巾帼英雄冼夫人是高州人还是电白人？跨越梁、陈、隋三朝，一生致力于反叛乱、平岭南、促发展的“岭南圣母”冼夫人怎么也没想到，一千五百年后的今天，粤西电白、高州两地为了她的故里而各执一词，使出浑身解数争论得”面红耳赤“
巾帼英雄冼夫人是高州人还是电白人？
跨越梁、陈、隋三朝，一生致力于反叛乱、平岭南、促发展的“岭南圣母”冼夫人怎么也没想到，一千五百年后的今天，粤西电白、高州两地为了她的故里而各执一词，使出浑身解数争论得”面红耳赤“。A:电白出土了冼夫人墓，所以冼夫人是电白人！B:呵呵，我就笑了，高州有冼（练：xiǎn）氏公祠和众多冼氏后裔，你们有吗？A:很多典籍记载冼夫人是电白人！B:说得好像高州没有似的A:电白，就是电白B:高州高州！其实，“名人故里争夺战”在历史上已不是第一次了。从老子、庄子故里之争到曹操、华佗故里之争，发展到五省(shěng)七地争二乔、三省四地争曹雪芹，甚至跨国界的两国（繁：國）四地争李白故里。
更有甚者，还[繁：還]争起了{练：le}子虚乌有的孙悟空故里，“大淫贼”西门庆也备受欢迎，摇身一变#30"历史英雄“被多地争抢。
电白or高州
冼夫人为国家统一、民族团结作出了巨大的贡献，千年来在岭南地区美名远扬，也无怪各地人们都希望她生于斯、葬于斯，毕竟这是家乡了不起的荣耀。冼夫人像（练：xiàng） BY爱吃的小萌
上天也仿佛想给世shì 人留下一个“谜”，各种辞书、地方志中只记载了冼夫人为高凉人(rén)，没有（练：yǒu）具体到县。
我们都知道冼夫人嫁到了高州，那她的“娘家”究竟在哪里？她生于《繁体：於》何处？
目前主流观点有两个：一是电白电城镇（繁：鎮）山兜丁村，二是高州长坡镇雷垌村。
电白 BY电白同乡论坛《繁：壇》
高州zhōu BY沃是老李
两地美景如娱乐城画，一个有辽阔的大海，一个有巍峨的高山，究竟何处会是冼《xiǎn》夫人的故里呢？
这（读：zhè）两地纷纷出示了许多相关证据，经过对这些证据进行仔细研读，小编站在一个旁观者的角度，认为冼xiǎn 夫人的故里较可能是高州长坡镇雷垌村。
山兜丁村属于“高凉”？
冼夫人是“高凉人”已无异议，为大众所接受，但是“高凉”在历史上范围变动很大，不同朝代划分的区域不同。电白认为山兜丁村才是冼夫人的故里[lǐ]，那么(繁体：麼)冼【读：xiǎn】夫人时期，山兜丁村在高凉地域范围内吗？
冼夫人【读：rén】出生年有多种说法，如506年、512年等，但卒年基本持602年之说，总结下来她的寿年大致在84—96岁之间，这段时期是{读：shì}南朝梁代到隋仁寿初年。
据《广东省·地名志》等史料可知，南北朝时，宋文帝元开云体育嘉十六年（439年）从高凉析置海昌郡，海昌郡辖地在今电（繁：電）白地树仔镇、电城镇东北（今山兜丁村所属）。
南（读：nán）朝梁时期的高凉版图 BY《中国历史地图集》
隋大业三年（607）高州【读：zhōu】被废，复置高凉郡，电（繁：電）白郡重属高凉。BY《中国（繁体：國）历史地图集》
电白说冼夫澳门伦敦人人是山兜丁村人，但是山兜丁村早已在元嘉十六年（439年）——冼夫人出生前约79年，就已分出另立为海昌郡了《繁体：瞭》；待至山兜丁村和电白郡于大业三年（607年）重属高凉郡时，冼夫人又已逝世5年了。
山兜丁村 BY 甘杨松 蓝小明{练：míng}
显而易见，从高凉地域范围来看，当时山兜丁村并不属于(繁：於)高(拼音：gāo)凉，就可排除冼夫人出生于山兜丁村了。
那么冼夫人的【读：de】故里是高州长坡镇雷垌村是否更具说服力呢？
