怎样评价一段相声好不好？据老艺人回忆，最早的传统相声分为八怯（倒口）、八贯（贯口）、八子母哏、八个“合”，共三十二段。经过长期的繁衍发展，流传至今，至少有三百多段，成为传统相声宝库。长期“撂地”作艺，相声场子与其他艺术形式的场子比邻挨肩，艺人之间经常切磋交流，为相声艺术的繁衍发展提供了取之不竭的营养之源
怎样评价一段相声好不好？
据老艺人回忆，最早的传统相声分为八怯（倒口）、八贯（贯口）、八子母哏、八个“合”，共三十二段。经过长期的繁衍发展，流传至今，至少有三百多段，成为传统相声宝库。长期“撂地”作艺，相声场子与其他{练：tā}艺术形式的场子比邻挨肩，艺人之间经常切磋交流，为(繁体：爲)相声艺术的繁衍发展提供了取之不竭的《读：de》营养之源。一些优秀的传统相声正是博采众长的结晶。像《大保镖》、《开粥厂》、《拉洋片》等传统相声，最初只有提纲式的草稿，台词十分粗糙，“垫话”与“正活”之间的衔接也较牵《繁体：牽》强附会。经过历代的“拆洗”，逐渐成为主题鲜明、捧逗严谨的完整段子
通过与各种艺(繁体：藝)人的长期交往、互{拼音：hù}相交流，也使这方面的模拟逐渐臻于韵味传神、惟妙惟肖的境界。侯宝林在《优语集》序中指出：“老一[pinyin：yī]辈先生们传说的，有一部分相声段子取材于‘道儿活’（评书）、‘’（莲花落）、‘彩’（戏法）和‘挂子’（武术）四大门。
因为这四门都有‘春’（说的部分）。当然也汲取了‘清口’或叫做‘清门’（子弟，票友）的‘张家烘’（八角鼓）的说，即‘清门活’（票友演的相声）。过去相声艺人收徒时要请四大门的前辈到场，因为相声用了人家(拼音：jiā)的‘春’，来了新徒弟还要继续向人家[繁：傢]学艺。或包括‘张家烘’（八角鼓）都不是相声的祖先，而只是横的汲取和借鉴关系
”与相声关系密切的艺术形式主（zhǔ）要有评书、拉洋片、变戏法、数来宝、十不闲、莲花落、太平歌词、练把式、俏皮话、双簧、京剧(繁体：劇)的《pinyin：de》抓哏等。下面分别略作阐述：
评(繁体：評)书
北京的评书主要是讲历史故事和侠义逸闻（繁：聞）。为了活huó 跃气氛，常常通过“表”和“评”抖响“包袱”，即兴创作较多。评书形成于清初，相声形成于清末，二者之间的关系非常密切。有的艺人一人吃两门，既说评书又说相声，如王致久、吉[读：jí]坪三、张寿臣
有的先说评书后改行说相声，如沈春和、冯昆志。也有的先说相声后改行说评书，如孙伯珍、张伯俊、陈荣启。据传，单口相声在形成过程中曾受到评书老艺(繁：藝)人的扶植，但同时规定：“除已(拼音：yǐ)经赠给的评书‘道儿活’以外，就不要再增加其他书目了。”有的评书艺人也把篇幅较长的单口相声敷衍成评书
咸丰年间，评书艺人姜振名、哈辅元师徒就以单口相声《康熙私访》为基础，增补天地会、八卦教的故事，编演了二马下{读：xià}苏州、大逛虎丘山、大闹福州会馆、卫辉府搬兵等情节紧凑、枝叶繁茂的长篇评书，取名《永庆升平》。评书艺人竞相学演，风靡[mí]一时。后来又有相声艺人从中选取喜剧性【读：xìng】强的章节，当作单口相声表演。
一人吃两门，可以说明相声和评书之间的交流。相声艺人王德宝嗓音圆润，口齿清晰，擅长“贯口”，百八十句，一气到底，快而不{练：bù}乱，节奏鲜明。他常说的相声段子和“太平歌词”有《饽饽阵》、《百鸟名》、《百虫《繁体：蟲》名》、《地理图》、《报菜名》等，很受{pinyin：shòu}观众欢迎。为了提高技艺，又拜关德志为师，专攻评书
当时，评书界按瑞、德、致、杰、阔、增六个字【zì】排行，于是王德宝说评书(shū)时就改名为王致久。
一些相声段子有明显的评书痕迹。如传统相声《八扇屏》里的江湖人、小孩子、乡下人、莽撞人、忠{拼音：zhōng}厚人、浑人、苦人、愚人等大段“贯口”，大都是评书故事。有的像评书里的“赞”，抑扬顿挫，朗lǎng 朗上口。如“江湖人”：
大宋朝有一江湖人，此人姓苗名训字广义，不遇之{pinyin：zhī}时，在洒（繁体：灑）金桥旁，摆下一座卦棚。巧遇未遇时的赵太祖打马从此经过，见桥旁人烟稠密，围着一座卦棚。迎面有一副对联。上联写：“一笔如刀，劈开昆山分石玉”；下联配：“双瞳似电，观透《tòu》沧海变鱼龙”；横批：“断事如见”
匡胤一见，心中不悦：“何处狂生，敢出此朗言大话？待我下马访之。”想罢翻身下马，将马拴在卦棚以外柳树之上，分开众人，走进卦棚，向先生躬身言道：“先生，你看某后当如何？”广义一看，吃惊非常，原来是开国太祖！急忙站起，口称：“万岁，草民接驾来迟，望祈主公恕罪。”匡胤闻言，大吃一惊：“先生，你《nǐ》莫非有疯癫之症？”广义言道：“我主不必惊慌，看我主双眉带煞，二目有（拼音：yǒu）神，左肩头有一朱砂痣（zhì），后必有九五之尊。”匡胤闻言，心中暗想：“我左肩头有朱砂痣，他人怎能知晓？莫非到后来果应他言？”想罢对先生低声言道：“某日后如登九五，当将你宣入朝中，封为护国军师
”广义谢恩。匡胤走出卦棚，向众人(pinyin：rén)道：“列位听真，此人乃江湖人，江湖口，江湖术士，不过奉承而已。”说完《wán》上马，遘奔他方而去。到后来，陈桥兵变，黄袍加身，果将广义宣进宫去《qù》，封为护国军师，执掌三军司令
到后来，湖北韩龙进来他（tā）妹韩素梅，太祖酒醉桃花宫，带酒
斩三弟，醒酒免去苗先（拼音：xiān）生。广义去后，太祖后悔，说出：“可[读：kě]惜我那先生，他乃洒{pinyin：sǎ}金桥旁卖卦之一江湖人也。”
这段“贯口”无疑出自“清门mén ”票友之手，借鉴了评书里的{拼音：de}赋、赞，既有文采，又口《练：kǒu》语化。
拉洋片（piàn）
“拉洋片”，又名“拉大片”、“西洋镜”或“西湖景”，是清末[mò]兴起的民间杂耍，经常在天桥或庙会的地场(繁体：場)上表演。艺人把各种彩色画片（每张约三尺长、二尺半宽）用绳子拴放在木箱中。箱子中间装有四五个凸透镜，每次坐四五个乃至十位观众。艺人一边拉放画片，一边敲打锣鼓，演唱画片的内容
另有{拼音：yǒu}一种是横推画片，看一回是八张大片。有的人则不看大片《piàn》，只站在木箱周围听演唱。
“拉洋片”的画片较讲究，以(yǐ)出自天津塘沽的专业画家潘小秃（繁体：禿）之手的为最好。二十世纪三十年代的价格是：大张的十元，小张的五元。先交定钱，半年后取货。木箱子也是到山东德平县定做。
