《论语五则》的重点字,怎么翻译？ 第一则: 为人 处事 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠#28yùn#29，不亦君子乎?” #28《学而》#29 孔子说:#30"学了知识然后按一定时间去复习
《论语五则》的重点字,怎么翻译？
第一则: 为人 处事子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎（读：hū）?人不知而不愠[拼音：yùn]#28yùn#29，不亦君子乎?” #28《学而》#29
孔子说:#30"学了知识然后(繁：後)按一定时间去复习，不也很愉快的吗?有志同道合（繁：閤）的朋友从远方来，不也是很高兴的吗?别人不了解我，我却（繁：卻）不生气，不也是有修养的人吗?
重点字《拼音：zì》词解释:
#281#29子：先生，指孔子.中国古代对于有地位、有学问的(练：de)男{拼音：nán}子的尊称，有时也(yě)泛称男子.《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言.
#282#29学：孔子在这里所讲的“学【练：xué】”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化{huà}典籍.
#283#29时习：时常地复习.在周秦时代，“时”字用作副词，意为(繁体：爲)“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”，指演习礼、乐；复习诗、书(繁：書).也含有温习、实习、练习的意(yì)思.
#284#29说：通假字，音yuè，实意“悦”的《de》古体字，愉快的意思.
#285#29朋：是指志同道合（繁：閤）的人.
#286#29乐（lè）：与说有所区别.旧注说{pinyin：shuō}，悦在内心，乐则见于外.
#287#29人不知：此句不bù 完整，没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言，知，是了[繁：瞭]解的意思.人不知，是说别人不了解自己.
#288#29愠：拼音：yùn，生气（繁：氣），发怒.
（9）君子：道德上很有修养的[读：de]人.
补《繁：補》充词解释：
而：连词.#28可译为并[繁体：並]且）
亦（yì）：同（繁：衕）样、也是.
乎：语气助词，表疑{读：yí}问语气，可译“吗”.
自：从[繁：從].
知：了解《读：jiě》.
而：连词[繁体：詞].
本(拼音：běn)段理
第1句话讲的是学习方法.对于知识，“学”只是一{pinyin：yī}个认[繁体：認]识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学（繁体：學）”与“习”统一起来.
第2句话讲的是学习乐趣.志同道合的人来访可以增进jìn 友谊，并且可互相学[繁：學]习、共同提高.
第3句话【练：huà】讲的是(练：shì)为人态度.“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
第二则(繁体：則):为人处事
曾子曰：“吾日三省[shěng]#28xǐng#29吾#28wú#29身：为人谋而不忠乎?与朋友交{jiāo}而不信乎?传（chuán）不习乎?” #28《学而》#29
曾参说:#30"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力（练：lì）呢 ?跟朋友交往是不bù 是守信呢? 老师传授的知【pinyin：zhī】识是否复习过了呢? #30"
重zhòng 点字词解释:
#281#29曾子：曾子姓曾名（练：míng）参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城#28现在山东费县人#29，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参【cān】是孔子的得意门生，以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.
#282#29三省（xǐng）：多次反省.注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查.其实，古代【读：dài】在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次{拼音：cì}. 三：泛指多次. 多次进行自我检查反省.
#283#29忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人《读：rén》应当尽心竭力.
#284#29信：旧注曰：信者，诚也《yě》.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系.意思是：真诚[繁：誠]、诚实
#285#29传不习：传（动词用做名词），旧注zhù 曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习，与“学而时{练：shí}习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等.
补充词解释：
吾：我.
日(拼音：rì)：每天.
省[拼音：shěng]：检查，反省.
为(拼音：wèi)：替.
谋《繁体：謀》：办事，出主意.
忠：忠{pinyin：zhōng}诚.
第三则:学习方[拼音：fāng]法
子曰：“温故而知新，可以为师矣.”#28《为政zhèng 》#29
孔子说：“复习学过的知识，可(练：kě)从中获得新的见解与体会了.凭借这点[繁体：點]就可以当老师了.”
重点字词解（练：jiě）释:
注：本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻（繁体：聞）之事[拼音：shì]，并且由其中获得新的领悟；二为“温(拼音：wēn)故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识.
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知(拼音：zhī)识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也{pinyin：yě}要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今(读：jīn)方可称是“温故而知新”.
也有学者以为作“温故及知{练：zhī}新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师.所以我们就来看看“师shī ”的意义.在论语中师字一共见于[繁：於]14章，其中意义与今日的老师相近者.