高州，冼夫人子孙故里
除了地域，我们还能从史书对冼夫人子孙的记载，推导出冼夫人的故里很可能是高州。冼夫人与冯宝联婚后，冯宝入籍于冼夫人的故乡，冼夫人与冯宝的后代子孙皆从祖父母籍，史书皆记载为高州人。最具代表性的是冼夫人的孙子冯盎，《旧唐《读：táng》书，冯盎传》《新唐书·冯盎传》《中国历史大辞典·隋唐五代史[读：shǐ]》等都明确记载他是高州良德（今广东高州东北）人。
冯盎像（拼音：xiàng）
此后相{pinyin：xiāng}隔几代的曾子孙亦如此。
子孙从祖籍，而子孙是高州人已是不bù 争的事实，“顺[繁体：順]藤摸瓜”我们就可知高州极可能就是他们的祖母冼夫人的故里。
考世系，知终始
俗话说，“考世系，知终始”，姓氏很多时候并非偶然的组合，而是历史的延续。冼（拼音：xiǎn）氏“部落十余万家”，后裔众多。冼夫人冯宝联婚后，冯宝落籍了冼夫人家乡，因此冼氏地带亦集{读：jí}结了许多冯姓人。在高州长坡镇一带，就集中居住着大量的冯、冼姓人，查其两姓族谱，他们都是冼夫人父母家和丈夫家的后裔。
再看电白山兜丁村，方圆几十里竟无一人姓冼{读：xiǎn}。也没有一座宗祠能说明这里是冼氏所在世居地。更没有一本族谱，说明冼氏在这[繁：這]里的“来龙去脉”。甚至没有一座冼庙纪念冼夫人丰功伟绩。
高（pinyin：gāo）州雷垌村 仲芳冼公祠
高州雷垌村（读：cūn） 良艺冼公祠
作为“南越首领”的故{pinyin：gù}里，无宗祠、无族谱、无冼庙是不可能的。
但电（繁体：電）白人也有自己的解释：由于冼(读：xiǎn)夫人第五代{dài}孙冯君衡在唐朝武则天期间，因矫诬成罪被抄家，朝廷在电白的霞洞、丁村诛杀粤西冯冼的九族，族人都逃亡他乡了，所以才导致这里没有冯冼姓居民。
真相是否[读：fǒu]如此呢？
事实上，冯君衡的妻子和子女皆没有因此而被杀，只是“籍没”入宫或入官，连最亲近的妻子子女都没有被杀，何来灭冯冼氏九族呢？
而且当初逃过一劫的冯君衡之子被人收养后，改名为“高力士”。高力士入宫后为武则天宦官，他情商高，为人圆滑，能力又过[繁：過]人，因此备受重用，成了大将【练：jiāng】军，权势益大。唐玄宗曰：“力士当上，我寝乃安。”足见其在朝廷中的地位
后来他还与[繁：與]众多大官厚交，常伴玄宗左右为其出谋划策。
高力士（读：shì）
高力士权倾朝野，开了宦官揽政的先河。唐王朝封其母为越国夫人，追赠其{拼音：qí}父冯君衡为广州大都【读：dōu】督。
可见，高力士已帮家族渡过难关，唐王朝也已为其父冯君(读：jūn)衡平反，冯冼家族早就可以重返故乡了，且中国人自古以来就有“落叶归根”的情结，冯冼家族难道就如此绝情，一点也不思念自己的故乡吗？所以“冯冼族人逃亡他乡《繁体：鄉》”这一说法并不能使人信服。
考文物，复原貌
如果说姓氏是历史的延续，那么文物就是历史的见证。冼夫人“世居南世界杯越”，冼氏这样历史悠久的名门望族，必然留下大量{读：liàng}历史痕迹。
高州是历代全国冼庙最多最集中的地域，历代遗存下来的【de】旧庙《繁：廟》有63座，到了文化大革命前统计，已有200多座，形成了高（练：gāo）州“乡乡有冼庙”的人文景观。
中国人有浓浓的祖先情怀，因此除了国家会建一部分庙纪念伟人，剩余大部分的寺庙都是由子孙后代自发兴建纪念祖先的。论冼庙的数量和密度，没有一个地方比得过高州，全国最早、规模(读：mó)最大、规格最高的冼太（读：tài）庙都在高州，正是因为冼夫人在高州影响最大，高州众多的冼氏后裔都为她建庙。
