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“我”从哪里来？本文将用究竟了义法来回答你这个问题——我是谁？我从哪里来？该往何处去？“究竟我是谁？”那么我是谁呢？我们一般人所感受到的我，是由一些什么样的因素组成的呢？天天执着这个我，天天在保养、维护这个我，“我”究竟是何物，不是很清楚

“我”从哪里来？

“究竟我是谁？”那么我是谁呢？我们一般人所感受到的我，是由一些什么样的因素组成的呢？天天执着这个我，天天在保养、维护这个我，“我”究竟是何物，不是很清楚。

佛教虽然否定有我，但是也不得不承认由《练：yóu》色心二法，或者说由色受想行识五蕴而组成的假我还是存在的。没有这个假我，就无法{读：fǎ}借假修真，找到真正的自我。我们平常所执着的我，就是由色心二法所组成的假我，或者说由色受想行识五蕴所组成的假我。

色法在我【pinyin：wǒ】们人体上，包括眼、耳、鼻、舌、身五根，心法是指五蕴中的受《读：shòu》、想、行、识，或者说是六识的全部：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。我们人体以外的物质的部分就是六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘（繁：塵）、法尘。这六尘，把宇宙间的物质全部包括在其中。

为什么说由五蕴所组成的我是假我呢？因为只有当色受想行（读：xíng）识这五部分成为一个整体的时候，这个假我才能够成立。但是这五蕴并不是固定不变的，它非常不稳定，它具有可分性，具有无常性，具有空性，具有假设性。如果稍微加以分析，要找到一个实实在在的我不可能。所以佛教认为由五蕴组成的我是假我。假我的意义是什么呢？佛教(练：jiào)说为施设的我

本来没有我，但是为了人类沟通交流的方便{练：biàn}，所以才施设了你我他的概念。你我他都是施shī 设而有，不是本来就有的东西。

我是谁[繁：誰]?

那明明就是一个东西，可凡夫不觉，直把这个身体认为是我，在佛法里叫“身见”。其实这个肉团不叫我，而是「我所」，是我所利用的一个工具而已。这个肉团{练：tuán}身生shēng 生世世、生住异灭，可是它的主人是我们的灵体。世间有句骂人的话叫行尸走肉，在佛法里来讲，叫歪打正着，给他讲对了，就是个行尸走肉。行尸走肉是不是无情物[读：wù]啊？是不是泥巴瓦块啊？可是为什么它活蹦乱跳，我们还把它当真呢？

告诉你们，都是一堆烂泥巴。一堆烂泥巴在这里，讲的讲，听的听，还搞得跟真的一样。为什么讲这一堆烂泥巴会变成些活生生的东西？我们先来打个比方，过去放电影把那个胶带往机架上一装，一通电澳门巴黎人以后，那个电影里男女老少说说笑笑，蹦蹦跳跳，是不是全部出来了？当下变活了《繁体：瞭》。虽然变活了，他本来面目是不是一张胶卷？在物理上把它叫视觉暂留，暂留什么？下面还打比方。

现在还有一些灯泡，属于拉线开关，是不是？喜欢搞恶作剧的人把拉线开关一圈一圈一圈……圈了十来个圈，然后往下猛（拼音：měng）一拉，嗒嗒嗒嗒嗒嗒……一嗒嗒嗒嗒嗒的时候，那个灯就一直是亮的。其实响十次，这个灯一定是亮十次，暗十次，是不是？可为什么我们见不到暗？这(繁：這)叫视觉暂留，我们先这样解释，明白道理就好。

我们的色身也一样，是地水火风四大组成，它是无情物。虽然是无情物，它跟有情没有绝对的界限，也是由我们的心所变现。由我们这一念妄想，把地水火风四大搅和在一起，叫「想相为身」。因为这个心的能动作用，对无情的地水火风感《拼音：gǎn》应道交，作用与反作用，使无情的地水火风，或者意识感觉很低等的心提升，有了疼痛的知觉，从此，我们就感觉有了生命。所以，我们[繁：們]的主人不是这个肉团，也不是能看、能听、能想、能吃饭的这六种意识心《xīn》，都不是

