《论语五则》的重点字,怎么翻译？ 第一则: 为人 处事 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠#28yùn#29，不亦君子乎?” #28《学而》#29 孔子说:#30"学了知识然后按一定时间去复习
《论语五则》的重点字,怎么翻译？
第一则: 为人 处事子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎hū ?人不知而不（bù）愠#28yùn#29，不亦君子乎?” #28《学而》#29
孔子说:#30"学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗?有志同道合的朋友从远方来，不也是很高兴的吗?别人不了解jiě 我，我却不生气，不也是{拼音：shì}有修养的人吗?
重点diǎn 字词解释:
#281#29子：先生，指孔子.中国古代对于有地位、有学问的（拼音：de）男子的尊[练：zūn]称，有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言.
#282#29学：孔子（zi）在这里所讲的“学”，主要是指学(拼音：xué)习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.
#283#29时《繁：時》习：时常地复(繁体：覆)习.在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”，指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习（繁体：習）、实习、练习的意思.
#284#29说：通假字，音yuè，实shí 意“悦”的古体字，愉快的意思.
#285#29朋：是指志同(繁体：衕)道合的人.
#286#29乐（lè）：与说有所区别.旧注说，悦在内心，乐则（读：zé）见于外.
#287#29人不知：此句不bù 完整，没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言，知，是了[繁：瞭]解的意思.人不知，是说别人不了解自己.
#288#29愠：拼音：yùn，生shēng 气，发怒.
（9）君子：道德上很有修（繁：脩）养的人.
澳门巴黎人 补充词解{拼音：jiě}释：
而：连词.#28可译为并（繁体：並）且）
亦（yì）：同样、也是[练：shì].
乎：语气助词cí ，表疑问语气，可译“吗”.
自：从.
知：了解(jiě).
而：连（繁：連）词.
本段（拼音：duàn）理
第1句话讲的是学习方法.对于知识，“学”只是（拼音：shì）一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得{读：dé}更多的知识，必须《繁体：須》“学”与“习”统一起来.
第2句《jù》话讲的是学习乐(繁：樂)趣.志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提{练：tí}高.
第3句话讲的是为人《拼音：rén》态度.“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译(繁：譯)为“我”或（pinyin：huò）“自己”
第二则:为人{拼音：rén}处事
曾子《zi》曰：“吾日三省#28xǐng#29吾#28wú#29身：为《繁体：爲》人谋而不忠乎?与朋友交而不《拼音：bù》信乎?传（chuán）不习乎?” #28《学而》#29
曾参说:#30"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ?跟朋【péng】友交往（练：wǎng）是不是守信呢? 老师传授的知识是否复习过了呢? #30"
重点字词解释[繁体：釋]:
#281#29曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城#28现在山东费县人#29，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生，以孝子出(繁：齣)名.据说《孝经》就是（拼音：shì）他撰写的.
#282#29三省（xǐng）：多次反省.注：三省有几种解释：一是[shì]多次检查；二是从多个方面检查.其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必【读：bì】认定为三次. 三：泛指多次. 多次进行自我检查{读：chá}反省.
#283#29忠：旧注曰：尽（读：jǐn）己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.
#284#29信：旧注曰：信者，诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间(拼音：jiān)的关系.意思是：真诚、诚[繁体：誠]实
#285#29传不《拼音：bù》习：传《繁体：傳》（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传.老师{练：shī}传授给自己的.习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等.
补[繁：補]充词解释：
吾：我wǒ .
日：每天（读：tiān）.
省：检[jiǎn]查，反省.
为（繁：爲）：替.
谋：办事，出(繁体：齣)主意.
忠[练：zhōng]：忠诚.
第三则:学习方法（练：fǎ）
子曰：“温故而知新，可以为师矣yǐ .”#28《为政》#29
孔子说：“复习[繁体：習]学过的知识，可从中获得新的见解与体（繁体：體）会了.凭借这点就可以当老师了(繁体：瞭).”
重点字词《繁体：詞》解释:
注：本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识.
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在{读：zài}能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其(练：qí)中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收《pinyin：shōu》古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章，其中意义(繁体：義)与今日的老师相近者.
故：旧的(练：de)知识（形容词用作名词）.
而：连词cí ，表顺承，就.
知：领悟{wù}.
可：可[读：kě]以.
