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论语在当代社会的价值观 你[拼音:nǐ]认为《论语》在现代社会的作用大吗?

2025-02-25 04:55:06Family

你认为《论语》在现代社会的作用大吗?楚塞江郎现就此问题做简要回答如下:《论语》是中国古典文化中的最重要经典著作之一,曾经被誉为“中国人的圣经”,纳入“五经四书”之列并位居“四书”之首,在过去近两千年的

你认为《论语》在现代社会的作用大吗?

楚塞江郎现就此问题做简要回答如下:

《论语》是中(pinyin:zhōng)国古(pinyin:gǔ)典文化中的最重要经典著作之一,曾经被誉为“中国人的圣经”,纳入“五经四书”之列并位[读:wèi]居“四书”之首,在过去近两千年的封建社会时代,凡读书人是人人必读之书!

近几年来,随(繁体:隨)着所谓“国学热”的日渐复兴,有少数[繁体:數]人也开始重读《论语》,但书读得如何不便置评,却横挑鼻子竖挑眼吹毛求疵地对《论语》提出了诸多批评,甚至有那么一小撮人仍然坚定不移地认定《论语》就是维护封建统治秩序的糟粕,还有人说它是几千年前的“老古董”,早已过时!

但就我个(繁:個)人观点而言,现代人学习、研究《论语》,甚至全民推广普及学习《论语》,不仅其社会作用十分巨大,而且几乎是不可或缺、必不{拼音:bù}可少,迫切需要,迫(练:pò)在眉睫!为何会这么认为呢?其根本原因如下:

总体而言,儒家《论语》思想的核心、精神的实质,是在向世人阐述、论证、启迪、教诲做人的根本道理。而我只所以认为应该推广普及《论语》,核心的目的和意义也是想让当代人学会明白立身处世、修德做人(pinyin:rén)的重要道理。现在我们所处的这个社会大环境,真正最为匮乏、根本性缺失的东西,既非金钱财富,也不是物产资源,而恰恰正是道德品质,是做人的底限!看看美国最大的政治、经济骗子特朗普,身为一个超级大国的总统,几年来在国际政坛上尤其是与中国的国际交往中的所做所为,能有一件事情算得上人事儿的吗?咱不管那些外国的鸟,就单说说现在的中国人吧!看看这几个月来,从方方、许可馨……到日前的季子越等等,一系列数典忘祖丧德败行的言论,还有人样儿不?我们目前的社会道德状况岌岌可危,社会伦理道德[pinyin:dé]问题触目惊心!而社会道德问题的{拼音:de}根本,恰恰正是做人的问题。读《论语》,学做人,就是要全面提升整体的道德状况,包括个人的和社会的《de》。

那么,《论语》的思想核心、精神实质究竟是什么呢?就是澳门银河“修己[拼音:jǐ]以安人”!

“子路问君子。子曰:‘修己以敬。’曰:‘如斯而已乎?’曰:‘修己以安人

’曰:‘如斯而已乎?’曰世界杯:‘修己以安百姓。修己以安{练:ān}百姓,尧舜其犹病诸。’”(《论语·宪问》)

“修己以敬”:要抱着非常严肃认真、虔诚恭敬的心态进行修身养德,完善自我;“修己以安人”、“修己以安百姓”:不仅要增强修养提升自身德德品格,还要善于运(yùn)用自己的崇高品德去帮助人民,给他们带来平安稳定!要让所有的人民百姓都平安祥合,实际上也澳门金沙就是我们常说的“以天下为已任”;“修已以安百姓”,用现在的话说,就是增强修养、提高品德,为创建一一个平安祥合、富强稳定的理想社会而奋斗终生!

这个总的人生目标,不仅曾是孔子一生的追求,而且也是自古至今儒家弟子的终极目标,充分体现了儒家关于人生的两大核心价值观,即“义”和“公(群)”。在中国数千年的传统文化认知中,人之所以称为澳门银河人,其与禽兽的根本区别(读:bié),就在于人有“义”、能“公(群)”这两大特点上。

古圣先贤们认为:义,宜也,理所当为,就是应该去做的;主要体现于人《rén》的精神层面。人单就物质生活而言,吃喝拉撒、衣食住行、“食色性也”……等等,都是人的本能的需求,本质上其实与禽兽并没有根本区别。但是[读:shì],除了物质生活以外,人还有精神生活(pinyin:huó)

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物质生活上人和禽兽在本质上是一样的,而精神生活却是只有人类才有(pinyin:yǒu)的,人生所有的价值、意义等,也都主要体现在精神生命上。所以,要把精神生命[读:mìng]放在第一位,也就是《论语》所言的“义以为上”;如果没有精神层面的追求,而单纯只追求物质生活,那样也就和禽兽差不多了!故此,做人须先“修己”,全面提升自己的精神境界。

“公”,众也;“群”,群体。人类是社会性、群体性的,不能脱离群体而生活。《论语》中子曰:“鸟兽不可与同群,吾不与斯人之徒与而谁与?”意即是说(繁体:說)人不可离群索居,总得要生活在社会群(繁:羣)体中间,所以如何处理好个体与群体之间的关系,是每个人一{读:yī}生中都绝对无法回避的基本问题

所以中国传统文化总是把个人放到群体中间去考虑。众所周知,儒家(繁:傢)思想对道德的最高要求为仁。而“仁”,主要就{读:jiù}是揭示了人与人相处时的思想境界

所谓的“做人”,就是{读:shì}要学会与人相处,摆正个人在社会群体中的位置;先公后私,先国后家,先众后一,先群后己。所以,“修己安人”、“安百姓”,以天[pinyin:tiān]下为己任;如何处理物质生命和精神生命的关系如《rú》何处理个人和群体的关系,这是学做人首先要思考的问题。

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