故：旧的知识（形容词用{pinyin：yòng}作名词）.
而：连词cí ，表顺承，就.
知《zhī》：领悟.
可kě ：可以.
以(读：yǐ)：凭借.
为[拼音：wèi]：作为.
另(lìng)外词解释：
温故知{拼音：zhī}新（成语）：
请澳门新葡京注意不(pinyin：bù)是温故而知新
【解释】：温：温习；故：旧的.温习旧的知识，得到新的理解和体[tǐ]会.也(pinyin：yě)指回忆过去，能更好hǎo 地认识现在.
【出自】：《论语•为政》：“温故而知（拼音：zhī）新，可（练：kě）以为师矣.”汉•班固{gù}《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣.”
【示例】：～是学习上的【练：de】重要方法.
【语法】：连动式；作谓语、定(读：dìng)语；用于学习、工作或其他
第四则:学习（繁：習）方法
子曰：“学而不思则罔，思而不学则(繁体：則)殆.”#28《为政》#29
孔子说:“只读书却不思考，就{jiù}会感到迷茫而无所得，只(繁：祇)是空想而不读书，就会让学业陷入困境.”
重《pinyin：zhòng》点字词解释:
而：连[繁体：連]词，表示转折.
则：连词，相[读：xiāng]当于“就”“便”.
罔（wǎng）：通“惘(wǎng)”迷惑而无所得
殆（dài）：这里指有害.本意：危[拼音：wēi]险
本段duàn 理解
读dú 书学(xué)习，“学”与“思”缺一{yī}不可.“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者不能偏废.
澳门新葡京 第五（pinyin：wǔ）则:学习态度
子曰：“由，诲女知之乎《拼音：hū》#21知之为知之，不知{读：zhī}为不知，是《读：shì》知（zhì）也.”#28《为政》#29
“诲女知之乎”有多种（繁体：種）不同的解释.
1、诲女知之乎hū #21
教{练：jiào}给你对待知或不知的正确态度吧#21（杨伯峻《论语译注》）
2、诲女nǚ 知之乎#21
我告诉你什么叫求(拼音：qiú)知吧#21（李泽厚《论语今读》）
3、诲女知之乎(练：hū)#21
我教你怎么算知道吧#21（钱穆《论语新解（读：jiě）》）
4、诲，女知之乎{pinyin：hū}?
教育（教诲），你知道吗?（南（练：nán）怀谨《论语别裁》）
5、诲女，知之{练：zhī}乎?
我教导你的知识，你都知道了吗?（徐志刚《论语《繁体：語》通译》）
6、诲（读：huì）女，知之乎?
让我来教教你吧《pinyin：ba》，你可懂得这个道理?（杨润根《发现论语》）
孔子说：“由，我教给(繁：給)你怎样做的话，你明白了吗?知道的就是知道，不知道就是不(读：bù)知道，这就是智慧啊#21
重点【练：diǎn】字词解释：
女（rǔ）：通“汝”人称（繁体：稱）代词，你
知（zhì）：通＂智″本字《zì》指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明[练：míng]，智慧.
之：代孔子教的{练：de}东西
诲(繁：誨)：教，传授.
乎：语音（拼音：yīn）助词.
由:仲由字#28子路(读：lù)#29（前542～前480）春秋时期《练：qī》鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村[读：cūn]）人，孔子得意门生，以政事见称.
本段理孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要（pinyin：yào）夸大自己的知识和本领.要有诚(拼音：chéng)实的态度、谦虚的态度，不要不（pinyin：bù）懂装懂.
第六则[繁：則]:学习态度
子曰：“见贤思齐焉，见（繁：見）不贤而内自省也.” #28《里仁》#29
孔子zi 说(繁：說)：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习，希望和他一样；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点.”
重点字词《繁：詞》解释:
思:希望，想《读：xiǎng》着.
省：指反（练：fǎn）省有没有相同的毛病.
齐：相同《繁体：衕》
贤：德才兼备(繁：備)的人
焉：语气[繁体：氣]词
第七则(繁体：則)：学习态度
子曰：“三人行，必有我师焉.择{pinyin：zé}其善{拼音：shàn}者而从之，其不善者而改之.”#28《述而》#29
孔子说:#30"几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的【拼音：de】长处来学习，如果看到他们的短处（读：chù）自己也有，就要帮助改正自己与他们一样的习惯.#30"
词解释[繁体：釋]：
必有(拼音：yǒu)我师焉：其中必定有可作为我的老师的人.焉，相当于“于之”，即“在其qí 中”的意思.