以：凭{pinyin：píng}借.
为(拼音：wèi)：作为.
另外词(繁：詞)解释：
温{pinyin：wēn}故知新（成语）：
请注意不是温（繁：溫）故而知新
【解释】：温：温习；故：旧的《de》.温（读：wēn）习旧的知识，得到新的理解和体会.也指回(繁：迴)忆过去，能更好地认识现在.
【出自】：《论语•为政》：“温故而知新，可以为师矣.”汉•班固《东都赋》：“温故（拼音：gù）知新已难，而知(zhī)德者鲜矣.”
【示例】：～是学习《繁：習》上的重要方法.
【语法】：连动式；作谓语、定语；用《读：yòng》于学习、工作或其他
第四则:学习方法(读：fǎ)
子曰：“学而不思则罔，思而不学【练：xué】则殆.”#28《为政》#29
孔子说:“只读书却不思考，就会感到迷茫而无《繁：無》所得[拼音：dé]，只是空想而不读书，就会让学业陷入困境.”
重点字词解释[繁体：釋]:
而：连词，表（繁：錶）示转折.
则：连词(繁：詞)，相当于“就”“便”.
罔（wǎng）：通“惘”迷【拼音：mí】惑而无所得
殆（dài）：这里指有（读：yǒu）害.本意：危险
本段理{拼音：lǐ}解
读书学习，“学”与“思”缺一不可（kě）.“学”是(练：shì)“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者不能偏废fèi .
第五则(拼音：zé):学习态度
子曰：“由，诲女知之(zhī)乎#21知之为知之，不知为不知(拼音：zhī)，是知（zhì）也(yě).”#28《为政》#29
“诲女知之乎”有{读：yǒu}多种不同的解释.
1、诲女{pinyin：nǚ}知之乎#21
教给{繁体：給}你对待知或不知的正确态度吧#21（杨伯峻《论语译注》）
2、诲女（pinyin：nǚ）知之乎#21
我告诉你什么叫求知（pinyin：zhī）吧#21（李泽厚《论语今读》）
3、诲女【读：nǚ】知之乎#21
我教你怎么算知道吧{ba}#21（钱穆《论语新解》）
4、诲，女知（zhī）之乎?
教育（教诲），你知道吗?（南怀谨《论语别裁（读：cái）》）
直播吧 5、诲（繁：誨）女，知之乎?
我教导你(nǐ)的知识，你都知道了吗?（徐志刚《论语通译》）
6、诲女，知《zhī》之乎?
让我来教教你吧，你可懂得这个道理?（杨润根《发现（繁体：現）论语》）
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白bái 了吗[拼音：ma]?知道的就[pinyin：jiù]是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊#21
重《练：zhòng》点字词解释：
女（rǔ）：通“汝”人（读：rén）称代词，你
知（zhì）：通＂智″本字《zì》指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明[练：míng]，智慧.
之：代孔子教的（拼音：de）东西
诲：教，传{练：chuán}授.
乎：语（繁：語）音助词.
由:仲由字#28子路#29（前542～前480）春秋时[繁：時]期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村《cūn》）人，孔(kǒng)子得意门生，以政事见称.
本段理孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识(shí)和《读：hé》本领.要(yào)有诚实的态度、谦虚的态度，不要不懂装懂.
第六则:学习《繁：習》态度
子曰：“见贤思齐焉，见(繁：見)不贤而内自省也.” #28《里仁》#29
孔子zi 说(繁：說)：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习，希望和他一样；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点.”
重点字词(繁：詞)解释:
思:希望，想[读：xiǎng]着.
省：指反省{shěng}有没有相同的毛病.
齐qí ：相同
贤：德澳门博彩才兼备《繁体：備》的人
焉：语(yǔ)气词
第七则：学习态[拼音：tài]度
子曰：“三(读：sān)人行，必有我师焉.择其（读：qí）善者而从之，其不善者而改之.”#28《述而》#29
孔子说:#30"几个人[读：rén]在一起行走，其中必定有可作（练：zuò）为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的短处自己jǐ 也有，就要帮助改正自己与他们一样的习惯.#30"
词(繁体：詞)解释：
必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人.焉，相当于“于(繁：於)之”，即（练：jí）“在其中”的意思【pinyin：sī】.
三：泛指zhǐ 多
焉：兼词“于之”，在{pinyin：zài}那里.
