过年刚好家里有人去世了，春联要怎么贴？各地风俗不同，我们老家大部分三年不贴，有点古人守孝的意思。有的贴，但用淡蓝色纸写对联。以前农村办白事，娘家人有时会跑葬礼上大吵大闹，甚至大打出手，这样过分吗？合理吗？闹？凭什么闹？说难听点，现在母亲已经死了，我当你们是亲戚，就是亲戚；我不当你们是亲戚，你们狗屁都不是！有什么理由闹？家慈11年去世
过年刚好家里有人去世了，春联要怎么贴？
各地风俗不同，我们老家大部分三年不贴，有点古人守孝的意思。有的贴，但用淡蓝色纸写对联。以前农村办白事，娘家人有时会跑葬礼上大吵大闹，甚至大打出手，这样过分吗？合理吗？
闹？凭什么闹？说难听点，现在母亲(繁：親)已经死了，我当你们是亲戚，就是亲戚；我不当你们（繁：們）是亲戚，你们狗屁都不是！
有什么（繁体：麼）理由闹？
家慈11年去世。临出殡的时候，大舅跑过来，指手画脚，说这也不行，那也不行的。我直接把拄手棒（又叫哭丧棒，一根木棒包着白纸，并缠满白花，和遗像一起，必须由孝子{pinyin：zi}拿着，其它任何人拿都不行）递给他，说：这东西你要(拼音：yào)不要拿着？如果今天你敢接，所有一切就照你说的办！不敢接，那就闭嘴！是我老娘过世，不是你老娘过世！怎么办我心里有数！——一句话噎得他哑口无声！
我姥姥生了六个孩子，老大、老二（我妈）、老三都是女儿。因为重男轻女，我大姨两岁的时候被卖到我们村（镇村），我妈出世1个月就被遗弃在我们邻镇，三姨11岁被卖在邻县。然后[拼音：hòu]又生[shēng]了我三个舅舅。
我[拼音：wǒ]妈在养母家17岁嫁给我爸，机(繁体：機)缘巧合下认识了同在一村的大姨，通过大姨才认识了我姥姥一家。最后又找到了邻县的三姨。
姥姥姥爷带着三个儿子，一辈子好吃懒做，家里一贫如洗。三舅如今60岁了，打了一辈子光《guāng》棍。姥姥姥爷去世的时候(拼音：hòu)，三个儿子没钱，葬不下去，都是我妈和两个姨妈凑钱葬下去的。
11年的de 时候，我妈因癌症去世。去世前一年，我和我媳妇就把昆山(pinyin：shān)开的工厂关了，回家伺候老人。而仅隔10多公里的三个舅舅没有一个人说来家里瞧瞧。
我妈出殡那天，我大舅跑过来闹，说棺材外面怎么没有包“金椁”——一种以檀木做骨架，用金/黄色毛毯蒙面，毛毯上用黄金搓成的金线绣出各种经文wén ，或者用金纸（金箔）镶满毛毯，再在金箔上用孝子的鲜血调和朱砂做成的墨水，写满经文。“金椁{练：guǒ}”做好后，套在棺材外面，随棺材一起入葬。——一套“金椁”，最少也得20万朝上！
当时我就生气了，说：你是我舅，也是我妈的亲弟弟！我做外甥的现在zài 穷了，没钱弄；你做亲弟弟{pinyin：dì}的帮忙弄一套不行吗？你现在就去弄好！算我借你的钱，日后我(拼音：wǒ)还给你！
大舅一听就翻脸了，说我哪有钱，有钱现在临时(拼音：shí)也办不来！
我说，你也知道{pinyin：dào}临时办不来？
（做一套“金(练：jīn)椁”基本上起码得一年多时间。过去只有那些极少个别的[拼音：de]大富豪大地主《练：zhǔ》，有钱没地方花，才会提前很多年给自己预备着。）
然后，又有许多[pinyin：duō]扯不清的事，最后终于把我惹毛了，我怼他：是我老娘去世，不是你老娘去世！该怎么做是我的事！关你屁事？你愿(拼音：yuàn)意来就来，不愿意来就滚蛋！
从那以后，我们再无来往。包括过年，我也懒[繁：懶]得去拜年了。他们爱咋咋地。
丧葬通知朋友吗？怎么通知好？
