵公任用而不能。而灵公夫人南子{zi}受宠幸，权倾一时

太子蒯聩因南子而出奔晋国，灵[繁：靈]公死后的立嗣也是南{练：nán}子说了算，可见南子的权势之大。#30r 南子此时欲见孔子，派人对他说：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。”不辱，谦词

欲与寡君为兄弟，为兄弟，亲近之义。说孔子要和灵公为兄{读：xiōng}弟，这也是抬举孔子。言下之意，你孔子想要得（拼音：dé）到重用，还得通过我

我在国君面前给你美言几句，事儿就成了。“孔子辞谢，不得已而见之。”孔子也{读：yě}是不得{pinyin：dé}已而为之，毕竟是国君的夫人，人家要求和你见上一面，怎好推辞呢？相见之时（繁体：時），一切都是合乎礼节的

“孔子稽首，南子再拜(bài)。”而且，二人中间还有一世界杯道帷帐。各位要注意，孔子可没有讨好南子，要她为自己向灵公求情，这样的话孔子一句没说

#30r 接下来，关键就在这里。“孔子曰[读：yuē]：‘吾乡为弗见，见之礼答焉。’”这（繁体：這）句话是见过{练：guò}南子之后对子路说的

我之前不想见她，虽然不得已见了，仍娱乐城是“礼答焉”，答之以礼也。孔子的意思就是说，我与南子见面，完全合乎礼仪，绝没有委曲求全，要走后门。孔子就是怕子路误会，让他们以为自己言行不一，平píng 日里在弟子面前唱高调，背地里却出卖原则，做出为人所不齿的事

所以，还没等子路表达不满，孔子就先对他{拼音：tā}说“见之礼答焉。”其实，不但子路怀疑孔子，其他{pinyin：tā}人也怀疑过孔子。如卫国大夫王(读：wáng)孙贾，他就曾对孔子说“与其媚于奥，宁媚于灶”，孔子啊，你与其求南子，还不如求我

#30r 虽然孔子说“见之礼答焉”，可子路却不信，仍是不悦。接下来，孔子就矢之曰：“予所（练：suǒ）不者，天厌之！天厌之！”矢，有人释为“誓（shì）”，有人释为“陈述”，有人（读：rén）誓为“指”，发誓也好【hǎo】，陈述也罢，这都不是关键，只要我们弄明白了孔子因何不悦，后面孔子的这句话就好理解了。《史记》记作“所不者”，《论语》记作“所否者”，意思相差不大，我若不是这样，老天都会厌弃我

不是什么样？不是“皇冠体育见[繁体：見]之礼答焉”！孔子这么说仍是在解除子路的怀疑，我去南子若是在走后门，天打雷劈！#30r 0724子曰：二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。#30r 孔子无行而不与二三子，子路不信任老师，实属不该

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