论文鉴赏古代玉器 历代的玉器你{读：nǐ}了解多少？

古玉“神韵”，可意会而不可言传，鉴赏能力全凭一个“悟性”，您赞同吗？我认为这个命题有失偏僻，只要自己喜欢，古玉“神韵”完全可以从学习摸爬中总结出来，在玩玉的过程中，只要用心，可以意会，不可言传的神话，

古玉“神韵”，可意会而不可言传，鉴赏能力全凭一个“悟性”，您赞同吗？

历代的玉器你了解多少？

中华民族在8000年前开始琢玉成器，并由此【练：cǐ】形成以玉器为载体的中华玉文化，玉文化是中华民族传统文化的重要组成部分。在其后漫长的历史长河中，明清两代成为中国古代玉器史上的鼎盛时期，尤其是清乾隆时期—鼎盛中的巅峰阶段。明清两代玉器集历代玉文化之大成，其玉质之美、品种之多、雕琢之精、应用之{练：zhī}广都是空前绝后的，每件玉器上都浓缩着时代的气息，每件玉器上都烙印着时代的特征，每件玉器的造型、纹饰均昭示着特定的文化内涵和工艺特点，通过赏析明清玉器，感受明清玉文化。

明 双龙耳乳钉（繁：釘）纹碧玉簋

口径11.4、足径7皇冠体育.2、高8.3、最宽处18.7厘米。此玉簋圆形，侈口，微束颈，圆鼓腹，矮圈足。簋两侧置对称式龙首口吞柱式耳，耳下各垂一小《xiǎo》珥。颈部前、后中间处各浮雕一对称片状兽头；中间片状兽头和两侧的兽耳间各有一组凸戟，前后共有四组凸戟；兽头、凸戟和兽耳间均饰有一阴线夔纹，颈部一周共有八个。圈足外侧中间有一圈凸起弦纹

这件玉簋是明代仿古玉器，仿流行于商周（繁：週）时期的青铜簋。簋最早在商代开始出现，一直延续到战国时期，它既是盛放食物的器具，也是青铜时代的重开云体育要礼器。据史书记载和考古发现可知，簋常以偶数出现，如二簋三鼎，四簋五鼎，六簋七鼎，八簋九鼎。

明 双{pinyin：shuāng}龙耳兽面纹青玉炉

口径13.2、足径8.7、高6.3厘米。青玉，有沁色。仿簋样式，圆形，敞口，龙头口吞【读：tūn】柱式耳，腹部扁圆、微鼓，圈{练：quān}足。口沿下、颈部中间有一凸起的浮雕兽头，兽头[繁：頭]和两侧的龙耳间各有一凸戟。腹部为兽面纹和窃曲纹

明 玉兰花式白玉[读：yù]洗

长11.3、宽10.3、高5.9厘米。白玉质，局部有沁色。洗口呈chéng 盛开花形，花瓣上下复式叠压，弧壁。玉洗外侧镂空雕琢花枝，右侧以粗壮镂（繁：鏤）雕的枝蔓作洗柄，枝蔓和花叶以洗柄为起点向洗底和左侧洗身延伸。腹外环绕镂雕翻卷的枝叶(yè)既装饰了洗身，又起到了洗足和洗柄的作用

明 龙首白玉{拼音：yù}带钩

最早的玉带钩见于4000多年前新石器时代的良渚文化遗址，在漫长的历史进程中，它从具jù 有束衣功能的实用物逐渐演变为装饰、赏玩之物。玉带钩通常用料考究，雕工精致，造型构图极具艺术性【拼音：xìng】和观赏性。

龙首白玉带钩，长12、宽1.9厘米。玉料为新疆和田白玉，玉质温润、细腻。钩首的龙头作回头状，龙首线条流畅、柔和，龙嘴完全闭合；钩身为修长琵琶腹，光素无纹；背有一花瓣状圆钩gōu 钮。带钩比例协《繁：協》调，简（繁体：簡）洁大方。

明 红木嵌透（拼音：tòu）雕龙纹白玉插屏

通高16.5、宽16.2厘米。此插屏形体较小，为桌案上的陈设物品。插屏白玉屏心采用双层透雕{pinyin：diāo}法，一侧主题纹饰为盘龙纹，另一侧为卷云纹。盘龙纹一侧的主题纹饰龙纹位于屏心中心菱形图案内，盘龙长角分开，呈“V”字形，两眼做横平状，圆眼珠高高凸出，极似虾眼，俗称“虾米眼”，张嘴露齿，龙身细长，从颈到尾粗细没有什么变化，过分纤细有如条带状的身躯用阴刻技法琢刻鳞片；辅助纹饰位于屏心四角，飞鸟置于龙纹的左上角与右上角{拼音：jiǎo}，花儿位于[繁体：於]龙纹的左下角与右下角。

清{拼音：qīng} 童子闹新春白玉山

高22、宽13.2、厚6.75厘米。和田白玉，留有[读：yǒu]淡黄色玉皮。山子的正面，在曲折不平的山道上有许多的童子，有举着灯笼的，有舞龙的，还有吹喇叭和敲锣打鼓的；山子的背面，有两个小孩，其（练：qí）中一个肩上扛了一盏花灯，回身和另一个孩童嬉闹。山子纹饰展现一副喜庆欢快的闹新春氛{练：fēn}围。

