《论语·为政》里四章问孝内容相对集中，有什么深意吗？《论语·为政》里四章问孝内容相对集中，不是随意编排，而是有其深意的。中国文化经常讲孝道，尤其儒家更是如此。那么在儒家看来什么样子才是孝呢？爱父母、爱家庭是小孝，爱社会、爱国家是大孝（后来又专门起个名字叫“忠”）
《论语·为政》里四章问孝内容相对集中，有什么深意吗？
《论语·为政》里四章问孝内容相对集中，不是随意编排，而是有其深意的。中国文化经常讲孝道，尤其儒家更是如此。那么在儒家看来什么样子才是孝呢？爱父母、爱家庭是小孝，爱社会、爱国家是大孝（后来又专门起个名字叫“忠”）。为政者不懂孝，自己不孝，选的{拼音：de}官员也不孝，让这样的人去治理国家，澳门新葡京为人民服务，可能吗？只会“已而已而，今之从政者殆尔”。
孔(pin澳门巴黎人yin：kǒng)子在这里是在教育为政者要想把国家治理好，需在孝上做好文章。
国君或诸侯王要有孝心，才能爱国家，爱社会，才会负责任 ，才有可能想方设法把国家治理好。国君以孝治天下，上梁正了，下梁不歪。魏晋以后的国君学得更聪明了，明告天下“圣朝以孝治天下”，虽然做的不咋地，没人敢不这样说。
选任大臣要有孝心，一旦国家有难，他们才会为国尽忠。“慷慨捐身易，从容就义难。”街上小混混打架，脾气一上来，白刀子进，红刀子出，一点也不含糊。事后后悔得一塌糊涂，因为他们做事凭的不幸运飞艇是爱心、孝心。忠臣义士就不一样了，他们对国家和人民有真正的感情，明知道自己的选择就是死路一条，尤其是需要慢慢坚持等待死亡，先烈（pinyin：liè）们仍然义无反顾，没有坚定的忠孝信念是做不到的
所以唐宋之后就强澳门巴黎人调“求[读：qiú]忠臣必于孝子之门”。
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