史记中老子庄子等列传《史记》中对庄子（读：zi）的评价怎样？

《史记》中对庄子的评价怎样？不当官当然不被史迁看重了，价值观不同。但如果以文学价值论庄子，真是毫厘之差。读懂庄子，基本也就可以融汇儒释道，对国人也好，文化也好，也就基本清楚了。《史记》中的老子是个什么样的人？诚谢之问，我从三个层面回答

《史记》中对庄子的评价怎样？

不当官当然不被史迁看重了，价值观不同。但如果以文学价值论庄子，真是毫厘之差。读懂庄子，基本也就可以融汇儒释道，对国人也好，文化也好，也就基本清楚了。

诚谢之问，我从三个层面回答。一说《史记》；二说“老子”；三说《史记》对“老子”的评价。

一、先说《史{拼音：shǐ}记》

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，记载上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

《史记》规模巨大，体系完备(bèi)，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。在中国（繁：國）文wén 学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

二、再说“老子（读：zi）”

老子，姓李名耳，春秋末期人，中国古代思想家、哲学家(繁体：傢)、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人《rén》物，被尊为道教始祖，称“太上老君”。

老子思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治澳门永利、不言之教；在权术上，老子讲究物极必反之理；在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修（繁体：脩）持。

著有《道德经》，其思想对中国哲学发展具有深刻影{读：yǐng}响。

三、《史记》对“老子”的评[繁：評]价

《史记》对“老子”的评价，出现[繁：現]在七十列传中的《老子韩非列传》篇。

该(繁：該)篇介绍了“老子、庄子、申不害、韩非子”个人及思想（读：xiǎng）主张。其中：关于老子的介绍，原文如下：

“老子者，楚（练：chǔ）苦县厉乡(xiāng)曲仁里人[读：rén]也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。

孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“澳门巴黎人子所言者，其人《rén》与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行

吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多开云体育欲（读：yù），态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已

”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其{拼音：qí}能游；兽，吾知其（pinyin：qí）能走。走者可以为罔，游者可以为（繁：爲）纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天

吾今日见老澳门新葡京子，其犹龙邪《xié》！”

老子脩道德，其学以自隐(繁体：隱)无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子（练：zi）将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去【读：qù】，莫知其所终。

或曰：老莱[繁体：萊]子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其（拼音：qí）脩道而养寿也。

自孔子死之後百二十九（练：jiǔ）年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合(繁：閤)五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或（读：huò）曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假[读：jiǎ]，假仕於汉孝文帝。而假之子《读：zi》解为胶西王卬太傅，因家于《繁体：於》齐焉。

世之学《繁体：學》老子[读：zi]者则（繁：則）绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。”

综上，对于老子的生平介绍和思想主张，司马迁介绍的非《fēi》常清楚。

大体说：老子，名李耳，楚苦县厉乡曲仁里人，大概活了一百六十多[读：duō]岁，也有的人说活了(繁体：瞭)二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。

澳门金沙老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”，司马迁(繁体：遷)对此十分欣赏。

司马迁对(繁体：對)老子的评(繁：評)论：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。道（拼音：dào）不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。”

所以，《史记（繁：記）》中的老子，是个“无为自化，清静自正”的人。