长坡镇旧城村冼太庙，我国最早【zǎo】的冼庙。 BY層云
年代感强烈的{pinyin：de}旧城冼太庙中，还有一块清同治年间皇帝御赐的“慈佑”封号匾(拼音：biǎn)额[繁体：額]。
皇帝选择将它奉置于此而非官府兴建州一级的冼庙，这是因(读：yīn)为旧城冼太庙座落在{拼音：zài}冼夫人故里的范围，又是冼夫人后代所建，有不可{pinyin：kě}替代的地位。 BY層云
雷垌，古称“俚洞”，也就是以冼夫人rén 为代表的俚族居住的山区。走进雷垌村马鞍坳，一块斜嵌在坳口崖边的山岩引人注意，上面[繁体：麪]有许多神秘奇特的文字符号，完全不同于现代汉字，被当地人称为“凿字石”，很有可能就是俚人记事的文字。
雷垌马鞍{练：ān}坳摩崖石刻
村内冼氏公祠，冼氏族谱，冼太庙通通齐全，还有冼夫人rén 故居遗址数亩，千年来静静（繁：靜）地散（读：sàn）发着仙气，庇佑村人。
在雷垌村冼太庙举办祭祀冼太活动 BY高州【读：zhōu】大众网
俚人喜铸铜鼓，把其视为财富和【练：hé】权力的象征。以良德为中心的周围地带，解放后出土铜鼓19面，是南北朝时{练：shí}期前后的产物。出土铜鼓的集中，是任何地区所没有的。
高州（练：zhōu）大井镇发现的南朝冼夫人时期铜鼓 BY南方日报
然而电白也“不甘示弱”，提【读：tí】出在电白电城镇山兜丁村有一个山兜娘娘庙，冼夫人墓就《读：jiù》在庙后，根据俚人（练：rén）的习俗，女儿出嫁后，死了要归葬娘家，所以电白就是冼夫人的“娘家”。
电白所谓的“冼{读：xiǎn}氏墓”
这个习俗也许受用于普通俚人百姓，但用在冼夫人身上是有欠{pinyin：qiàn}考虑的。
冼夫人与冯宝的联姻，是汉越{pinyin：yuè}民族大融合，也是政{拼音：zhèng}治上、文化上的大融合。从18岁嫁人后，冼夫人就一直zhí 积极推行汉文化，学习汉族礼仪，在革除俚人陋习的同时，引导俚人“从之以礼”。直到90岁辞世，她已基本“汉化”，若是俚人强行将她归葬娘家，实在有违其“改革俚人陋习”的信念。
何况冼夫人一生丰功伟绩，位高权重，生前是巾帼英雄，死后还被追封为[wèi]“诚敬夫人”，按照常理，死后必须报告朝廷，按当朝的礼节，论官阶、论贡献，赐以相应的礼葬，而不应像[拼音：xiàng]一般俚女那样归葬娘家。
尊重历史，是研究历史的前提
电白和高州本应是“兄弟一家亲”，为家乡茂名出了冼夫人这样的英雄女杰骄傲才对，但有人却动了私心，擅自篡改历史，想将“冼夫人”这一荣誉揽入自家怀中。表面是为自己县争光，实则出于狭隘的地方利益驱使。历史的可贵之处在于真实，它不会为任何人改变，也不（拼音：bù）会被任何事左右。研究历史、讨论名人【拼音：rén】故里在哪里本没有错，但前提是尊重历史，从史实出发。
基于此，小编认为冼夫人的故里较可能是高gāo 州长坡镇雷垌村，你们认为呢？
参考资料：《广东省﹒地名志》《电白县志》《隋书》《北史》《资治通鉴》《旧唐书·冯盎传》《新唐书·冯盎传》《中国历史大辞典·隋唐五代史》林立 《冼夫人乡自何处》陈燕芳《冼夫人出生何处历史上早有定论》陈燕芳《从山兜冼墓引出的思考》黄燕澳门威尼斯人茂《对“山兜{拼音：dōu}丁村”是“冼夫人故里”的种种质疑》注：如若涉及版权问题，请尽快联系小编进行删改！新县志，优晟文化与羊晚集团生活传媒公司联合打造的内容平台 用全新视角带你领略中国各个县的风土人情，带你探索中国未现之美。
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