清末，河北省任丘县唱西河大鼓的民间艺人焦永顺（艺名“老金牙”）和潘小秃很熟，定做画片，当月可得，就让儿子[练：zi]焦(读：jiāo)金池学会了“拉洋片”。焦金池会自弹自唱西河大鼓，在这个基础上创作了洋片唱调。他镶着两个金牙，听{pinyin：tīng}众都叫他“大金牙”。从二十年代末起，焦金池的“拉洋片”就誉满天桥，被称之为“天桥八大怪”之一。
焦金池的特点是台风热情，嗓音洪亮，口齿清晰，表情丰富。会演唱的小曲多，活路较宽。他[pinyin：tā]演唱的《大花鞋》等洋片曲目曾（读：céng）灌制唱片，风(繁：風)行全国。
焦金池每天上午十一点多钟出来，搭好布棚，把画{pinyin：huà}片挂好，然后站在一条板凳上，用双手敲起锣鼓。观众围满以后，他拾起一根五尺多(读：duō)长的细《繁体：細》竹竿，指着镜子里的画片说：“您看这片，这是前门楼（繁体：樓）子九丈九，这是后门楼子七丈二。”又指着另一片说：“这是那年张勋复辟的事，嗬，那一回张大帅可算砸了瓷啦！险些没栽在北京城里。”“您再看这一张，这是冯玉祥的国民第一军联合郭松龄攻打奉天的事
郭松龄由天津杨柳青乘小火轮而来，小火轮船头上站的是国民二军孙岳。南面大楼之下那么多人是红万字会的人，两人用软床搭着一个人。您再看小土山上《shàng》黑《拼音：hēi》糊糊一片，约有好几百人，是李景林在稻田里扎下大营。双方都预备好大炮、机关枪，气势汹汹
诸位{wèi}坐定了看，听我‘大金牙’一段一段唱给诸位来听。”这时，坐满了观众，每人给他大铜元两枚【拼音：méi】。他放下竹竿，站在板凳上，拉起锣【pinyin：luó】鼓唱起来：
往那里头再看（拼音：kàn）哪！头一片，
两军失和呀，起了战(繁：戰)端。
中国人自己【拼音：jǐ】来打自己，
大队人马扎在了稻田tián 。
机关（繁体：關）枪、辘轳炮摆成阵咧，
转动机簧噢，都【pinyin：dōu】冒了白烟，哎……
八大片拉完了，观众起坐，“大金牙”从板凳上走下来，满面笑容地让大家：“诸位逛天桥，您要走累了，在我这儿坐下歇一歇腿，总共花上两个大铜子儿，又看真正相片，又听唱，只当捧我‘大金牙’啦！诸位坐下之后，我尽力地给您唱，管保不能重复。我要唱重了一句，您就给我一个大嘴巴。”接着指指镜子里的画片：“您站在外边瞧，这个战事片人马{练：mǎ}黑糊糊一片，瞧不甚清。若是坐下来由我这显微镜【jìng】一照，真得看出十里地远去
来，来，这位兄弟捧捧我，这位老总也捧捧我的场面miàn 。”他唱的词四句一反《练：fǎn》复。有专门描绘风景的【de】唱词，例如：
往那里头再看【读：kàn】哪！头一片，
十冬（繁：鼕）腊月好冷的天。
那大雪不住地纷(繁：紛)纷下，
楼台殿阁呀，成了银山哪！哎{pinyin：āi}……
带故事（shì）情节的《大花鞋开云体育》的唱词是这样的：
往那里头再看哪！又yòu 一张，
南乡有个二姑娘(繁体：孃)。
二姑娘得了那冤【pinyin：yuān】孽病，
要到那南{练：nán}洼去烧香。
浑身衣裳做完毕{练：bì}，
还《繁：還》有双绣花鞋没有做上。
红缎子买了哇，那个(繁体：個)八匹哟，
钢针买了哇(pinyin：wa)，两大抬筐。啊……唉！
“大金牙”的徒弟罗沛林，艺名“小金牙”，新中国成立后曾在天桥演唱过宣传卫生的新曲（繁体：麴）目，抗美援朝中曾参加曲艺大队赴朝鲜慰问演出[繁体：齣]。
相声里的《拉洋片》创作于二十年代末，最早（拼音：zǎo）的铅印脚本收在1933年张笑侠编的《相声集》里。它是模仿(繁：彷)“拉洋片”用闹剧的形式进行表演，“甲”饰“拉洋片”的，“乙”饰观众。“甲”施展八面生风的生意口，诱迫“乙”看洋片，借以组织“包袱”。开头学唱“大金牙”的唱段，说是京南一带的洋片唱法（拼音：fǎ）
又介绍京东一带的洋片唱法，并加以模拟，然《练：rán》后进入“正活”。这段题为{练：wèi}《拉洋片》的“柳活”，经过不断的整理和加工，成为传统相声中的保留曲目。
变戏法fǎ
清[拼音：qīng]末，在天桥相声场子附近常常有变戏法fǎ 的。一般是师徒二人合演。为了招徕观众，敲锣打鼓，有时也说些对白。过去北京有句《拼音：jù》歇后语：“天桥的戏法——又说又变
”足见变戏法（练：fǎ）时说白的重要性。他们招徕观众的锣歌是这样的：
家有黄金（读：jīn）堆满楼，
不如学艺在心头[繁：頭]。
白天不怕朋友{yǒu}借，
夜【读：yè】晚不怕贼来偷。
不种麦子[pinyin：zi]吃白面，
不bù 种芝麻喝香油。
南京(读：jīng)收来南京去，
北京留来北{běi}京游。
南北二èr 京都不收，
黄河两岸（读：àn）度春秋。
不是变戏(xì)法的说大话，
挨(繁体：捱)饿的日子还在后头。
变戏（读：xì）法的场子主要表演一般手彩的小魔术(繁：術)。表演之《zhī》前，师徒二人一个打锣，一个念着：
一yī 二三四五，
金[jīn]木水火土。
掐（读：qiā）诀练手彩，
看看《拼音：kàn》真功夫。
有时师傅还自言【pinyin：yán】自语地念着：
挖单《繁体：單》一抖大吉祥，
三尺宽来《繁：來》五尺长。
东盖南山{shān}斑斓虎，
西遮北海(拼音：hǎi)老龙王。
列[练：liè]位站稳请上眼，
变出宝贝闪金《jīn》光。
有时师徒【tú】说些滑稽对白。例如：
乙 才来呀（练：ya）？
甲 才《繁体：纔》来。
乙 干什么《繁：麼》来啦？
甲 变戏法来（繁体：來）啦！
乙【拼音：yǐ】 会变几套啊？
甲 三{pinyin：sān}套。
乙 头一套{tào}？
甲 会吃【pinyin：chī】。
乙 二一(yī)套？
甲[拼音：jiǎ] 会拉。
乙 第三套(练：tào)？
甲 会尿[拼音：niào]炕。
乙 就这《繁：這》本事啊！
观众笑过以后，就会安心等着看戏法《fǎ》。人们[繁：們]把这种滑稽对(繁：對)白称之为“打诨”。1946年，变戏法的还常说这样的对白：
乙 才来呀{ya}？
甲（jiǎ） 才来。
乙 干什[pinyin：shén]么来啦？
甲 变{练：biàn}戏法来啦。
乙 会(繁：會)变吗？
甲 会《繁体：會》变。
乙 在家吃饭了吗[繁体：嗎]？
甲 吃啦[pinyin：la]。
乙 吃的是什么[拼音：me]？
甲【jiǎ】 窝头。
乙 不（拼音：bù）会说点好的吗？
甲 好窝头《繁：頭》。
乙 倒《pinyin：dào》是说点高的。