它(繁体：牠)是使眼耳鼻舌身意这六根能看、能听、能想的那个老板，由它（繁：牠）控[读：kòng]制这六根，这叫第七识。

第七识#28我们的灵体#29一念生灭1280万亿亿次，所以，虽然是一堆烂泥巴，我们感觉到自己是活的生命，在物理上好像叫视觉暂留。实际上是我们的迷惑颠倒，一种情执。那个玩电灯的时候嗒嗒嗒亮{liàng}，只见亮不见暗，明明有暗现前，它不见[jiàn]，就是由于我们执着于亮光。

明白此理，就破除了「身见」。有智慧的人修活物，活物就是修里面那个心；没有智慧的人修这（繁：這）个死物，要吃《繁体：喫》喝玩乐，要长寿，甚至还想肉身飞天。要知道这是个什么东西？我们执着了它，就会被它[繁体：牠]束缚。

本来就有的东西是什么呢？澳门新葡京就是五蕴的不确定性，五蕴的假设性、假定性，五蕴的空性。那才是本有的东西，那{pinyin：nà}才是不可改变的东西。世界上的一切事，没有一件事是不可以改变的。只有那个“一切事都是可以改变的”原理是不可改变的。佛教把这个不可改变的“一切事都是可以改变的”的原理叫做空性

平常我们不《拼音：bù》可能真{读：zhēn}正见到空性，都是看到的表象。看到一个人，是男人、是女人、是老年人、是年轻人，首先就在分别。有相而后分别，分别之后产生妄想。分别本身也是妄想，由分别而生的贪、嗔、痴更是妄想。起了妄想，就产《繁体：產》生烦恼

贪是烦恼，嗔是烦恼，痴是烦恼。贪的全过程，从起心动念一直到你nǐ 所贪图的某一yī 件事如愿以偿这整个的过程，没有一点不是烦恼。因为即使你贪到手了，你所贪的那个东西，也具有不确定性，或者说（读：shuō）也具有不确定的因素，它也时时在改变。由于你所贪的东西时时在改变，就引起内心的烦恼、内心的恐惧、内心的不安全。所以说，不(练：bù)论是得是失，都是烦恼

我们不要执着由五蕴组成的假(读：jiǎ)我。不过，即使是假我，我们也要随因缘而对待，既不要执着它，也不可虐待它。虐待了这个假我，它不听你使唤。你想往东走不动，你想往西{xī}还是走不动，你想多坐一会儿难受，你想多站一会儿（繁体：兒）也难受。那就是人生不得自由，不得自在

要善待这个假我，要在[拼音：zài]随缘不【练：bù】变、不变随缘的大原则下善待假我。所谓善待，不是孤立地说善待，是在随缘中善待。善待假我，就有条件来认识真[pinyin：zhēn]正的我。

真正的我是什么呢？排除了那个可变的、无(繁：無)常的、有条件的假我，那才是真我。那个我是什么呢？那个我是空性，强安[读：ān]一个名字叫做我。有名字的东西都不实在。比如说，一切事物都要改变，这是一个真理，这个真理是不可改变的。但是，如果我们把这个真理执为一个实在的东西，安立一个名字，那它还是相对的

空性是绝对的，空性是没有名字的。空性是直极速赛车/北京赛车觉的，是现量的，只可以受用，不可以向人说破。一经说破了，不值半文钱。为什么呢？哦，就这么简单的一件事啊！由于你并不是从修行的亲证而来，只是一种知性的认识，这种知性的认[繁体：認]识敌不住烦恼。只有能够敌得住烦恼的那种认识，才是真正的受用