之：字指择其善者而从之：代{练：dài}善者
之：字指其{练：qí}不善者而改之：代不善者
第八则：怎样(拼音：yàng)做人
曾子曰：“士(读：shì)不可以不弘毅（拼音：yì），任重而道远.仁以为己任，不亦重[读：zhòng]乎?死而后已，不亦远乎?” （《泰伯》）
曾参说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，因为他责任很重【练：zhòng】，路途又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?直到死才停止，这（繁：這）不也是很遥远吗?”
词[拼音：cí]语解释：
弘毅：胸怀[繁：懷]宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅
仁：指推己及【jí】人，仁爱待人
第九则:怎样（繁：樣）做人
子曰：“岁寒{拼音：hán}，然后知松柏之后凋也.” #28《子罕》#29
孔子说:#30"直[pinyin：zhí]到每年中最寒冷的季节，才知《zhī》道松柏#28bǎi#29是最后凋落的.#30"
补充词解{练：jiě}释：
凋：凋谢（繁体：謝）
岁寒：在此指艰苦的环境 岁，指时间(拼音：jiān).
这里用松柏比喻了那些坚贞不屈，洁身自好《读：hǎo》的人.告诉我们危难之际，才能见真英雄.是当时的一种社会现象.或（借“松柏之后凋”来比喻一种社会现象即面对着利害关系.特别是事变关头，才能真正识[shí]别君子的操守，同时也指出为人须如松柏之坚韧刚强，要经得起时间环境的考验【pinyin：yàn】.）
第十则:怎样做人[pinyin：rén]
子贡问[繁：問]曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎#21己所不欲，勿施于人.”#28《卫灵公[读：gōng]》#29
子贡问道[读：dào]:#30"有没有一句话可以终身奉行的? ”孔子说极速赛车/北京赛车:#30"那大概就是‘恕’吧#21自己不愿意干的事情，不要强行于别人身上.”
重点字词解{pinyin：jiě}释:
一言：一句话[繁：話].
行：奉《fèng》行.
其恕乎：其：大《pinyin：dà》概，也许.恕：指儒家的推己及人，仁爱待人.
欲：喜欢，想.想要（做{读：zuò}的事）.
施：施《pinyin：shī》加.
评《繁体：評》析本段：后为成语“己所不欲，勿施于人”意思是(读：shì)不想要的不要施加给别人.它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言.
各[拼音：gè]则注解
第一则是学习方法和个人修养(繁：養)，启发人们热爱学习，加强自律.
第二(拼音：èr)则是学习方法，讲知识的继承和创新.
第三则是学习方法，强调复习对知识(繁：識)的必要性.
第四则是学习态度，强调学习要[拼音：yào]和思考相结合，阐明了“学”与“思”的【读：de】辩证关系.
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好[拼音：hǎo]学、虚心求教的可贵.
第六则是学习(繁：習)方法，学习态度、思想修养.强调随时都该反省自己.
第七则是学习态(繁：態)度和个人修养，强调无论何时何地，都（拼音：dōu）要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度.
第八(bā)则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志.
第九则是shì 个人修养，强调要经受得住时间的考验.
第十则是个人修养，强调要学会换[繁：換]位思考.
总共三类:学习方法，学习态度，个人修养(拼音：yǎng).
不亦乐乎：指快乐的无法fǎ 形容了.
死而后已：死了以后才罢手.形容为完《pinyin：wán》成一种责任而奋斗终身.
温故知新 ：温习旧的知识，得到新的理解和《读：澳门新葡京hé》体会.也指回忆过去，能更好地认识现在.
任重道远：比喻yù 责任重大，要经历长期的奋斗.
择善而从：选择有才能的人委《pinyin：wěi》以重任.
见贤思齐 ：见到德才兼备的人就想赶(繁：趕)上他.
三人行必有我师焉 ：必定有可《pinyin：kě》以作为我的老师的人.指应《繁体：應》该虚心地向一切有长处的人学习.
己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不【pinyin：bù】要强加给别人.
知之为知之，不知为不知：知道就是知道，不知道就是不知道.指做学问态度要端正，也指做人rén 要诚实[繁：實].
岁寒松柏：比喻在艰苦困【练：kùn】难的条件下节操高尚的人
十则，看(kàn)看吧
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