甲 高窝头[繁：頭]。
乙 像话吗（繁体：嗎）？我在家净给你窝头吃啦？不会说点露脸的？
甲 露脸的窝头[繁：頭]。
这段说(繁：說)白和相声的“三番四抖”基本相同。
在变戏法的过程中，师徒（读：tú）二人紧密合作。徒弟敲打铜锣，师傅念念有词。一{yī}般是这样：
甲 一二三，二[练：èr]二三。
乙 ××（锣[luó]鼓声，下同）
甲(练：jiǎ) 跟师学艺在茅山。
乙[拼音：yǐ] ××
甲 茅山有个毛老道，他把戏【pinyin：xì】法对我传。
乙 ××
甲 教[jiào]会了徒弟整八个，倒有七个成了仙。
乙{拼音：yǐ} ××
甲 因为贪[繁：貪]财没得道，我师把我轰下山。
乙【pinyin：yǐ】 ××
甲 轰出来没有别的干，变个[繁：個]戏法大家观，变(繁：變)个珍珠倒{pinyin：dào}卷帘，珍珠倒卷帘哪！
乙 ××，××，×××
变戏法的有一手叫做“金杯入地”，就是用一块蓝布盖在一个直径三寸、高一寸半的玻璃杯上，嘴里说[繁体：說]着要把杯子变到地底下去，却跟观众聊天，分散注意力。说着说着，手里的木棒故作失手，猛然往蓝布上一击。观[繁：觀]众以为玻璃杯必碎无疑，孰料，揭开蓝布一看，地上什么都没有。这就是“金杯入地”
然后，再把蓝布铺在地上，下面盖着一个杯口大(dà)小的铁圈，说是待会儿让金杯还原。嘴里又念叨一【练：yī】套词：
南方热，北方寒《hán》，
不（pinyin：bù）冷不热数中原。
人人都说中原（拼音：yuán）好，
男又俊来女【nǚ】又贤。
一二三四《pinyin：sì》五，
金木水火土《拼音：tǔ》。
要【练：yào】叫戏法成，
还得dé 毡子捂。
说到这里，又用小块毡子捂上。右《yòu》手托起，左手扯掉毡子和[pinyin：hé]蓝布，刷，玻璃杯又出现了，里面还有两条活金鱼。常言说：戏法是假的，功夫是真的。相声艺人熟悉了变(繁体：變)戏法的“说口”，就编成了相声。侯耀文、石富宽表演的传统相声《口吐莲花》就模拟了变戏法的“说口”：
甲 我正式念咒，你打[练：dǎ]锣。
乙【练：yǐ】 行。
甲 一请天地动，二请鬼神惊，三请毛老道，四请孙伯陵，五请桃花女，六请qǐng 老周公，七请小悟禅，八请孙悟空，九请猪悟能，十请是沙僧……早请早到，晚请晚到。如若不到，铜锣相叫。接神接（练：jiē）仙[练：xiān]，八抬大轿。净水泼街，黄土垫道
腊月廿三，糖瓜祭灶。请高香，抓草料，麻雷子，二【èr】踢脚，五百一堆，少了别要。走路留神，汽车(chē)来到。大车切轴，三轮放炮
快看新闻，今(读：jīn)日晚报。抬头一看，神仙来到哇……
乙 您倒是喷《繁体：噴》哪！
甲 我全咽了(繁体：瞭)。
这段相声夸张地模拟了念咒的不着边际，信口开河，吹嘘喝口水就能口吐莲花，掐qiā 诀念咒，夸夸其谈，最后什么也没变出来，却把嘴里的水给咽(繁体：嚥)了。它讽刺的是那些专靠嘴把式哗众取宠的人。
旧时代，从变戏法转向说相声的代表人物是常连安和他的长子常宝堃。常连安自幼学京剧，后因嗓音失调，改学戏法，曾{练：céng}在张家口和天津“三不管”“撂地”作艺，表演戏法。常宝堃也学戏法，六岁时就能使(shǐ)仙人摘豆、变小茶碗。口齿伶俐，说白也好
常连安发现他是棵好苗子，就逐段教他说【练：shuō】相（拼音：xiāng）声。数年后艺业大进，声誉蒸蒸日上，后来成为一代相声名家(繁：傢)。他过去变戏法的事也就很少有人提及了。
传统相声《反正话》、《喜寿套（pinyin：tào）子》都是从变戏法的铺垫话演变而来的。
数{pinyin：shù}来宝
旧社会演唱“数来宝”的都是乞丐，连下九流都不包括他们，卖（繁：賣）艺的也不承认他们是江湖艺人(练：rén)。他们始而沿街乞讨，后来才转移到天桥和庙会（繁体：會）“撂地”作艺。
传说[繁体：說]明朝的开国皇帝朱元璋（读：zhāng）幼年家贫，放过猪，讨过饭。后来聚兵起义，带领常遇春、胡大海大闹武科场，失散以后[繁：後]，又讨过饭。当了皇帝以后，乞丐曾找过他，他明令乞丐可以敲打牛掀板骨到店铺、住户门口数“莲花落”，乞讨银钱，文武官员不得阻拦。乞丐打着“奉旨钦准”的金字招牌，数到哪家，哪家不敢不给钱，形成“恶化”。清代待余生《燕市积弊》载云：
不论娶媳妇、聘姑娘、生日满月、挂匾开市、竖柱上梁，他拿着时候跟你来捣乱。你一嫌麻烦，就快快地给钱吧！不管什么喜事，老是那一套，摘头《繁体：頭》换尾，各安各辙（繁：轍）。例如：“一进门来喜洋洋”，一定是“姑娘家陪送好嫁妆”；要是“一进门来喜气冲”，必是“八抬大轿满天星”。妙处就在煞尾几句，别管什么事，也归到“正念喜，抬头观，空中来了福禄(繁体：祿)寿三仙
增福仙，增寿仙，后跟刘海撒金钱。金(读：jīn)钱撒在宝宅内，富贵荣(繁体：榮)华万万年”，“帮一个吧，老财主！”
他{练：tā}们演唱的词虽有一定套路，但也可以见景生情，即兴编词，自由换韵，灵活掌握。例lì 如：
金(读：jīn)招牌，银招牌，
哩哩啦啦挂起来（读：lái）。
这二年，我没来（繁：來），
听（读：tīng）说掌柜的发了财。
掌柜的发财[繁：財]我沾光，
你吃肉来我喝汤《繁：湯》。
估衣铺[繁：鋪]，卖衣裳，
眼【拼音：yǎn】前来到煤油庄。
煤油煤油，给(繁体：給)得多，
只《繁体：祇》能点来不能喝。
我跟掌zhǎng 柜的一较劲，
喝了两口不(bù)是味。
不【读：bù】言语，不答声，
亚赛《繁体：賽》文王请周公。
请是请，让是让《繁：讓》，
三顾茅庐诸葛亮【拼音：liàng】。
诸葛亮，借东（繁：東）风，
火烧曹操百万《繁体：萬》兵。
火烧曹操兵百（练：bǎi）万，
船头借过[繁体：過]狼牙箭。
从上面的唱词可以看出，“数来宝”灵巧多变，因此，也称之为“流口辙”、“顺口溜”。他们在天桥“撂地”并【bìng】没有准地方，哪块地场闲着（pinyin：zhe），就在哪块地场作艺。一般都是两三个人搭档，唯有小海和曹德奎【kuí】单独演出。小海拿手的有段《怕》：
天怕[读：pà]无时地怕荒，
小鸡最怕黄[繁体：黃]鼠狼。
卖砂锅的怕狗打架《拼音：jià》，
害眼的就怕瞧太阳(繁：陽)。
卖豆汁《练：zhī》的怕打锅底，
拉洋车就怕走(练：zǒu)泥塘。
唱词虽较粗俗，但，一些劳动人民很喜欢听。曹德奎还演过带故事情节的《诸葛亮开局》、《姜子牙押宝》等，并表演过彩[繁：綵]唱“数来宝”。表演时化丑装，冲天小辫，上系银铃[繁体：鈴]，穿肥大的花大褂，以嗓音清脆嘹亮取胜。