亲友通知一般朋友就不通知了，只要是朋友不用通知肯定他们自己也要过来的，就是不知道的朋友也是朋友之间相互通知。家里有老人去世，过年还能贴春联吗？
据我所知，有老人仙逝，家里是不能贴门联的，不过各地可能风俗不一样。农村的葬礼习俗到底算不算陋习？
农村葬礼的习俗，各个地方都不一样，除了大摆流水席之外，其他的一些习俗，我认为是一种文化。这种丧礼文化，在城市已经不多见，大多存在与农村。提主所说的葬礼习俗我们那边没有。葬礼上吹（读：chuī）唢娱乐城呐敲锣打鼓这一类的习俗，在我们那边保存的比较好。有专门的人做这方面的营生，就像电影《百鸟朝凤》所演的那样。
去年8月份大姑去世，我千里迢迢赶回老家，为大姑守灵。孔子说，一个人从出生到(练：dào)离开父母的怀抱，需要3年的时间《繁：間》，所以古代父母去世，儿女需要守墓3年。现在社会发展太多，瞬息万变，为父母守墓3年已经不显示，守灵却保存了下来。
我做晚上的火车回老家，早晨到的家，一宿没有睡觉，晚上为大姑守灵，两天两夜没有闭眼。保留下来的守{shǒu}灵习俗，不是每个人都有资格参加，体现的是家族文化和人情。四姑家的表姐从小到大由大姑抚养长大，对大姑的感情特别的深，大姑出殡的那一天，表姐点(diǎn)了哭娘，我们这些小辈跪在地上一个多小时
守灵和哭娘都特别的累，当时心里一点反(读：fǎn)抗和怨言都没有。我从小到大用的鞋垫，都是大姑给做的千层底，耐磨舒服。大姑最后的那几年，病情已经很严重，依[练：yī]旧为我和{pinyin：hé}老婆做了三双鞋垫
我定亲的时候，大姑基本的生(拼音：shēng)活都难以自理，话也说不出口，只是拉着我和老婆的手掉眼yǎn 泪（读：lèi）。
丧葬习俗，不只是一种习俗，更是一种文化，体现的人文[练：wén]情怀。
学习行书，应该临摹哪些字帖？
我个人以为初学书法临帖的选择很重要，但选择面太宽恐怕沒法对号入座。你要有指导老师也没法给你选，因为那老师也不可能诸体都会，只能教其所长。因此还是按个人喜好先习练，按自己的意愿先选择一体，循序渐进，只要情趣在上面，各体皆可，但最好是从正楷入门。学校老师配偶的父母过世了，在学校教师工作群发吊唁贴，合适吗？
"三味"观点:在学校工作群中发布教师各类红白喜宴请帖的行为，是不合适的。这种做法，在"三味"学校比较盛行，引yǐn 起了教师（繁体：師）们私底下（读：xià）议论纷纷，甚至不乏埋怨之声。
学校工作群[繁：羣]，本是《shì》学校传达通知、老师交流工作的平台。而办宴酒纯属个人家庭私事，发宴请帖更应限于个人交往圈内朋友。一旦在学校工作群内发帖，对不少老而言，确实是强人所难。
以“三味"学校情况为例，约200名教职【繁：職】员工，很多老师相互{练：hù}间还不【pinyin：bù】认识，平时少有人情交往。
可是，老师们的结婚宴、生子满月宴、乔迁新居宴子女升学宴、子女结婚宴、子女生子满月宴、子[读：zi]女乔迀(读：gān)宴父母寿宴、父母过世宴、岳父母过世宴……通通地往工作群发帖。
一年之内，个gè 别老师就已发帖了2、3次。按每月统计，全校至少有(练：yǒu)5个贴子以上（shàng），多时10来个。
按随礼习惯，至少100，正[拼音：zhèng]常200计，仅《繁：僅》吃宴酒一项开支，每月得千元左右。这无疑给老师带来了不小的经济压力。
虽然讲人情是你往我来，但对部分老师(特别是老教师)来说，也许直到退休也没机会发帖了。
按学校一般贯例《读：lì》，教职工父母过逝，全校（练：xiào）教职工随礼以表吊唁是正常的应该的。但扩大【pinyin：dà】到配偶范围，实为不妥!
