你喜欢看《论语》吗？为什么喜欢？《論語》是什麼？是孔子傳揚古聖先賢智慧的具體教學方法。他不是一部系統著作，不需要非要完整去讀，可以隨意找一句來細細品味。《圣经》、《论语》、《道德经》、《坛经》你选择读
你喜欢看《论语》吗？为什么喜欢？
《論語》是什麼？是孔子傳揚古聖先賢智慧的具體教學方法。他不是一部系統著作，不需要非要完整去讀，可以隨意找一句來細細品味。《圣经》、《论语》、《道德经》、《坛经》你选择读哪本？为什么？
读毛泽东选集足矣！论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一【原澳门银河文[拼音：wén]】
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【译《繁体：譯》文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令【拼音：lìng】人[读：rén]高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒nù ，不也是一个有德的君子吗？”
【原{pinyin：yuán}文】
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上《shàng》者，鲜矣；不好[pinyin：hǎo]犯上{读：shàng}，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【译文（拼音：wén）】
有子说“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢(繁体：歡)造反的人，是没有的。君子专(繁：專)心致{繁体：緻}力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原（拼音：yuán）文】
子{pinyin：zi}曰：“巧言令色，鲜矣人。”
【译(繁：譯)文】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心(拼音：xīn)就很少了。”
【原(yuán)文】
曾子曰(读：yuē)：“吾日三省shěng 吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译文[读：wén]】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力（读：lì）了呢？同朋友们交往是不是做到了诚实可信呢？老师传授给我【拼音：wǒ】的学业是不是复习了呢？
【原文【练：wén】】
子曰：“道千乘之国，敬事【读：shì】而信，节用而爱人，使民以时。”
【译文{读：wén}】
孔子说：“治理一【读：yī】个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚《读：liáo》，使役百[读：bǎi]姓要不误农时。
【原{拼音：yuán}文】
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛(繁：汎)爱众，而亲仁。行有余力（读：lì），则以学文。”
【译文wén 】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁{rén}德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知{读：zhī}识。”
【原[读：yuán]文】
子夏（练：xià）曰：“贤贤易色，事父母能竭其力【拼音：lì】，事君子能竭其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必[读：bì]谓之学矣。”
【译文】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生{练：shēng}命；同朋友交往，能够做到说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习[繁：習]过，我一定说他已经学习过了。”
【原文（读：wén）】子澳门银河曰：“君子不重则不威，学则不固。主中信。无友不如己者。过则勿惮改。”
【译文【拼音：wén】】
孔子说：“君(读：jūn)子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以中信为[繁体：爲]主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错[cuò]，就不要怕改正。”
【原（练：yuán）文】
曾子曰：“慎终【繁：終】追远，民德归厚矣。”
【译（读：yì）文】
曾子说（繁体：說）：“谨慎地对待dài 父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠{pinyin：zhōng}厚老实了。”
【原文【wén】】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与世界杯？”子{练：zi}贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译开云体育（繁体：譯）文】
子禽问《繁：問》子贡说：“老师到了一个国家，总是（练：shì）先听一听这个国家的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，但他求【qiú】得是完全不同于其他人求得的呢！”
【原{拼音：yuán}文】
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣{读：yǐ}。”
【译yì 文】
孔子说：“当他父亲在世（读：shì）的时候[拼音：hòu]，要观察他的志向；在他父亲死后，要观察他的行为；若是他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范长期行使而不加改变，这样的人可以说是尽到孝心了。”
【原{拼音：yuán}文】
有子曰：“礼之《读：zhī》用，和为贵。先王之道，斯为美，大小由之。有所不行，知和而和【读：hé】，不以礼节之（练：zhī），亦不可行也。”
【译《繁体：譯》文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古{pinyin：gǔ}代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里。但不论大事(读：shì)小事只顾按和谐的办法去做，有的视乎就（读：jiù）行不通。若只为和谐而和谐，而不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【原（pinyin：yuán）文】
有{yǒu}子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗【练：zōng】也。”
【译文{读：wén}】
有子说：“讲信用要符合于义，这样的话才能实行；恭敬要符合于礼（繁：禮），这样才能远离耻辱；所依《读：yī》靠的都是可靠的人，也就是值得尊敬的人了。”
澳门金沙【原文(wén)】
子曰：“君子食[读：shí]无求饱，居无求安{练：ān}，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好（练：hǎo）学也已。”
【译文(pinyin：wén)】
孔子说：“君{读：jūn}子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作【读：zuò】勤劳敏捷，说话时要小心谨慎，到有道理的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【原文wén 】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切{练：qiè}如磋，如rú 琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。”
【译文【拼音：wén】】
子[pinyin：zi]贡说：“贫穷而能不谄（繁体：諂）媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好{读：hǎo}礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【原《yuán》文】
子曰：“不患人之不几知《zhī》，患不知人也。”
【译[繁体：譯]文】
孔{拼音：kǒng}子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
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