《白话史记孔子世家》引用诗经中的话有什么作？诗有之：“高山仰止，景行行止.”【“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止
《白话史记孔子世家》引用诗经中的话有什么作？
诗有之：“高山仰止，景行行止.”【“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之”】这是在赞颂孔子.孔子的品行才学象高山一样，要人仰视，而他的所作所为已经成为了人们的行为准则，影响着世人的言行举止.这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的{拼音：de}意思就格外显豁了。再说，《史记》作者司马《繁体：馬》迁（繁：遷）又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也。
孔子编诗经的目的？
孔子编诗经的目的《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西（练：xī）周初期至春秋中叶约五百年间（读：jiān）的诗歌三百零五篇，故称《诗三百》。西汉#30"罢黜百家独尊儒术#30"。将(繁：將)《诗三百》改称《诗经》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。
《诗经》现存诗歌 305 篇，分为风、雅{读：yǎ}、颂三章。
#30"风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳（即今河南，河{拼音：hé}北，山（练：shān）东，山西，陕西（pinyin：xī），安徽等地#29十五国国风，以民歌为主。
“雅”包括大{拼音：dà}雅和小雅，共 105 篇，均为周代朝廷正乐，多歌颂朝廷官吏。
“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共 40 篇。其中周颂为西周王朝前期的作品，均为西周统治者用于祭祀的乐歌。
《诗经》中的许多篇章﹐广泛而深刻地反映了从西周末年到春秋中叶﹐周王朝及各诸侯国横征暴敛﹐攻伐兼并﹐劳动人民处于水深火热之中﹐如澳门新葡京《魏风》中的《伐檀》﹐写一群伐木者边劳动边歌唱﹐对不劳而获的奴隶主领主们作了愤怒斥责[繁体：責]:“不稼不穑﹐胡取禾三百廛兮？不狩不猎﹐胡瞻尔庭有县貆兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮﹗”《硕鼠》更痛斥那些剥削者为大老鼠。《国风》中还有许多描写男女爱情，出征，劳役等的诗歌。
而作（练：zuò）为周朝宫廷的正乐大雅，小雅，其作者虽为贵族统治集团中人物﹐却反映了政治混《读：hùn》乱和社会动荡的现实。如《小雅》中的《节《繁体：節》南山》 ﹑《正月》﹑《十月之交》﹑《巧言》﹑《青蝇》；《大雅》中的《民劳》﹑《板》﹑《荡》等。《小雅》里也有少数民间作品﹐如《苕之华》﹑《何草不黄》﹐或写饥寒之苦﹐或写征夫之劳﹐和《风》诗的风格完全一致。
通过对《诗经》的产生，内容的概述，我们不难看出《诗经》比较客皇冠体育观的反应（读：yīng）了西周到春秋500年的民间和上层的生活现实。其中有民间的疾苦，劳役，收获，爱情，也有统治阶级的横征暴敛，荒淫无耻。可以说既不隐恶，也不扬善，基本是真实可信的原生态写实。
那么把《诗经》说成是用来教化老百姓的，并说教化老百姓的观点是否与老百姓有关。我认为这个问题应该分两部分来看，也就是《诗经》成书前与成书后。《诗(shī)经》编撰成书的资料主要来源于周边的采直播吧诗官，他们巡游各地，采集民间歌谣，以体察民俗风情、政治得失
《诗经》中大部分诗歌都出于此。《汉书·艺文wén 志》曰：“哀乐之心感而歌咏之声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗（读：shī）之官，王者所以观风俗、知得失、自考政也
”。
唐朝的(pinyin：de)澳门永利白居易写了首诗《新乐府采诗官》
#30"采诗听歌导人言。言者无罪闻(繁：聞)者诫，下流上通上下泰{tài}。周灭秦兴至隋氏，#30"。
由此可见，在《诗经》成书前是周王室为资政而搜集的民情，政情信息。是为国家治[pinyin：zhì]理《lǐ》统治{读：zhì}服务的。而不是用来教化人民的。
那么《诗经》成书后，是否是用来教化人民的呢？《诗经》为孔子编辑：#30"古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……孔子皆弦歌之，以求[读：qiú]合韶、武、雅、颂之音。”《史记（繁：記）·孔子世家》。孔子编订《诗经》的目的是什么？是否是教化人民的呢？我的回答是肯定的。岂止是教化人民而且是上至官僚仕大夫(fū)，下至平民百姓都在其教化之内。
子曰：“小子何莫学（繁：學）夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君．多识(繁体：識)于鸟兽草木之名。”
孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？（1）诗可以激发心志，（2）可以提高观察力，（3）可以培养群体观念，鼓舞人心和凝聚力（4）可以（拼音：yǐ）释放抒发心中的哀{读：āi}怨，不满。（5）近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，（6）还可以多认识鸟兽草木的名称。”
孔子（拼音：zi）列举了学《诗经》的六种好处，对自己的弟子和儿子孔鲤也严格【拼音：gé】要求学习《诗经》。他还曾说过：“不学诗，无以言”。
在春秋时期诸侯国的外交都时常以《诗经》中的诗沟[繁体：溝]通交流。如《左传》就记载了郑穆公请求鲁文公调解郑国与晋国关系的外交对话。其中，郑国大夫子家与鲁国大夫季文（读：wén）子的对话全部用的《诗经》中的诗句。
冬，公如晋（繁：晉），朝，且寻盟。卫侯会公于沓（tà），请平于晋。公还，郑伯会公于棐（fěi），亦请平于[繁：於]晋
公皆成之《zhī》。郑伯与公宴于棐。子家赋《鸿雁》
季文子曰：“寡君未免《miǎn》于世界杯此。”文子赋《四月》。子家赋《载驰》之四章
文子赋《采薇》之四章。郑伯拜。公答拜（拼音：bài）
最后，鲁国答应了郑国的请求，再返回晋国，给郑国与晋国当调解人。（鲁刚刚给卫与晋调节完，路过郑国，接着又要返回晋。）这个外交，不懂诗是无（繁：無）法完成的de 。因此，孔(kǒng)子说：不学诗，无以言。
由此可见《诗经》不仅是教化人民的也是教化官僚士大夫的。《诗经》中，既有正面的信息也揭露阴暗面的信息。是为周朝改进吏治，巩（繁：鞏）固统治服务的。在春秋时期礼崩乐坏，孔子编订《诗经《繁体：經》》就是教化人们（包括全部）克己复礼，实现他：仁义礼智信的理想《读：xiǎng》社会。
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