四十年代享誉京[读：jīng]津的相声艺人戴少甫加工整理“数来宝”，编成相声《数来宝》。此{cǐ}后又出现了以“数来宝”为表现形式的《同仁堂》。1938年以后，戴少甫经常与于俊波搭档演出。戴扮“数来宝”艺人，于扮商店掌柜，珠联璧合，增添了很多“包袱”
既(拼音：jì)有知识性，又有趣味性。例如：
打[dǎ]竹板，往前赶，
眼[拼音：yǎn]前来到理发馆。
先拜罗祖后拜你{拼音：nǐ}，
你是罗(繁体：羅)祖大徒弟。
男剃左，女剃右（拼音：yòu），
僧{拼音：sēng}道两家剃前后。
先刮脸，后扫sǎo 眉，
剃完还打五wǔ 花锤。
又如（rú）：
东{pinyin：dōng}三省，三宗宝，
人参、貂皮、乌拉《pinyin：lā》草。
保定府（fǔ），三宗宝，
铁（读：tiě）球、面酱、春不老。
天津卫，三宗[读：zōng]宝，
鼓楼、炮台、铃铛阁（读【pinyin：dú】“搞”）。
北京（拼音：jīng）城，三宗宝，
人情、势(繁：勢)力、脑袋好。
傻子也[pinyin：yě]有三宗宝，
破棉裤、破棉袄[繁：襖]，
虱子多了不怕[练：pà]咬。
里推外，外推里(繁体：裏)，
大掌柜的（pinyin：de）就是你。
早知[练：zhī]要钱这么难，
不{pinyin：bù}如回家种庄田。
早知要钱这么费{pinyin：fèi}劲，
不如(练：rú)回家拾大粪。
拾大粪，起得早[拼音：zǎo]，
这才学会了“数来[繁体：來]宝”。
五十年代末，北京市曲艺团高凤山、高(拼音：gāo)德亮等经常演出相声《数来[繁体：來]宝》，中央人民广播电台存有实况录音。
十不闲[繁体：閒]、莲花落
清代康熙年间，“十不闲”已在北京流行。李声振《百戏竹枝词》中“十不闲”注云：“凤阳妇人歌也。设一桁，若枷然，上铙、鼓、钲、锣各一。歌毕，互击之以为(繁：爲)节，名打‘十不《bù》闲’
演员五至八人，演唱群曲《四喜》、《八掌》、《架子曲》等。发展过程中逐（读：zhú）渐与‘莲花落’合流，成为‘莲花落’的开[繁体：開]场群曲。”
“莲花落”源于唐五代的“散花乐”，最早是僧侣募化时所唱宣传佛教教义的警世【拼音：shì】歌曲。宋代开始在民间流行，丐者行乞，经常演唱。元yuán 、明以来渐有写景、叙事之作。如明初周宪王（朱有燉）《曲江池》杂剧中就有叙述郑元和落魄故事的“四季莲花落”
清乾隆以后，为“莲花落”的鼎盛时期，既有专业艺人(拼音：rén)作艺，又有旗籍子弟走票。为了与乞丐演唱的大口落子有所区别，故称之为“小口莲花落”。“莲花落”的演唱形式分为[繁体：爲]单唱、对唱、彩唱三种。单唱、对唱只用竹板、节子板伴奏；彩唱则由锣鼓伴奏
傅惜华《曲艺论丛》中指出(chū)：
莲花落原为民间清唱歌曲，后至嘉庆时，多有取[读：qǔ]其演述故事之曲，则为彩爨之举，由歌{gē}者二三人分饰旦、丑二种角色。旦角为当时妇女之装束。丑角则着京剧之行头，面敷粉墨，载歌载舞，略如戏剧。而尤重于插科打诨，以资笑乐，名《读：míng》曰彩扮莲花落。
“彩唱莲花落”，即“十不闲莲花落”。旗籍子弟票友演（yǎn）唱的称之为“清门”，专业艺人【rén】演唱的称之为“浑门”。杨静亭《都门杂咏》中有描述子弟票友演唱“莲花落”的诗：
轻【pinyin：qīng】敲竹板弄歌喉，
腔急还将气暗偷(拼音：tōu)。
黄(拼音：huáng)报遍贴称特聘，
如何子弟也包[读：bāo]头？
相声艺人“撂地”作(读：zuò)艺，经常演唱“莲(繁：蓮)花落”《十里亭》等。在杂耍馆子作艺，也有用“十不闲”敲打并演唱，作为开场小段。
清末以来，最著名的“莲花落”艺人是赵星垣{练：yuán}（1855—1939），艺名“髽《练：zhuā》髻赵”。传统相声《卖包子【zi】》中有模拟“髽髻赵”的唱段。
太平歌《练：gē》词
“太平歌词”是{shì}用两片竹板伴唱的北京民间小曲，是从“莲花落”的曲调演变而来的。金受申《北京风俗曲》中指出：“‘莲（繁：蓮）花落’与‘十不闲’腔调相同，实有分别：一个人手敲竹板唱的为‘莲花落’。几个人{拼音：rén}分唱、加插科打诨的为‘十不闲’，又名‘拆唱莲花落’，有时，还可以加锣鼓。”清末，慈禧太后经常宣召民间艺人进宫演唱
有一次，召“髽髻赵”进宫演唱“莲花落”，慈禧太后听后大加夸赞，说：“他唱的是文武忠勇孝{拼音：xiào}贤良，颂扬的是国泰民安。”遂赐名“太平歌词”。并召成喜、来喜等人进宫任专[繁体：專]职教习，教太监演唱。传到宫外，艺人也沿用了“太平歌词”这个名称
过去相声艺人开场常常演{拼音：yǎn}唱“太平歌词”，成为{pinyin：wèi}艺人的必修课和基本功。演唱时，把两片竹板夹在左手，运用手指和腕子的变化，发出时轻时重的连环点，作为伴奏。艺人称这两片竹板为“手玉子”。
相声里演唱的“太平歌词”，既有单纯叙述的《十个字》，又有文字游戏和吉祥话的《饽饽阵[繁体：陣]》、《福禄寿喜》，还有带故事情节的《丑[繁：醜]妞出阁》等。基本上是七字句。最初的唱法较为单调，每句前四个字是说，后三个字上韵演唱。如老调的《饽饽阵》前四句是这样的：
这种“太平歌词(繁：詞)”和老调“莲花落”相似。由于短小精悍hàn 、诙谐幽默，听众还能接受。
1920年，相声艺人王兆麟、吉坪三及其女儿吉文贞（艺名“荷花女”）赴上海大世界演出。王兆麟在“太平歌词”曲调的基础上加以创新，每四句一反复，字字上韵（繁体：韻），比老调婉转动听，连演一个月，并灌制唱（拼音：chàng）片。“太平歌词”不胫而走，大为行时。王兆麟的新调《繁：調》《绕口令》前四句是这样的：
王兆麟能写词创腔，勇于革新，受天津进步戏剧家王钟声等的影响，经常根据时事新闻，即兴编演“太平歌词”，如歌颂鉴湖女侠秋瑾的《女士英豪》、针砭张勋复辟的{练：de}《黄粱梦》等。他经常演唱的（拼音：de）曲目还有宣扬乐天知命的《劝人方》、《劝世拆字》、《戒拴娃娃》等，演述历史和民间传说的《太公卖面[繁体：麪]》、《秦琼观阵》、《韩信算卦》、《阴魂阵》、《小上寿》、《三顾茅庐《繁体：廬》》、《打黄狼》等，而对宣扬低级趣味的《姐夫戏小姨》等则加以摒弃。
