老子道德经《第四十一章》的详细注解和翻译？第四十一章 不被人笑不为“道” 《道德经》第四十一章原文: 上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退
老子道德经《第四十一章》的详细注解和翻译？
第四十一章 不被人笑不为“道” 《道德经》第四十一章原文: 上士闻道勤而行之。中（读：zhōng）士闻道若存若亡。
下士闻道大【练：dà】笑之。
不笑不足以(读：yǐ)为道。
故建言有之{拼音：zhī}。
明道(pinyin：dào)若昧。
进道{读：dào}若退。
夷{pinyin：yí}道若颣。
上娱乐城德《dé》若谷。
大{练：dà}白若辱。
广德若不足[读：zú]。
建德[读：dé]若偷。
质真若渝《读：yú》。
大方(fāng)无隅。
大器晚成chéng 。
大音（练：yīn）希声。
大象《读：xiàng》无形。
道隐无澳门巴黎人名（拼音：míng）。
夫(繁：伕)唯道善贷且成。
我们先来看看什么叫做“士”?南怀瑾先生说，古代选拔人才十取其一，要么读书，要么做（练：zuò）事，这个被取的人就【拼音：jiù】称作[读：zuò]“士”。
范慎（拼音：shèn）的《说文》解释曰:“事可事者为士”。
可见，“士”应该（繁：該）是高【读：gāo】于一{拼音：yī}般的“民”的#28当然，春秋中期前的民被称为“小人”#29，应是属于智慧型的一类人。
但“智慧”也是有高{拼音：gāo}低的。
所以，这类【繁：類】有智慧的人又分作“上士”、“中士”、“下士”。
“上士”是shì 有较高智慧的人，“中士”是有一般智慧的人，“下士”是更低一等智慧的人（读：rén）。
因为智慧不同，所以他们对“道”的了解也不同:“道德”品行高一点，听到“大道”便会积极行动，身体力行，努力按照“道”的要求去做，“上士闻道勤而行之”中等智慧的人听{练：tīng}到了“道”，便会将信将疑，若有若无，受到鞭策，他便动一下，一旦鞭子放下来，他又呆在了那里那些较低等智慧的“下士”们，听到了“道”，就会认为它空洞迂腐，甚至加（练：jiā）以嘲笑，就好像我们今天拾到一份钱交给警察叔叔一样，“下士”们的嘴里肯定会发出“呵呵”的阴阳怪气。
这些“有事可事”的“士”们尚且笑得如此，那些“无事可事”的“小人”们不更得把鼻子笑歪了吗?其实，我[拼音：wǒ]个人认为，“小人”们的笑远比那些“下士”们的笑来得更可爱{练：ài}、更单纯。
孔子周{pinyin：zhōu}游列国，没有一个国家能接受他的治国思想，然而最终儒家的思想却成为一代又一代的统治方略{读：lüè}曹雪芹的《红楼梦》起初被认为风月杂情、难登大雅之堂，然而最终却成了中国古典小说中的奇葩梵高的画，生前几乎一文不值，今天却成为世界绘（繁体：繪）画中的最高峰。
这些人在当时不也是被很多人“笑”吗?其实，在我们身边也有很多被笑的人或事:当你全身心投入你的事{shì}业或追求的时候，是不是【练：shì】也经常听到背后的“叽叽”声呢? 面对这些笑，最主要的是我们应该怎么办?是放弃自己的理想和追求，止住他们的笑，还是停下来和他们一起再去笑别人呢?这都不是真正的求道之士的做法。
最好的做法就是:要笑随他笑，我自岿[繁体：巋]然不动。
什(shén)么是“伟大”?伟大就是能否在他人的笑中能否坚守自己的伟大。
爱因斯坦因沉迷于（繁：於）研究，披着一条毯子游走于校园而被人笑毕加索因坚守自己印象派画法而穷困潦倒被人笑王安石因读书废寝忘食《读：shí》，胡《繁体：鬍》子上爬出虱子而被人笑……但他们无不走向了自己事业的高峰。