那么，真正的我是从哪里来的呢？

到了这一步，就是最究竟的了，懂得了这个，就是不退转的境界了，因为真的是澳门新葡京没办法再退(拼音：tuì)了。

如果你对这个道（又假名灵体，自性，如来藏，真心）还理解得不够透彻，那你[读：nǐ]就要认真的观照我下面给你说的(读：de)了：

一、闭上眼睛，放空自己的一切杂念，保持身心平静5分钟；二、观照，把自己的脑袋，身体，地板，围墙都变成虚空，然后把地球，太阳，银河系，所有的一切都变成虚空。把你的心无限放大，无边无际，广袤无垠……三、再把虚空去掉，也就是空掉这个虚空，剩下的这个灵体[tǐ]，就可以相似看做是道（又假名灵体，自性，如来藏，真心）了。四、这个道（又假名灵体，自性，如来藏，真心），过去现在未来都是如此（法尔如是），不生不灭，无边无际，无形无相，无大无小，但是可以随缘显现出所有的一切物质和语言思想等概念。十方法界，都是由这个道（超《读：chāo》大号显示屏）随缘显现出来的。根据各类众生的同分妄见和别业妄见构成了花花世界，一切有形无形的器世间

下面，再详细的《拼音：de》讲解：

那么，道（如来藏，自性[拼音：xìng]，真心），是如何产生出我们这个花花世界的【练：de】呢？请看下文！

宇宙是由原子质子组成，原子(读：zi)质子是由什么构成的？

佛在《楞严经》第三卷说到，一根头发分成一百万{练：wàn}份，取一份出来再分100万份，相当于夸克——邻虚尘，邻虚尘再分解就成为了临虚空。现代科学已经知道，物质是一种波动，有的科学家研究的是左右的振动，有的科学家研究出的是上下的，前后的波动。实际上是和科学家的心念有关，一切的物质是人类第七识一秒钟波动1280万亿亿（繁：億）次的影像。

宇宙没《繁体：沒》有边。打个比方：我们开电视的湖南台，电视里面相当于一个维度世界，里面的人所存在的空间是没有边际的，也就是里面的人不管怎么走，怎么飞，都还是处在这个湖南台频道里，这个维度世界是没有边际的，更不会有什么宇宙之外。应该称做另一个维度世界是存在的，就相当于湖南台之外有湖北台，广东卫视，北京卫视，中央三台等（理论可以有无数个频道(练：dào)）。以此（读：cǐ）类推，我们这个三维度空间世界是没有边际的，三维空间之（拼音：zhī）外还有无数个维度世界，每一个维度世界都是没有边际的。

可是，我幸运飞艇们看湖南台的时候，湖北台，广东卫视，北京卫视等频道是真实存在的，否则我们频道更换后是无法出现湖北台，广东卫视，北京卫视等这些画面的（de）。由此可以知道，我们这个三维空间的当下，有无数维度的空间，只不过是频道不一样，我们看不到，也不会互相干扰，就如同播放湖南台的时候，不会影响到湖北台电视节目的运行一样。

如果您可以进一步思考，就可以知道，所有的维度世界，都是由不同的频道所构成，同理，我们所有的维度世界，也都是由我们各个维度世界的众生的——同分妄见，别业妄见构成的de 。打个比方，湖南台里的所有人所看到的景象，都是湖南台所有的人的同分妄见构成的世界。广东卫视台里的所有人所看到的景象，都是广东（繁体：東）卫视台所有的人的同分妄见构成的世界。湖南台所有的生命相对于广东卫视台所有的生命互为别业妄见。

如果您再想寻根问底：这个宇宙（频道）是怎么产生的？我可告诉你，是由于一念妄动而产生虚空，而后不停的动念对着虚空打妄想产生了一切万法（花花世界）。相当于电（繁：電）视处于待机（黑屏）突然按了一下开关（一念妄动），然后变现出能动的一切万法。其实我们看到的只不过是一张张快速切换的图片而已，只是视觉暂留产生了人物是活的一种错觉。人的第七识每一秒每一分都有1280万[繁：萬]亿亿次生灭，所以《yǐ》实际上你的身体和你所看到的一切（电脑，手机，高楼大厦等等）都是不挺的生生灭灭，只不过由于太快了，视觉暂留效果，所以才觉得一切仿佛都是活的。禅定功夫到家的人可以突破时间空间的束缚，打坐几天犹如几分钟，还有的可以看到另一个维度的众生

