孔子论仁者 王道[pinyin：dào]霸道仁者之道搞笑歪解？

“仁者必有勇，勇者不必有仁”孔子这样说有道理吗？如何理解其真正的含义？“仁者必有勇，勇者不必有仁”这两句出自《宪问篇》意思是：仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。这是孔子讲勇敢于仁德之间的关系，也是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以人除了勇以外，还要修养其它各种德行，从而成为有德之人

“仁者必有勇，勇者不必有仁”孔子这样说有道理吗？如何理解其真正的含义？

在现（繁：現）实生活中，也有人开云体育为了人民的利益，设身处地，这就是仁心仁德之举。

王道霸道仁者之道搞笑歪解？

1、孟子思想中的的“澳门新葡京王道{读：dào}”与“霸道”

孟子尊崇孔子“仁者爱人”的思想，在孔子“仁”的基础上，提出了“性善论”。性善论中有一个比较突出的观点，就是孟子认为人先天拥有恻隐之心，即人先天就有“不忍人之痛”的同情心，于是，孟子认为“人性本善”。孟子将其性善论的思想放在治国理政上做了上（读：shàng）进一步作出推理，他说[繁体：說]：

“行不忍人之【拼音：zhī】政，治天下可运之掌上。”

也就是说，孟子认为，君主施行爱人世界杯之仁的仁政，可善治天下。基于此，孟子提出了“王道”。所谓王道(pinyin：dào)，就是以仁义为基础去施行仁政。

与此同时，孟子针对“王道”，也提出了何谓“霸道”。

“霸道”与“王道”是相对立的。“王道”讲求以德服人，澳门银河“霸道”则[繁：則]讲求以武服人。

当然，以德服人当属心服口服，那么以德服人的君[读：jūn]主自然不会惹百姓抱（练：bào）怨，继而能够国泰民安。“以武服人”就不一样，这(zhè)属于一种由上到下的强制性、被动性的压制。谁天生喜欢被压制呢？同时，谁又能保证永远可以站在压制他人的那一方呢？所以孟子认为“霸道”之以武服人十分危险，一个君主以“霸道”治国，那么在他的治理下，暴动和战争时(繁体：時)时刻刻都在酝酿中。

所(suǒ)以，孟子认为，一位明君，需要施行“王道”，而非霸道。

2、施行王道即施行仁政，施行仁政的关(繁：關)键在于解决民生问题

民为水，君为舟，水能载舟，亦能覆舟。孟子【读：zi】认为，百姓的是否能够安居乐业（繁：業），与君《读：jūn》主是否能够解决百姓的民生问题息息相关。

因为我国古代的主要生产方式是农(繁体：農)耕，所{读：suǒ}以，孟子想到的解决民生问题的办法，就是要给百姓土地。在《孟子》一书中，记录着孟子这样一段话：

“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己......是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以（练：yǐ）畜妻子，乐（繁：樂）岁终身饱，凶年免于死亡。然(rán)后驱而之善，故民之从之也轻。”

也就是【读：shì】说，孟子觉得，一个施行仁政的君主，首先要解决百姓的民生问题，让老百姓有土地，能够养活自己以及自己的家人《读：rén》。这样，百姓便会有[读：yǒu]“恒心”，然后安居乐业。

君主要给土地百姓是肯定的[pinyin：de]，但是分配土地亦是个澳门金沙问题，基于此，孟子提出了“井田制”。

3、孟子的井田制：分清{拼音：qīng}各自土地归属边界，以此避免战争与纠纷

孟子认为君主施行“仁政”要保障民（拼音：mín）生，保障民生要给予百姓土地，给予（拼音：yǔ）百姓土地就要注意土地分配问题，于是孟子提出了井{读：jǐng}田制。

什么是井田制呢？从其土地分配制度上来看，大概就是九百亩田地（pinyin：dì）按照“井”字排列，八户人家每家一{拼音：yī}百亩，中间的那（练：nà）一百亩地就属国家公田，公田由八户人家共同耕种。

但是（练：shì）井田制的意义并不在分配法则上，而在于孟子在井田tián 制中强调“经界”的观念，说通俗一些，就是孟子十分强调土地归属边界的清晰（读：xī）明了。

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