三十年代末，演唱新编“太平歌词”的相声艺人还有常连安、秦佩贤、袁佩楼、张杰尧等。那时，侯宝林曾在西单商场的相声场子向张杰尧学唱“太平歌词”。他的嗓音清{pinyin：qīng}脆嘹亮，唱腔又有创新，听起来婉转多姿，韵味浓郁。他演唱的《劝人方》前(读：qián)四句唱腔是这样的：
新【xīn】中国成立初期，中央广播说[繁体：說]唱团在侯宝林演唱的基础上，曾经记谱，配以伴奏，演唱过“太平歌词”《刘老汉过年》。前四句的唱腔是这样的：
当时（繁：時）播出后，很受欢迎。
“太{tài}平歌词”在地场上表演有三种形式：
第一种，边撒字边演唱【练：chàng】。如《十个字》：
“一”字写出来[lái]一横长，
“二”字写出来上短下横《繁体：橫》长。
“三”字写出来横着瞧好《读：hǎo》像“川”字模样，
“四”字写出来四《sì》角四方。
“五”字写出来（繁：來）半边俏，
“六”字(练：zì)写出来三点一横长。
“七”字写出来凤[fèng]凰单展翅，
“八”字写出来(拼音：lái)分个阴阳。
“九”字写出来是金钩独(繁：獨)钓，
“十”字写出来一横一竖站在中央yāng 。
“十”字添笔念个《繁体：個》“千”字，
赵匡胤千里送京娘（繁体：孃）。
“九”字添笔念(繁：唸)个“丸”字，
丸散膏丹药王（wáng）先尝。
“八”字添《拼音：tiān》笔念个“公”字，
公道人数（繁体：數）宋江。
“七”字(zì)添“白”念个“皂”字，
田三嫂分家{pinyin：jiā}打过皂（灶）王。
“六”字添笔念个“大{练：dà}”，
大（dà）刀关胜美名扬。
“五”字（读：zì）添笔还念“伍”，
伍子{zi}胥保驾过长江。
“四”字添[读：tiān]笔还念“泗”，
泗州《拼音：zhōu》城水母找夫郎。
“三”字添笔念个“王【wáng】”字，
齐天{拼音：tiān}大圣美猴王。
“二”字添笔念(繁：唸)个“土”，
土地爷扑蚂蚱——着了《繁：瞭》慌。
“一”字(练：zì)添笔念个“丁”字，
丁郎（练：láng）刻木记挂着爹娘。
第二种，一人独唱。前面提到的王wáng 兆麟演唱的都是独唱的曲目。
第三种，对唱。大都是在地场上演唱整段的之后加演的小段，如《一文钱》、《世态炎凉》、《文王卦guà 》等。这些唱词多已失传，仅找到两个gè 小段【读：duàn】录以备考。如《一文钱》：
甲 一文钱，到（dào）手难，
乙 里面四(练：sì)方外面圆。
甲 上《shàng》边倒有几个字，
乙 “国宝流通”铸在上边《繁体：邊》。
甲 大人为钱高官做{练：zuò}，
乙 小人为钱qián 常见官。
甲 和尚为钱把{练：bǎ}经念，
乙 尼姑为(繁体：爲)钱住茅庵。
甲 铁匠师傅也[拼音：yě]为钱，
乙《拼音：yǐ》 抡锤打铁干得欢。
甲 木匠师傅也为【pinyin：wèi】钱，
乙 锛凿斧锯{pinyin：jù}砍半天。
甲 瓦匠师傅也为钱(繁：錢)，
乙 挑水(shuǐ)和泥带砌砖。
甲 石匠(jiàng)师傅也为钱，
乙 风（繁：風）吹日晒在外边。
甲 剃头(tóu)的师傅也为钱，
乙 整天价围{练：wéi}着椅子转圆圈。
甲 修脚（繁体：腳）的师傅也为钱，
乙 天天给人《练：rén》把鸡眼剜。
甲 拉洋(pinyin：yáng)车的也为钱，
乙 抄起把来一溜（读：liū）烟，
一毛钱拉到山海[拼音：hǎi]关。
《世态炎凉（读：liáng）》是带故事情节和人物的对口小段，揭露旧时代帮闲的溜须[拼音：xū]拍马的丑恶嘴脸。原文如下：
甲 有钱的大爷去随礼《繁：禮》，
乙 “溜沟（读：gōu）子”一见忙了个欢。
甲 拉拉扯扯《拼音：chě》让上座，
乙 又倒茶来（繁：來）又点烟。
甲 没钱的也到红白棚里去（拼音：qù）随礼，
乙 就要受“溜沟子”的下眼【练：yǎn】观。
甲 有钱的{de}吃光了盘中菜，
乙 “溜沟子”说：人【拼音：rén】家福大量大海量宽。
甲【jiǎ】 没钱的伸手夹箸子菜，
乙 “溜沟子”说：二十子儿份子吃上没完来解{读：jiě}馋，想在这儿过年。
甲 有钱的坐{练：zuò}席不吃盘中菜，
乙 “溜沟子”说：人【rén】家大爷吃过见过懒得餐。
甲 没钱的（pinyin：de）若不吃盘中菜，
乙 “溜沟子”说：装腔作势讨人嫌，你（练：nǐ）准不馋？
甲 有钱的人爱说话《繁：話》，
乙 “溜沟子”说：这位大爷高谈阔论说【pinyin：shuō】起话来声音甜。
甲 没钱的在人前【qián】说了两句话，
乙 “溜沟子”说：叨叨唠唠[繁：嘮]真讨嫌，你说烦不烦！
甲 有钱的《de》人吭澳门银河哧吭哧不会讲话，
乙 “溜沟【练：gōu】子”说：贵人语迟不爱谈。
甲 没钱的人站在人前不会说(拼音：shuō)话，
乙 “溜沟子”说：他们(繁体：們)家老人傻来儿子憨。
甲 没钱《繁：錢》的人张嘴把哈欠打，
乙 “溜沟子”说：这股子(练：zi)恶味熏死咱。
甲 有钱的人放了一个出(繁：齣)溜屁，
乙 “溜沟子”说：嘿！这位大爷人(拼音：rén)家放出屁来崩焦酥脆杠口甜。
此外，还有一段《虎不拉诉功》，据说腔调受了北[běi]京“夯歌”的影响。“夯歌（练：gē）”，也叫做“打夯歌”，是瓦匠头领唱的（读：de）小曲，边劳动边歌唱，自娱娱人。金受申《北京风俗曲》指出：
在人家盖房时，只[拼音：zhǐ]要[读：yào]够三间房地基，就可以传一槽夯。夯头单唱，壮夫合夯，也是有钱人家的点缀。夯歌也有《八扇屏》、《三国志》、《百花名》、《马寡妇开店》、《王小赶脚》等节目，都是每节两句，后和群夯，有整本大套的歌词，唱时先一节音低，次一节（繁：節）音高，往复歌唱。
文中还举了个例子：领唱：“‘五’字加个‘人’就是‘伍’，伍子胥过昭关替父报仇冤。”合夯：“夯来，夯来，夯来嗐！”这可以印证“太平歌词”《十个字》是从“夯歌”歌词演变而来的。三十年代以来，唱“夯歌”的逐渐减少；与此同时，艺人演（pinyin：yǎn）唱的“太平歌词”也走向衰{拼音：shuāi}落。究其原因，一是技艺卓绝的艺人陆续辞世，二是相声已由“撂地”进入茶园《繁体：園》、剧场，再不用演唱“太平歌词”来招徕观众了。
1952年，侯宝林曾想编演新内容的“太平歌词”在电台广播，但{拼音：dàn}经试验，效xiào 果不理{拼音：lǐ}想，只好作罢。
练把式shì
清代交通尚不发达，即使官员、富商离京赴外地，也都乘坐马拉的轿车，行李则用大车运送。一些偏僻地区常常有土匪(练：fěi)出没，只好雇用会武术的人加以保护，于是镖局应运而生，大小车辆都插上镖局的旗帜(拼音：zhì)。进入深山密林，途经荒郊野外，精通武术的镖客高喊“镖趟子”，起着威慑的作用。倘若土匪不肯买账，就会大打出手
