论语下卷颜渊第十【shí】二跟读谁知道论语颜渊第十二的成语？

谁知道论语颜渊第十二的成语？1.颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣

谁知道论语颜渊第十二的成语？

1.颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

”颜渊曰（读：yuē）：“回虽不敏，请事斯语矣。”【问】后接具体的内容，不是(shì)问人。问仁、问政、问政于孔子

不接{拼音：jiē}双宾语。【克《繁体：剋》己复礼】并列递进式。【请问其（练：qí）目】纲举目张，目，具体的条目

【事斯语】事，践行，不{练：bù}常用。事，学用(yòng)事人。2.仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭

己所{练：suǒ}不欲，勿施于人。澳门伦敦人在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣

”如【见(繁体：見)大宾】【承大祭】不用取独。3.司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”【仁者】仁人【斯谓之仁已乎】，“谓《繁：謂》”接双宾语“之”“仁”，【已矣】语气语

【为之难】“为之”动【dòng】宾结构作主语。与“言之”亚博体育相同。4.司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧

”曰：“不（读：bù）忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”【君子】这澳门金沙里不是指人，是指“如何做君子”。【斯谓之君子已乎】同上。【夫】语气词

【何忧何惧】疑问代词前置。5.司马牛忧曰：“人皆有兄弟（dì），我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生《shēng》有（拼音：yǒu）命，富贵在天

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【忧曰】“曰”引语词，不相当于谓语，可[拼音：kě]以和其他动词连用，故不把“忧”解释成动词作状语。【我独亡】白话习{练：xí}惯是“唯独我没有”

【何患乎】乎，于也。介词词组一般放后面。6.子张问明【读：míng】，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，澳门银河不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣

”【可谓】接名词、形容词。7.子贡问政，子曰：“足食，足兵(pinyin：bīng)，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去《qù》兵

”子贡曰：“必不得已而去[读：qù]，于斯二(pinyin：èr)者何先？”曰：“去食。自古皆有《yǒu》死，民无信不立。”【足】使动用法

【于（繁：於）斯三者】在这三者之中。8.棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹（繁体：猶）质也（练：yě），质犹文也

虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”【何以文为（读：wèi）】固定句式。【夫子之说君子也】取独

【犹】同结构相比较。9.哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻[繁体：徹]乎？”曰：“二，吾犹不《bù》足(pinyin：zú)，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”【问于有若】问事，不问人。【如之何】怎么办这事

【如之何其彻也】个人认为应该分{读：fēn}句【如之何，其彻也】，拆开来看《kàn》。【孰与】与是语气词（繁：詞）。10.子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也

爱之欲其生【读：s极速赛车/北京赛车hēng】，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。#30"”无11.齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子

”公曰《yuē》：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”【吾得【dé】而食诸】反问，不得。12.子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。【片言】名词，不解释为状语【以片言】13.子(练：zi)曰：“听讼，吾犹人也

必也使无讼乎。”【必也使无讼乎】-【必也，使无讼乎】14.子张问（繁体：問）政，子曰：“居之无倦，行之以[pinyin：yǐ]忠。”无15.子曰{读：yuē}：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫

”无16.子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小（pinyin：xiǎo）人反是。”无17.季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”无18.季康子[读：zi]患盗，问于孔子

孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”【苟子之不欲】为了和后面对应起来，强行使用的【取独】19.季(pinyin：jì)康子问政于孔子曰：“如杀无道以[读：yǐ]就有道，何如？”孔子对（繁：對）曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃

”【以就有道】“以”连词，来。风、草，判断句。20.子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达（繁：達）者？”子张对曰：“在邦必闻(繁体：聞)，在家必闻

”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下《读：xià》人。在【读：zài】邦必（练：bì）达，在家必达

夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”【士[拼音：shì]何如，斯可谓之达矣】【何哉，尔所谓达者】21.樊迟从游{练：yóu}于《繁体：於》舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑

”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非《fēi》惑与？”【善哉问】倒装。22.樊{拼音：fán}迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人

”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知《zhī》，子曰：‘举直错诸枉，能使(练：shǐ)枉者直#30"，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣

”【乡也，吾见于夫子而问知】“见《繁：見》于”不常《读：cháng》用。23.子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”【道】引导24.曾子曰：“君子以文会友，以友[拼音：yǒu]辅仁

”无