清 群仙祝寿兽耳活环青【拼音：qīng】玉扁瓶

口径7.5×4.9、腹径15.5×7、底径7.6×4.5、高30.4厘米。扁瓶直口，口边饰回纹，颈部饰兽面纹和莲瓣纹。颈部左右两侧置对称兽吞式双耳，耳中套椭圆形活环。瓶身侧面中间位置亦是兽面纹。腹部正面浮雕一株带红色玉皮的桃树，桃树树干粗壮回曲，枝繁叶茂，九枚硕大饱满的桃压坠枝头；腹部背面上方浮雕翠竹，下方【拼音：fāng】则为寿石和数株水仙（读：xiān）花

桃寓长寿，九桃寓九世之意；翠竹、寿石和水仙花皆是吉祥之物{读：wù}，水仙与神仙的“仙”字同字，数株水仙(读：xiān)寓意群{繁体：羣}仙，“竹”与“祝”谐音，寿石取“寿”字，寓意“群仙祝寿”。此题材一般有两种表现形式，一是由传说中的仙{拼音：xiān}人组成，如八仙、寿星和西王母等；一是由各种花卉、竹、桃、灵芝、水仙和寿石等组成图案。这应是一件祝寿之礼。

清 方形（练：xíng）青玉花觚

口径7.2×4.1、足径6.3×3.4、高20.4厘米。花觚造型古朴(繁：樸)大{dà}方，长方形，中间凸腹饰乳钉纹，在其上下各有两道等距离凸起宽楞，楞上饰回纹和云雷纹。两侧分别雕有一【练：yī】大一小两条向上爬的龙，大龙的嘴巴紧紧咬住瓶（拼音：píng）口，爪子紧抓瓶身，身上鳞甲尖锐锋利，这是一条成年龙；而那条小蟠螭身上泛着幼儿肌肤的光泽，它歪歪扭扭地已经爬到了瓶口上。

清 透雕花盖碧玉盒hé

口径9.4、底径6.5、通高10.8厘米。玉盒上下子母口套合，圈足。盒盖[繁体：蓋]透雕卷草纹，盖边与盒边口沿处均饰回纹，近底处饰一周莲瓣bàn 纹。玉盒通体碧绿，精美别致。

清 双(繁澳门永利体：雙)耳青玉杯

口径7.85、腹径7.2、足径5.1、高{读：gāo}3.6厘米。玉杯直口，弧壁，矮圈足。对称式双耳，耳下部有小珥。杯外底篆书[繁：書]“大清乾隆年制”三行六字款，除此外，全杯内外光素无纹。

清《拼音：qīng》 万象更新白玉嵌件

高{练：gāo}8.5、宽9.6、厚1.5厘米。白玉嵌件中间位置琢雕一象，大象回头望向正朝着它走来的童子，大象长鼻卷曲上扬，双牙相交，高浮雕象鞍，璎珞披挂，大象被装饰一新。嵌件右侧是一身着长袍、面如满月，有些急切、浑身散发喜悦气息的童子双手怀抱一插枝净水宝瓶正向着大象走来，要把宝瓶放置于大象背上。嵌件左侧和上方是顺着椭圆形嵌件雕琢的大树。此白玉嵌qiàn 件纹饰静中有动，呈现出一派焕然一新、生机勃勃、喜庆祥和的氛围，图案纹饰寓意“万象更新”

清【读：qīng】 黄玉斋戒牌

长6.1、宽4.2、厚0.5厘米。玉{yù}牌两【练：liǎng】面分别为满、汉两种文字，刻“斋戒”二字。

斋戒，古澳门博彩人于祭祀之前，沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，不作乐，整洁《繁体：潔》心身，以示敬诚。清朝，凡大祀、中祀，皇帝致祭，事前应斋戒，斋戒牌南向、斋戒铜人西向被供奉于斋戒所供案上。《清会典》载：“斋戒牌木制，饰以黄纸，以清汉文书斋戒日期。”雍正十年（1732），雍正皇帝认为内外大小官员虽设斋戒牌于官署，但恐言动起居之际稍有懈慢，仿明祀牌制制斋牌，酌定斋戒牌的样式，缩小尺寸，这种斋戒牌“广一寸，长二寸，书清汉斋戒字，佩著心胸之间”。清代皇帝及文武官员将缩小版斋戒牌挂于身上，以期简束身心，竭诚致敬，不稍放逸

清 蟠螭纹璧形白玉佩

直径5.7厘米。蟠螭头占据玉[读：yù]佩中间的璧孔，龙身顺着圆形玉佩盘绕(繁体：繞)，龙口衔灵芝。

玉璧在中国玉（练：yù）文化中一(yī)直占据着十分重要的地位，古人认为其象征着上天，为十分重要的祭祀礼仪用器，即所[读：suǒ]谓的“苍璧礼天”，稍小的玉璧可作为佩饰。

清 蟠螭纹白玉带（繁体：帶）扣

钩首玉板长6.1、宽4厘米，扣环玉板长5.8、宽4厘米。白玉雕制，两件相扣，一件端头为钩首，另一件端澳门巴黎人头为扣[繁：釦]环。两件白玉件上均透雕蟠螭一条，两件玉板上纹饰图案成对称图案。蟠螭口衔灵芝，身盘尾卷，寓意“吉祥长寿”。

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