不是你死，就是我活，风险是相当大的。到了清末，火车、轮船渐渐成为主要的交通工具(练：jù)，镖客也随之被淘汰。有的镖客给官宦、富商看家[繁：傢]护院；有的收徒传艺；也有的在天桥和庙会“撂地”卖艺，就成为(wèi)练把式的。
练把式的一般都在地场中央放张桌子，摆着刀《pinyin：dāo》、枪、剑、弹弓等兵器。为了炫耀体格健壮，总是赤膊上阵。挺胸扬脸，屏气凝《níng》神，自言自语，实际上是说给观众听的。有时说：“您瞧我手里绳子头上系着的镖，就[读：jiù]是当年黄三太用的甩头一子，打伤过窦尔墩的左膀
”有时说：“内练一口气，外练筋骨皮。光说不练嘴把式，光练不说傻把式，又说又练才是真把式。”说上几句，练上几手武术，然后敛钱，接着再{拼音：zài}练。北京有句歇后语：“天桥《繁体：橋》的把式——光说不练
”指的是练把式的说起来没完《练：wán》没了，不肯露真功夫。例如，说到甩头一子，就开始啰唆起来：“这兵器不用的时候往上一缠，用的时候一抖就开。近打二三尺，远打一丈多。脚蹬着绳打，叫做狮子滚绣球；腿底下转着打，叫做张飞骗马；胳膊肘上转着打，叫做盘肘；脖子上绕着{读：zhe}打，叫做缠头裹脑
待【dài】会儿一招一式给您练练。”说到这儿，话锋一转，又啰唆别的：“那位说，这甩头一子是什么朝代遗（读：yí）留下来的？告诉您，汉[拼音：hàn]朝才有的。想当初，王莽篡位，派苏献追拿刘秀，来到潼关城外。刘秀与他交手，未到三合，苏献大刀一扇，刘秀的刀就撒了手，拨马便逃，苏献紧追不舍
刘秀在慌乱之间，心生一计，解下丝鸾带，下马找块(繁体：塊)石头系上，翻身上马，眼见苏献赶到，回身一甩，击中苏献，这才逃得性命。后人仿照这个意思，制作了甩头一子{练：zi}，虽然不在十八般兵器之内，却也是帝王传下来的。”
清末，天桥的相声场子和练把式的场子相邻。相声名家朱绍文觉得练把式的“说口”颇能吸引观众，就在此基础上创作了相xiāng 声《大保镖》，讽刺那些只会夸夸其谈、对(繁体：對)武术其实一窍不通的嘴把式。初稿不到一百字，经过不断丰富，发展成为近二百字的练把式的“生意口”。铿锵起伏，脆快利落，洋洋洒洒，气势夺人。原文如下：
甲 我哥哥在兵器架子zi 上拿了一杆花枪，练了一趟五虎断门枪：第一出手小朝天，青龙飞舞上下翻。霸王使枪不难挡，韩信埋伏在四边。六郎手使花枪法，马超单打太行山。吕伯良枪法{fǎ}人难比，张飞独(dú)霸在潼关。
后来又经【繁体：經】过加工，这段文字更为完整：
甲 我哥哥一看院子当中摆着十八般兵刃，他伸手拿(pinyin：ná)起一杆大枪。七尺为枪，齐眉为棍，大枪一丈零八寸。一寸长，一寸强；一寸《pinyin：cùn》小，一寸巧。大枪为兵刃之祖，大刀为兵刃之母，单刀为兵刃之胆，宝剑为兵刃之帅
我哥哥练了一趟六合枪。六合枪分内三合、外三合。内三合：心、气、胆；外三合：手、脚（繁：腳）、眼。有“赞（繁体：贊）”为证：一挑肩攒二向心，三扎脐肚四撩（pinyin：liāo）阴
五扎（繁体：紮）磕膝六点脚，七扎肩颈左右分。扎者为枪，耍者为棒。前把为枪《繁体：槍》，后（繁：後）把为舵。大杆子占六个字：崩、扳、压、盖、挑、扎
夹枪带棒，白蟒翻身。练完之后，大家是齐（繁：齊）声喝彩。
练{繁：練}把式的“生意口”进入相声，与抓哏逗{拼音：dòu}笑相结合，成为相声化的“贯[繁体：貫]口”，构成传统相声《大保镖》的精髓。
俏皮（练：pí）话
相声号称语言艺术。传统相声里除《俏皮话》专门用俏皮话组织“包袱”外，其他段子里也常常使用(拼音：yòng)俏皮话。俏皮话，又叫做“歇后语”，是人民群众生产经验和生活感受的结晶，充分体现了人民群众的聪明和智慧huì 。俏皮话前半段是形象生动的比喻，后半段是自然贴(tiē)切的谜底式的解释
俏(qiào)皮话中所涉及的谐(繁体：諧)音、双关、比喻、故事，幽默风趣，耐人寻味，具有浓郁的地方色彩和民（拼音：mín）族特色。
现将（繁体：將）相声艺人常用的俏皮话列举如下：
猴戴胡[繁：鬍]子——一出没有
猴攀杠子——就{pinyin：jiù}那么两下子
狗撵鸭子——呱呱叫【拼音：jiào】
马背上钉掌——离（繁体：離）题（蹄）太远
牛角上抹油——又奸（尖）又滑【拼音：huá】
长虫戴[拼音：dài]草帽——细高挑
夜猫子落房檐——挨(繁：捱)骂的鸟
狗掀帘子——净[繁体：淨]仗着嘴
野yě 猫戴柳罐——不露脸
耗子舐猫鼻梁骨{练：gǔ}——找死
猫（读：māo）哭耗子——假慈悲
黄鼠狼给鸡拜年——没安好心《读：xīn》
老虎吃chī 蚂蚱——碎拾掇
老虎戴素珠——假(练：jiǎ)充善人
鸭子吃小鱼——眼（yǎn）朝天
狗咬刺[拼音：cì]猬——无处下嘴
猫咬尿泡《练：pào》——空欢喜
井里（繁：裏）的蛤蟆——见不得天
狗咬粽子——终【繁：終】归解不开扣
猫眼——时时有变（繁：變）
小鸡下蛋澳门伦敦人——脸一yī 红
狼吃羊——冷《pinyin：lěng》不防
野鸡戴帽——充（拼音：chōng）鹰
死[练：sǐ]鱼——不张嘴
老刺猬下{拼音：xià}山——一轱辘
蚂蚱驮炕坯[pinyin：pī]——架不住
墙头《繁：頭》上种麦子——耪不开
黄连炖猪头——苦了大嘴啦《拼音：la》
大麻子喂牲口——真不（读：bù）是料
小老爷庙——没《繁体：沒》见过多大供献
瓷公鸡《繁：雞》——一毛不拔
鸡罩里睡觉[繁体：覺]——睁眼净窟窿
花果山当(繁体：當)当——穷猴
旗杆顶上(shàng)绑鸡毛——好大胆（掸）子
“扳不倒”（不倒翁）坐火{huǒ}车——没稳当劲
得病[读：bìng]不吃药——你可怎么好
出澡堂子进茶馆《繁体：館》——里外涮
纸糊的驴——好大嗓《练：sǎng》
老虎掉山涧里——伤(繁：傷)人太众
剃头的使锥子——一个师傅一个传(繁体：傳)授
唱戏吹胡子(pinyin：zi)——假生气
看戏掉泪——替古人[读：rén]担忧
冻豆腐——难办(bàn)（拌）
进门就叫大《pinyin：dà》嫂——假熟识
天益斋不叫天益斋{练：zhāi}——大概其（盖齐）
酱萝卜——没缨[繁：纓]啦
小刀子zi 哄孩子——不是玩意儿
小（xiǎo）碗面——后找补
炒韭菜搁葱【繁：蔥】——白搭