就是这zhè 个道理。

所有的一切（人，鬼，佛，山河大地等）都是由无形无相，无边无际，无大无小，不垢不净，不生不灭的那个灵体（道，真心，如来藏）随缘显现（读：xiàn）出来的。这个灵体过去现在未来都是如此（法尔如是），不生不灭，无边无际，无形无相，无大无小，但是可以随缘显现出所有的一切物质（山河大地，手机(拼音：jī)电脑，高楼《繁：樓》大夏）和语言思想等概念。

到了这一步，就是最究竟的了，懂得了[繁体：瞭]这个，就是不退转的境界了，因为真的是shì 没办法再退了。

明白了一切的山河大地，天，人，山河大地，都是这个灵体随缘变现的，可以一念之间变出【练：chū】花花世界，也可以缓慢的经过几千万亿亿年变出花花世界。所有的一切，十方法界，都只不过是所有众生的同分妄见和别业妄见虚妄构成[读：chéng]的而已。

而我们修行，就是回归到这个灵体，消除二元对立。因为，你本身shēn 就是这个灵体，你，就是一切，一切就是你。这就是【pinyin：shì】一真{练：zhēn}法界。

懂得了这个，就是开悟，就是明心见性。明白所有的一切都是由无形无相、无边无际的如来藏随缘变现，叫做明心。看到一切的山河大地，手机电脑，桌椅板凳，知道都是由无形无相、又灵明不昧的如{pinyin：rú}来藏#28道，真心，自性）所变（繁体：變）出来的，是由同分妄见和别业妄见显现出来的，叫做见性。

明白了这个，就是开悟，这是通[读：tōng]过听经闻法就可以成就的。为什{读：shén}么讲听经闻法、明白道理《练：lǐ》以后，就能带业往生？

我们来打第一个比方，这个茶杯，比方是茶杯盖子zi 大还是茶杯大？茶杯大是不是？如果以茶杯盖大的气球能不能把茶杯这么大的铁块带上天？不能。如果把大殿这么大的气球能不能把这个茶杯带上天？这就是比方我们无量劫以来，我们造的种种的业障不管心量大心量小，这么大的业障少不掉是不是？它不会变，这是固定的。我们业障你没有办法叫它变大变小，但是我们心量能不能叫他变大变小？当我们心里只有我、只有家庭（练：tíng），或者只有这个地球或者西方极乐世[读：shì]界那个阿弥陀佛的时候，我们的心量就是茶杯盖大的气球，明白吗？当我们的心量，知道尽虚空遍法界、过去现在未来、无尽虚空都是我，都是阿弥陀佛的时候，你这个时候的心量是不是就有大殿这么大？是不是这个道理啊？所以我们这个时候心量到了大殿这么大的时候，能不能把我们的业障带到极乐世界去？能不能带走啊？能。这就叫带业往生。如果不带业往生，我告诉你谁都不能成佛，包括阿弥陀佛，他都不能成佛

我(拼音：wǒ)们带着业往生到佛土去，然后再成chéng 究竟圆满之佛。一定要搞明白这个道理。

明白的当下，即是往生，而不是等人死了才叫做往【pinyin：wǎng】生。明白吗？明白以后，还需要历事练心xīn ，去除烦恼习气，成究竟圆满佛，回归到大光明藏（练：cáng）。

佛教是讲实shí 践，讲受用，讲在生死【pinyin：sǐ】关头看得破、放得下。五蕴的假我，必须通过智慧的观照，行深般若，才能照见五蕴皆空。五蕴皆空就是见到了五蕴皆空那个不可改变的真理、空性。见到了这个空性，就能度一切苦厄。一切苦厄是烦恼，见到了空性就能断（繁：斷）烦恼

所以修行佛[繁：彿]法，一定是从破{练：pò}我执开始。我执从什么地方破，从生活中破，在修行中破。

在什么地方（读：fāng）修行？在修行中生活，在生活中修行。

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