我们是否可以换{练：huàn}个说法:嘲笑往往是与伟大、崇高并行的，有目标、有追求、被嘲笑的人往往《拼音：wǎng》才是幸福的。
也许，你家资巨亿、身缠万贯，可你真的认为你幸福吗?每当夜深人澳门永利静的时候【hòu】，你是否也听得到自己灵魂的叹息呢? 大道超凡脱俗，与众不同，但是它又来源于世俗，只不过我们这些庸俗的看不懂罢了。
大家都知道安徒生的童话(繁体：話)《皇帝的新装》，皇帝光着屁股趾高幸运飞艇气昂的游行，多么明显的事实啊#21可全城人除了孩子就是愣看不明白，这就叫“明道若昧”哥白尼创建了“日心说”一样，他不仅遭到了教会的攻击和反对，甚至把他的拥趸布鲁诺给活活的烧死了。
本来是先进的、能引导科学甚至是人类社会前进的“道”，可往往被那些俗人认为是低劣的[读：de]、退步的(pinyin：de)东西，这就是“明道若退”“道”是要经过时间和实践甚至是生命来检验的，那些“下士”们又怎么能得“道”呢?“道”本来是一条平坦顺畅的康庄大路，在那些“下士（pinyin：shì）”们的眼里却是疙疙瘩瘩的，这就叫“夷道若颣”。
对于这条“道”，他早就[pinyin：jiù]在自己的《de》意识里(繁体：裏)挂上了此路不通的牌子，更谈不上孜孜以求了。
上面那些如此看“道”澳门博彩的人，他能有所“德#28得#29”吗? 首先我们得再回过头来看看“德#28得#29”是什么?老子说，他像一条山谷，表面虽狭窄却能广纳万物，正如最(练：zuì)纯的白，看上去像是灰灰的一样。
说道{拼音：dào}这里，不由得想到了一位玩玉朋友的说过（繁：過）的话:最好的白玉，看上去像是灰灰的，但用灯光打上去，它却晶莹透亮，这种玉才（繁：纔）是玉中的上品。
“德#28得(dé)#29”也是[读：shì]如此，表面（繁：麪）上狭窄低下，可它所包含的“用”却是无穷无尽的。
“德#28得#29”看上去不足、不深厚，可它又是最博大、最充盈的。
真如我们生活中所{拼音：suǒ}看到的越[pinyin：yuè]是有学识、有修养的{读：de}人，他越是谦虚，甚至你给他讲一加二等于三这样的道理，他都表现出一副潜心求教的样子。
坚定刚直的“德dé #28得#29”好像偷偷摸摸、苟苟且且的。
如司马迁受宫刑之辱，苟且存活，但他却(繁体：卻)“德#28得#29”到了史学[繁体：學]家们（繁体：們）的顶礼膜拜。
“德#28得#29”看起来变化不断，可他{练：tā}却是最质朴纯《繁体：純》正它表面上《拼音：shàng》看起来棱角分明，可他最会通融权变“德#28得#29”就像木工做一件精美的大器物一样，它需要我们用一生的时间去追寻。
然而，“德#28得#29”一旦养成，它就像我们对着[读：zhe]山谷大声喊出的声音《读：yīn》一样，即使渐行渐远，也余音袅《繁体：嫋》袅，终生受用。
“德#28得#29”是广阔无边的，正如最大的形{读：xíng}状是没有形状一样，只要你不断地追寻，他就会不（拼音：bù）断扩充，使你的生命和灵魂变得越加的广阔。
“德#28得#29”又像“道”一样渺（读：miǎo）小无名，甚至潜(繁体：潛)藏于草芥之间，不被人们认识、更不被人们认（繁体：認）同，甚至还找来了“下士”们嘲笑。
然而，唯有【拼音：yǒu】这样而“德#28得#29”的“道”才能善于辅佐万物、成就万物。
所{练：suǒ}以说“上士闻道，勤而行之勤而行之，善贷且成”。
最后，扣一下题吧#21我自求《qiú》道你来笑，要笑随便笑。
你若不笑，我又怎能称得“道”?哈哈，补上【拼音：shàng】一笑。
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