面筋掉diào 肉锅里——昏（荤）啦
扁担量布——价上取(读：qǔ)齐
一个人[读：rén]拜把子——你算老几
隔着门[繁：門]缝看人——瞧扁啦
爷俩赶(繁：趕)集——一大一小
画上的马{pinyin：mǎ}——骑不得
小葱拌豆腐——一清（青）二白(bái)
脑袋戴扳指《zhǐ》——下不去
回屉包（拼音：bāo）子——不香啦
擀面杖吹火——一窍不通[tōng]
碟子里扎猛(读：měng)子——看得太浅
坛子里[繁：裏]洗澡——扑腾不开
东吴的[拼音：de]大将——干拧（甘宁）
绱鞋不用锥子——真（针(zhēn)）好
老太太喝豆{读：dòu}汁——好稀
老寿星骑驴——没路（鹿）啦《读：la》
公{练：gōng}鸡戴帽子——官（冠）上加官（冠）
墙上挂草席——不成话（画【练：huà】）
秤砣掉井里——扶（浮）不《bù》起来
城墙上挂镜子zi ——赵（照）云
秋后的蚂蚱——蹦跶不了几天啦
唐朝的茶碗——老词(繁：詞)（瓷）
猪八戒照镜{练：jìng}子——里外不是人
猪八戒摔耙子——不[拼音：bù]侍候（猴）
梁山的军师——无（吴（读：wú））用
锅台上的油漆——练{繁体：練}（炼）出来的
腊月生日(拼音：rì)——动（冻）手动（冻）脚的
隔年的核《繁体：覈》桃——陈人儿（仁儿）
鼻子眼里插{pinyin：chā}葱——装相（象）
一个锅里lǐ 吃饭——不分彼此
一只筷子吃面——独[繁：獨]挑
一根绳拴俩蚂《繁：螞》蚱——跑不了你也飞不了我
三sān 九天吃冰棍——里外一齐凉
顶《繁体：頂》着石头唱戏——费力不讨好
三十晚上[shàng]熬粥喝——不像过年的样
三眼枪打(读：dǎ)兔子——没准
土地爷扑蚂蚱——慌了le 神
骑(繁体：騎)驴看唱本——走着瞧
飞机上弹琴——高调(繁：調)
切菜刀剃头——危{wēi}险
六月里{pinyin：lǐ}穿皮袄——活受罪
电线杆[繁：桿]子当筷子——没法下嘴
死人穿缎鞋(拼音：xié)——白糟蹋
泥菩萨(繁体：薩)过河——自身难保
房fáng 顶上开门——六亲不认
耳挖勺里炒{练：chǎo}芝麻——没多少油水
黄(繁：黃)鼠狼下耗子——一代不如一代
坛子里放(读：fàng)炮——想（响）不开
专以俏皮话抓哏取笑的传统相声《俏皮话》里使用了一些有关屎壳郎、臭虫、虱子一类昆虫和寄（拼音：jì）生虫的{练：de}俏皮话，反映了旧北京“无风《繁体：風》三尺土，有雨一街泥”的污秽环境，也算是时代风貌的小镜头吧。
除从{pinyin：cóng}各种文学艺术形式汲取营养外，对相声艺术繁衍成长具有重大影响的还有“现挂”和抓哏。这是直接从生活中汲取营养，也可以说是更广泛的博采众长。在(zài)这方面，还需简略地回顾一下当时的社会和文学艺术的(读：de)发展情况。
清代乾隆年间，北京杂耍园子和戏园(yuán)子已经成为主要的娱乐(繁体：樂)场所。《都门竹枝词》载云：
半膘无《繁：無》事撞街头，
三{读：sān}五成群逐队游。
天乐馆中瞧《练：qiáo》杂耍，
明朝(读：cháo)又上广和楼。
道光年间，京剧兴盛一时。一些新编的武戏，像《三盗九龙杯》、《武文华》、《蜡庙》、《恶虎村》等，都《练：dōu》是根据评书和武侠小说改编的。当时的杂耍艺人统称“顽笑人”。为了迎合时尚，大都会唱皮黄，后{练：hòu}来发展成为清唱二黄
京津两地的杂耍园子常常在节假日rì 反串演出京剧《打面缸》、《打灶分家》、《法门寺》等，形成惯例。相声的{拼音：de}“柳活”也以学唱京剧为主，“现挂”也常常汲取京剧丑角的现场抓哏。最早的相声艺人中就有唱京剧出身的，最著名的当推朱绍文，曾在著名戏班“嵩祝成”献艺。杨静亭《都门杂咏》载云（繁体：雲）：
时兴嵩(练：sōng)祝戏新鲜，
都下传闻数十(pinyin：shí)年。
永庆徽[拼音：huī]班刚唱坐，
如何卖票就jiù 抽钱？
作为京剧丑角的朱绍文，曾与名丑刘赶三同台献艺，颇受熏陶。“清门”相声艺（繁体：藝）人谢芮芝青年时代曾唱京剧，中年改演相声，晚年又唱滑稽单弦，可谓一身三任。三种艺术(繁体：術)互相融通，达到了我中有你、你中有我的境界。此外，侯宝林、郭全宝等人都是先唱京剧后来改说相声的，他们对京剧尤其是丑角戏当然非常熟悉。
借插科打诨讥刺时弊，是戏曲丑角艺术的优良传统。从宋杂剧直到清代京剧一脉相承。吴焘《梨园(繁体：園)旧话》指出：“京师梨园丑角戏有所谓‘抓哏’者，无论何人何事，均可随时扯[练：chě]入，以助诙谐。”任半塘《优语集》指出：“于戏内科诨中，嘲谑同场之演员，用以哗众取宠，明末已有，于清更(gèng)盛甚
其事一般为丑脚独享之权，又随说随了，无碍于剧情。”劳子卫《梨lí 园旧事拉杂谈》中指出：“名[练：míng]角随意抓zhuā 哏，恰到好处。”注云：“‘抓哏’云，即是逗趣。”1840年以来，擅长抓哏的丑角有刘赶三（1817—1894）及罗百岁、张文斌
刘(繁：劉)赶三演唱《探亲家》，扮演乡下妈妈。画家沈容圃挥笔加以描绘，列入“同光十三绝”。每逢考场会试，刘赶三就演出《连升三级》，扮演店家，常常即兴抓哏。有一次试题是《君子坦荡荡》，他解释成“君子常当当”，很快流传【chuán】开来，穷苦艺人常常以此解嘲
刘赶三经历了道光、咸丰、同治、光绪四个王朝，目睹了封建统治的日趋没落和帝王{wáng}的昏庸腐朽，常常现场自编台词，讽喻时政（读：zhèng）。1874年，同治皇帝载淳私下嫖娼，患梅毒症死去。有一次，刘赶三演出《老黄请医》，饰演庸医刘高手，现场即兴抓哏：“东华门我是不去的，因为那门里有家阔哥儿，新近害了病，找我去治。他害的是梅毒，我还当是出天花呢，一剂药下去，就死了
我要再走东华门，被人家瞧见，哪还有小命呢？”1894年，他还讽喻李鸿章因外交失败而丢掉花翎顶戴，受到李的子侄指责，忧愤而殁。罗百岁（1861—1912）曾被选为清宫教习，梅兰芳回忆他在台上抓哏时说：“我《读：wǒ》所看过的丑角老前辈，以罗百岁为第一。他在《绒花计》中扮一长工，在门外看见大小姐回来以后，临时加了几句台词：‘大小姐不是逃跑了吗？怎么又回来了？噢，我明白了，现在已经讲和了，所以她又能回来啦！’这时，慈禧离京逃跑以后，刚从西安【ān】回来。你看他这几句话讽刺得多么尖锐，同时句句都在戏里，这才是会抓哏的好手哪
