中庸全文及译文？中庸全文及解释【原文】天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道” 的原则修养叫做“教”
中庸全文及译文？
中庸全文及解释【原[pinyin：yuán]文】
天命之谓性，率性之谓道，修[拼音：xiū]道之谓教。
道也者，不可【练：kě】须{练：xū}臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
【译{练：yì}文】
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性（读：xìng）行事叫做“道”，按照“道” 的原则修养叫做zuò “教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道” 了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐藏的地方越是明显（繁：顯），越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处(繁体：處)的时候{拼音：hòu}也是谨慎的。
【原文（读：wén）】
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之【读：zhī】达道也。致[繁体：緻]中和，天地位焉，万物育焉。
【译（繁：譯）文】
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都【读：dōu】有的{读：de}本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
【原{读：yuán}文】
仲尼曰：“君（读：jūn）子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人反之中庸也，小人而无(wú)忌惮也。”
澳门新葡京子曰：“中庸其至矣{练：yǐ}乎#21民鲜能久矣#21”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之[拼音：zhī]不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也（读：yě）。”
【译（读：yì）文】
仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所{拼音：suǒ}以{pinyin：yǐ}违背中庸，是因为[繁体：爲]小人肆无忌惮，无所顾忌。”
孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧#21普通人很少有能长《繁体：長》久实行它的#21”
孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人超过了中庸的度，愚蠢的人智力达不到中庸的标准。中庸{读：yōng}之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分，不贤的[de]人根本做不到。就像人们每天都要【读：yào】吃喝，但却很少有人能够真正品尝出滋味。”
【原《读：yuán》文】
子曰：“舜其大知也与#21舜好问而好察迩言，隐《繁体：隱》恶而扬善，执其两端，用《读：yòng》其中于民。其斯以为舜乎#21”子曰：“人皆曰‘予知。’驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知，’ 择乎中庸，而不能期月守也。” 子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善（练：shàn），则拳拳服膺而弗失之矣
”
【译文【拼音：wén】】
孔子说(繁体：說)：“舜可真是具有大智慧的人啊#21他喜欢向人问问题，又善于分析浅显话语里的含义。隐藏人家的缺点，宣扬人家的好处。两个方面的意见他都掌握，采纳适中的用于老百（拼音：bǎi）姓。这就是舜之所以为舜的地方吧#21”
孔子世界杯【zi】说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”
孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了{练：le}中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去qù 。”
【原{练：yuán}文】
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可（kě）能也。”
子路问强。子曰：“南方之强与《繁体：與》？北方之强与?抑而强与? 宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之{读：zhī}。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不（拼音：bù）变，强哉矫！”
【译（繁：譯）文】
孔子说：“天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪亮的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。”子路问什么是强。孔子说： “你是说南方的‘强’？还是北方的‘强’？还是你认为的‘强’？用宽容温和的精神去教育人，对蛮横无礼也不报复，这是南方的 ‘强’，品德高尚的人具有这种‘强’。用兵器甲盾当枕席，死了也不后悔，这是北方的‘强’，勇武的人就具有这种‘强’。所以，品德高尚的人（读：rén）和顺而不随波逐流，这才是真‘强’啊#21保持中立而不偏不倚，这才是真强（繁体：強）啊#21 国家政治清平时不改变志向，这才是真‘强’啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不改，这才是真‘强’啊！”
【原(读：yuán)文】
子曰：“素隐行怪，后《繁：後》世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途tú 而废，吾弗能已矣。君子依乎中{拼音：zhōng}庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
【译(yì)文】
孔子说：“追求隐僻的道dào 理，做些怪诞的事情，后世也许会有人来记述他，但我是绝不会这样做的。有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。真正（zhèng）的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。”
【原《yuán》文】
君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所{拼音：suǒ}不知焉。夫妇之（练：zhī）不肖，可以能行（pinyin：xíng）焉。及其至也，虽圣人亦有所不能焉
天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下{拼音：xià}莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎《hū》天地
【译文】
君子的道广大而又精微。普【读：pǔ】通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通男女（练：nǚ）虽然不贤明，也可以实行君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”处，就能大得连整个天下都放不下；君子说到“小{拼音：xiǎo}”处，就能小得一点儿也分不开
《诗经》说(繁体：說)： “鸢鸟《繁体：鳥》飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上面下面都清楚[读：chǔ]。君子的道，从普通男女开始，但它的最高深境界却与整个天地相通。
【原文【拼音：wén】】
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道{读：dào}。诗云，『伐柯伐柯，其则不远(繁体：遠)。』执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远
故君子以人治[读：zhì]人，改而止。 “忠恕违道不远，施【拼音：shī】诸己而不（练：bù）愿，亦勿施于人。
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋[péng]友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾[拼音：gù]言，君子胡不慥慥尔！”
【译文{读：wén}】
孔子说：“道并不远离澳门伦敦人人。如果有【读：yǒu】人实行道却远离他人，那就不算是道了。
“一个人做到忠恕，离道也就差不远了[繁：瞭]。什么叫忠恕呢?不愿意别人施加给自己的事，也不要施加给别人。 “君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：作为一个儿子应该对父亲做到的，我没有能够【练：gòu】做到；作为一个臣民应该对君王做到的，我没有能够做到；作为一个{练：gè}弟弟应该对哥哥做到的，我没有能够做到；作为一个朋友应该先做到的，我没有能够做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌
说话符合自己的行为，行为符合世界杯自己《jǐ》说过的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢?”
【原文】
君子素其（拼音：qí）位而行，不愿乎其外。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎{hū}贫贱；素夷狄{读：dí}，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
在{练：zài}上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨《拼音：yuàn》天，下不尤人。故君子居易【读：yì】以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身
【译（繁：譯）文】
君子安于现[繁：現]在所处的地位去做应做的事， 不生非分之想。
处于富贵的地位，就[读：jiù]做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应(繁体：應)做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。
处于上位，不欺侮在下位的人；处于[拼音：yú]下位（读：wèi），不攀附在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱【bào】怨了。上不抱怨天命，下不抱怨别人。
所{pinyin：suǒ}以，君子安居现状来[繁体：來]等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东（读：dōng）西。孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中靶子，应该到自己身上去找原因。”
【原文wén 】
“凡是豫则立，不豫则废。言前定则不，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。 “在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获(繁体：獲)乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲[繁体：親]有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。
【译文{读：wén}】
“凡事有准备就能成功，没有准备就会失败。讲话之前预先想好，讲起话来就[读：jiù]不《bù》会中断。办事之前预先想好，做起来就不会遭受挫折。行动之前预先想好，行动起来就不会抱愧。实行道德之前预先想好，实行起来就不会行不通(pinyin：tōng)
“处在下位的人，如果得不到上面的支持，就不能治理好民众。要得到上面的支持有方法：交朋友要讲信用，得不到朋友的信任，就不会得到上面的信任；要得到朋友的信任也有方法：对父母要孝顺，不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母{练：mǔ}也有方法《拼音：fǎ》：要使自己诚实
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