三（pinyin：sān）：泛指多
焉：兼词“于之”，在那《拼音：nà》里.
之：字指择[繁体：擇]其善者而从之：代善者
之：字指其不善者而改之：代【dài】不善者
第八则：怎样做zuò 人
曾子曰：“士不（读：bù）可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不(读：bù)亦远乎?” （《泰伯》）
曾参说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，因为他责任(rèn)很重，路途又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?直到死才停止，这[拼音：zhè]不也是很遥远吗?”
词（繁体：詞）语解释：
弘毅：胸怀宽广，意志《繁：誌》坚强 ：刚强，勇毅
仁：指推tuī 己及人，仁爱待人
第九【pinyin：jiǔ】则:怎样做人
子曰{读：yuē}：“岁寒，然后知松柏之后凋也.” #28《子罕》#29
孔子说[繁：說]:#30"直到每年中最寒冷的季节，才（繁：纔）知道松柏#28bǎi#29是最后凋落的.#30"
补充词[繁体：詞]解释：
凋：凋谢（繁体：謝）
岁寒：在此指艰苦的环境 岁(繁体：歲)，指时间.
这里[繁体：裏]用松柏比喻了那些坚贞不屈，洁身自好的人.告诉我们危难《繁：難》之际，才能见真英雄.是当时的一种社会现象.或（借“松柏之后凋”来比喻一种社会现象即面【miàn】对着利害关系.特别是事变关头，才能真正识别君子的操守，同时也指出为人须如松柏之坚韧刚强，要经得起时间环境的考验.）
第十则:怎样(yàng)做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子zi 曰：“其恕（读：shù）乎#21己所不欲，勿施于人.”#28《卫灵(拼音：líng)公》#29
子贡问道:#30"有没有一句话可以终身奉行的? ”孔子说:#30"那大概就jiù 是‘恕’吧#21自己不愿[拼音：yuàn]意干的事情，不要强行于别人身上.”
重澳门巴黎人点字词解释（繁：釋）:
幸运飞艇 一言：一句话[繁：話].
行：奉（拼音：fèng）行.
其恕乎：其：大概{练：gài}，也许.恕：指儒家的推己及人，仁爱待人.
欲：喜欢，想.想【读：xiǎng】要（做的事）.
施：施《练：shī》加.
评析本段(duàn)：后为成语“己所不欲，勿施于（繁：於）人”意思是不（练：bù）想要的不要施加给别人.它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言.
各则[zé]注解
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强(繁：強)自律.
第二则是学习方（拼音：fāng）法，讲知识的继承和创新.
第三则是学习方法，强调复习对(繁体：對)知识的必要性.
第四则是学习（繁：習）态度dù ，强调学习要和思考相结{繁：結}合，阐明了“学”与“思”的辩证关系.
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵guì .
第六则是学习方法，学习态度、思想修《繁：脩》养.强调随时都该反省自己.
第七则是学习态度和个人修{练：xiū}养，强调无论何【练：hé】时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度.
第八则是个人修养，强调怀有抱(bào)负就该有坚毅的意志.
第九则是个人修养，强调要经受{pinyin：shòu}得住时间的考验.
第十则是个人修养(拼音：yǎng)，强调要学会换位思考.
总(繁体：總)共三类:学习方法，学习态度，个人修养.
不亦[pinyin：yì]乐乎：指快乐的无法形容了.
死而后已：死了以后才《繁体：纔》罢手.形容为完成一种责任而奋斗终身.
温故知新 ：温习旧的知识《繁体：識》，得到新的理《pinyin：lǐ》解和（拼音：hé）体会.也指回忆过去，能更好地认识现在.
任重道远：比bǐ 喻责任重大，要经历长期的奋斗.
择善而从：选择有才能的人委以《练：yǐ》重任.
见贤思齐 ：见（繁：見）到德才兼备的人就想赶上他.
三人行【读：xíng】必有我师焉 ：必定有可以作为我的老师的人.指应该虚（繁：虛）心《读：xīn》地向一切有长处的人学习.
己[jǐ]所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人.
知之为知之，不知为(wèi)不知：知道就是知道，不知{zhī}道就是不知道.指做学问态度要端正，也指做人要诚实.
岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的（读：de）人
澳门巴黎人 十则，看{拼音：kàn}看吧
本文链接：http://21taiyang.com/Family/3683556.html
论语五则翻译里仁 《论语五则（繁：則）》的重点字,怎么翻译？转载请注明出处来源