”京剧名丑张文斌（1884—1922）也以在场上抓哏享名。民初，社会动乱，经济[拼音：jì]萧条，银行一度停止兑换钞票。有一(yī)天演《探亲家》，他饰演乡下妈妈，临场抓哏：“熬到钞票兑现时候就好了！”
此后不久，相声界也编演了抨击卖国贼曹汝霖是贼（读：zéi）骨头的《揣【读：chuāi】骨相》，与京剧丑角的优秀传统一脉(繁：脈)相承。
相声里的“现挂”有两类：一是根据时代背景，事先略做准备，上台加以发《繁：發》挥。另一是事先没有准备，台上见景生情，即兴编演，艺人称之为撞出来的“包袱”。此外，“甲”或“乙”临场发现对方出了差错，及时予以提醒和弥补，也属于“现挂”。例如，1945年夏的一天，于【pinyin：yú】世德随老师张寿臣在天桥“撂地”作艺，表演传统相声《地理图》
于说“贯口”，说到“过锦州、前所、后所、山海关”时，突然看见场外有个小偷把右手伸到一位观众小褂的兜里，没偷到什么东西《读：xī》就溜跑了。他一分神，把后面的词忘了，嘴里一再重复“前所、后所、山海关”。张寿臣发（繁体：發）现了，故意装作不知道，扇着扇子，像说闲话似的：“哎呀，快到秦皇岛了！”于世德《拼音：dé》马上想起词来，接着往下说：“秦皇岛、北戴河、昌黎[拼音：lí]、鞍山……”观众竟没有察觉出纰漏来。
1945年，侯宝林在东安市场上海游艺社献艺。正值8月18日日本宣布无条件投降的第三天，一些市民为了泄愤，在西门外路口把两个日本人打了一顿，成为社会(繁体：會)新闻。侯刚散场，看得清清楚楚。第二天与郭启儒表演传统相声《粥挑子》，有这（繁：這）么一段：
甲 正在这个（繁：個）时候，街坊给我送信：“快出去瞧瞧吧，你媳妇偷(pinyin：tōu)两块(繁体：塊)炸糕搁嘴里啦，被人家按到地下往外掏哪！”
乙 多难（繁：難）看。
甲 我【读：wǒ】说：“不——管。”
乙 不管？没有夫（繁：伕）妻之情。
甲 她跟我没有夫妻qī 之情。
乙 怎【拼音：zěn】么？
甲【jiǎ】 俩炸糕都搁嘴里啦。你哪怕隔墙给我扔进一个来哪！
乙 这【练：zhè】还争嘴哪？
甲 虽然那么说，我也得出【练：chū】去。到门(繁：門)口一瞧，果然是这样。我说：“卖面茶的，好男不跟女斗，好狗（读：gǒu）不跟鸡斗，你撒开她……”
乙 跟我来[繁：來]！
甲 别(繁体：彆)打我。
乙 怎么回[繁体：迴]事？
甲 我打澳门金沙不过他[练：tā]。
乙{yǐ} 那也得跟他支崩支崩。
甲 我大喊：“撒开，别[繁体：彆]打啦！”
说到这里，侯宝林猛《pinyin：měng》然想起头一天市民殴打日本人的情景，即jí 兴发挥，来个“现挂”：“别打啦！她是中国人。”观众听了，立即报以雷鸣般的掌声和(pinyin：hé)笑声。
有一[读：yī]次，侯宝林和郭启儒表演《婚姻与迷信》，说到【拼音：dào】旧式婚姻习xí 俗新娘进门要射三箭，然后还得迈火盆：
甲 等新娘走{读：zǒu}过来，把酒往炭盆上一倒，火苗起来了。
乙 还怎么样（繁体：樣）？
甲 新娘揪着长裤，撩着长袍，得迈过去qù 。
乙【拼音：yǐ】 这为什么？
甲 往后他们家日子火[huǒ]炽，旺旺腾腾！
乙 啊[读：a]？
甲 这要把衣服烧了哪[练：nǎ]！
乙 再引起火灾来怎么办[繁：辦]？
说到这儿，可巧有一辆救火车从剧场外驶过，警笛长鸣，好奇的观众都站起来往外看，一时秩序大(读：dà)乱。这类情况演员称之为“飞来横祸”。侯宝《繁体：寶》林却不慌不忙，手指窗外着火的方向对观众说：“这不定谁家又结婚哪！”顿时激起哄堂大笑，又把观众的注意力吸引回来。
四十年代中期，日寇临近(jìn)溃败，军需物资奇缺，为了垂死挣扎，强迫居民献铜献铁，好多人(rén)家里落得个“‘铜’归于尽(繁体：盡)”。有一次，常宝堃、赵佩茹表演传统相声《耍猴》，临场加个“现挂”：
甲 咱俩表演一回《耍猴（拼音：hóu）》。
乙 那得敲锣，带来了【le】吗？
甲 我用嘴(zuǐ)来学敲锣的响声。
乙 那多费腮帮子zi 。你的锣呢？
甲 我的【拼音：de】锣献了铜了。
第二天，常宝堃就被伪警察局传讯(繁体：訊)扣押。
相声演员上台表演，常常结合前场演出的情况随便{读：biàn}议论几句，以便稳定观众【练：zhòng】的情绪。有一次，前场演出的是单[繁：單]弦《杜十娘》，侯宝林就来了个这样的“现挂”：
甲 刚才唱的是《杜十娘》。这个（读：gè）段子好。
乙 好在哪儿《繁体：兒》呢？
甲 当初作【读：zuò】者为几个主要人物起的名字好，起得有意义。
乙 对。杜十《pinyin：shí》娘……
甲{jiǎ} 姓杜的那个娘子，心眼太实诚。
乙 李甲(拼音：jiǎ)……
甲 姓李{练：lǐ}的读书人，里边全是假的。
乙《读：yǐ》 孙富……
甲 那孙子富余俩钱(拼音：qián)。
…………
甲(练：jiǎ) 作者把它改编成戏剧、牌子曲，就是为了让人们分辨贤愚好歹。
乙 是[练：shì]。
甲 我{pinyin：wǒ}就喜欢研究戏剧。
接着转入“正活”——《戏剧{练：jù}杂谈》，顺理成章，十分自然。
有一次，前场是京韵大鼓《桃花庄》，侯《pinyin：hóu》宝林的即兴“现挂”是这样的：
甲 刚才演唱的是鲁智深拳[练：quán]打小霸王。
乙 鲁智深是英雄(xióng)，小霸王够不上江湖好汉。
甲 澳门威尼斯人不能那{拼音：nà}么说，古人嘛，英雄都是有缺点的。
乙 怎么？抢男霸{拼音：bà}女还算英雄？！
甲 他爱上那个姑娘去求婚，人家一个劲地不答应，那就只好抢(qiǎng)呗！
乙 抢人还是好事[练：shì]？
甲 这正说明他(拼音：tā)武功上有两下子。
乙 去你《pinyin：nǐ》的吧！
甲 您看[拼音：kàn]戏台上唱武戏的，都得有真功夫。
即兴(拼音：xìng)创作的“现挂”，反映了相声的现实主义传统。相声必须爱观众之所爱，急观众之所急，代表他们的意愿，反映他们关心的时事问题(tí)和生活问题，才能引起他们的共鸣。共鸣是一切艺术形式特别是喜剧艺术取得成功的前提。“现挂”，反映了相声演员的机敏和智慧，发扬了谈(tán)言微中亦可以解纷的创新精神，应予充分肯定。
从传统《繁体：統》相声的繁衍yǎn 成长看，“现挂”起到了（繁体：瞭）不容低估的作用。“现挂”——“垫话”——整段相声。一些传统相声经历了这样的创作过程。
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