论语为政第二翻译？《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’
论语为政第二翻译？
《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事{pinyin：shì}，就会像北极星(读：xīng)那{拼音：nà}样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
孔{读：kǒng}子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就{jiù}是‘思想纯正’。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约（繁体：約）束他们，老百姓只是求得免于犯{练：fàn}罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓[读：xìng]，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子说[拼音：shuō]：“我十五岁立志于学习；三（读：sān）十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规【guī】矩。”
孟懿子问什{读：shén}么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙{pinyin：sūn}问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候{拼音：hòu}，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这（繁：這）样做就可以算是(shì)尽孝了(繁：瞭)。）”
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够gòu 了。然而，就是犬马都能够得到饲[繁体：飼]养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏问什么[繁体：麼]是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是（读：shì）对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对[繁体：對]意见和疑问，像个蠢人。等他【读：tā】退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察【chá】他所（suǒ）走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢（练：ne）？这个人怎样能隐藏得了呢？”
孔子说：“在温习旧知识时，能有（拼音：yǒu）新体会、新发现、就可以当老师了。”
孔《拼音：kǒng》子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”
子贡问怎样做一个君《拼音：jūn》子。孔子说：“对于《繁体：於》你要说的话，先实行了{练：le}，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”
孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人开云体育（pinyin：rén）与人勾结而不合群。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就{pinyin：jiù}会罔然无知而没有收获；只空想而不读书[繁体：書]学习，就会疑惑而不能肯定。“
孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除【练：chú】了。”
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你[读：nǐ]明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道《读：dào》，这就是智慧啊！”
子张要学谋取官职【繁：職】的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的（读：de）地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓（读：xìng）就会服从了；把邪恶不正的人提拔（练：bá）起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就jiù 不会服从统治了。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬(pinyin：jìng)、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔澳门博彩子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
孔子说：“一个人不{读：bù}讲信用，是shì 根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢{拼音：ne}？”
子张问孔子：“今后十(练：shí)世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商{读：shāng}朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见(繁：見)到应该挺身而出的{读：de}事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
澳门永利原文：
子曰：“为政以yǐ 德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰（练：yuē）：‘思无邪’。”
子曰：“道皇冠体育之以政《zhèng》，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲yù ，不逾{练：yú}矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟（繁：遲）御，子告之曰：“孟孙问孝于我{拼音：wǒ}，我【读：wǒ】对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰【拼音：yuē】：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝{pinyin：xiào}者，是谓能养。至于犬马(拼音：mǎ)皆能有养；不敬，何以别乎(读：hū)？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳[繁体：勞]；有酒jiǔ 食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾澳门巴黎人与回[繁：迴]言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉[zāi]？”
子曰：“温故(读：gù)而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子不器(练：qì)。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后{pinyin：hòu}从之。”
子曰：“君（拼音：jūn）子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不（练：bù）思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻乎（hū）异端，斯害也已！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知[拼音：zhī]之，不知为不知，是知也。”
子张【练：zhāng】学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其{qí}余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
哀公问《繁体：問》曰：“何为则民服？”孔子对（繁：對）曰：“举直错诸枉，则民服《读：fú》；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子（练：zi）曰：“临之（zhī）以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝（读：quàn）。”
或（练：huò）谓孔子【zi】曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其qí 可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可知zhī 也？”子曰：“殷[读：yīn]因于夏礼，所损[繁体：損]益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼[读：guǐ]而祭之，谄也；见义不为，无勇也。
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