本来，学校老师同事一场，互相之间有个喜xǐ 事捧捧场也在情理之中。
但对于一个较大的学校而言{pinyin：yán}，人事来源复杂，老师之间交往也不是太tài 多太密切。一旦将置办酒宴蒙上"取财"之色彩，这种不正之风（繁体：風）必然给学校文明造成不良影响。
亲人去世怎么写讣告？求指点？
这是我给别人代写的讣告。讣告是每个人当自己的【pinyin：de】亲人逝世（练：shì）后，所面临的第一件大事，不可不知。它一方面，告诉别人亲人逝世的消息，另一方面，也是请别(繁：彆)人前来帮忙，捧场，致祭的文书，事关重大。现在网络发达，好多人通过书面形式，发在群里，更要注意格式，以免遗笑大方。注意事项如下：
1，讣告以孝子的名（读：míng）誉去发。
2，书写时孝子应称不孝xiào 男，千万不要称孝男。现在好多（读：duō）讣告，祭文中，动不动就写孝xiào 男是不恰当的。因为，无论怎样尽孝，父母逝世就是不孝。这也是一种自谦之辞。
3，显考父，一定(练：dìng)要另起一yī 行，并且比正文其他行高出，以示对（读：duì）逝者的尊敬。
4，父《fù》为显考，老大人。母为显妣，老孺人。
5，一定dìng 要说明三献，家祭，出殡的准确时间。
6，父逝自称孤子，母逝为哀子，父{练：fù}母均逝，称孤{pinyin：gū}哀子。好多人在此处《繁体：處》写成孝男，不太恰当。
7，讣告是孝子向外公布亲人逝世的讯息，私人发布则(拼音：zé)写子女名字，如果是公职人员，公（gōng）家发布，则写治丧委员会。
8，当讣告发出后，其他的通告最zuì 后就不写孝子，而写治丧会，或者什么也不写。现在有好多在家(繁体：傢)祭日，把告知出殡时间的通告，也写成讣告，最后写上孝孑名字不太合适。因为，此时孝子已全权委妥治丧会，行施一切权利，通告就是治丧会发的。
如何理解农村俗语“寿不送烟，丧不后补”？在农村送礼都有哪些讲究？
中国是一个礼仪之邦，千百年来，人们在礼尚往来中逐渐形成了许多的规矩和禁忌，其中一些随着时间的推移慢慢消失，有一些则一直保留下来。特别是在农村地区，对一些习俗还是挺讲究的，比如生日不送钟，结婚莫送伞等等。“十里不同音，百里不同俗”，不同的地域，风土人情，风俗习惯也各不相同。农村老人讲“寿不送烟，丧不后补”是（读：sh澳门新葡京ì）什么意思？有书君归纳，应该有下面几种解释：
一、寿不bù 送烟
寿不送烟，顾名思义，就是老人生日做寿时，前来贺寿的人不能将香烟作为贺礼。至于为[繁体：爲]什么不能送香烟？民间流传的说法有（拼音：yǒu）：
1、烟与“咽”、“奄”谐音。中国的文化博大精深，同音、谐音字较多，含义也不尽相同。“咽气”即表示人{rén}死了。寿宴本是喜事，一般是年满六十岁以后才办[bàn]，亲朋好友及邻里前来祝贺，大家都是讲一些诸如“恭喜”、“寿比南山”之类的吉利话，此时若冒然送烟，会认为不吉利，容易引起主家不高兴，是不合适的。
“奄”就是奄奄一息，气息微弱的世界杯意思，表示人即【jí】将死亡。
虽（繁体：雖）然这种说[繁：說]法有些联想过于丰富，但主zhǔ 人办寿宴的初衷，就是让大家一起来祝福老人家幸福安康，长命百岁，图个吉利。
还有一(pinyin：yī)层意思就是向外表明这一[yī]家的子孙后代对老人孝顺，图个面子。所[练：suǒ]以送烟就有不怀好意的嫌疑，是忌讳的。
2、火灭生烟。烟的澳门巴黎人字义就是火灭了，或者东西燃烧不完全而产生的气体。一般会认为只有为死人烧香的时候才是点火即灭，然后烟消云散，什么都没有了。生命之火都熄灭了[繁体：瞭]，就表示人死了，也就是人们常讲的“人死灯灭”。
3、吸烟危害身体。现代医学认为吸烟有害身体，老人家过大寿的时候，亲朋好友及晚辈都会送一些寓意老人家健康长寿的礼物，比如寿桃之类的，略表心意，又讨老人家高兴。送烟即是鼓励老人抽烟，做危害老人家身体的事极速赛车/北京赛车情，就显得有些动机不纯，需要尽量避（bì）免。
所以《yǐ》，参加寿宴前，如果需要买礼物，一定要事先了解当地的风俗习惯，以免好心办坏事。或[pinyin：huò]者直接包个红包，这样就比较稳妥。
二、丧（繁体：喪）不后补
红白喜事时“随礼”是一(拼音：yī)种很正常的人际交往行为，每个人都会经历。
“丧不后补”很容易理解，就jiù 是别人办丧事的时候，在出殡前，如[读：rú]果你因为别的原因没有将随礼送到，之后就不要补送。
因为丧事的随礼是用来购买祭品《练：pǐn》，以便祭祀死去的人的。我们送去的礼金就表示让其子女家属代[读：dài]为购买祭祀品。老人过世是一件不幸的事，丧事结束即表示不幸的事(读：shì)已经过去。
在很多地方，一旦（练：dàn）哪家有老人过世，亲朋好友及乡邻都会主动前去帮忙，如果你在外地或有事帮不上忙，本来已经对人家有所亏欠了，过后还补送一份礼，就有咒人家再办丧事的意思，所suǒ 以是[读：shì]非常忌讳的。
就连结《繁：結》婚这样的喜[xǐ]事，有的【pinyin：de】地方也是不喜欢人家补礼的。因为谁都希望与相爱的人白头偕老，一辈子只结一次婚。
婚礼过后再次收礼，即表示再zài 婚，有些人还是很在意的。
所以{拼音：yǐ}，对于日常生活中的迎来送往，不管是在城里还是在农村，我们都要入乡[繁：鄉]随俗。尊重别人也是我们教养《繁：養》的一种体现。
有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎[读：yíng]在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有{读：yǒu}书君，私信《练：xìn》回复句子，有书君送你一句特别的话
家族有老人年内去世旁系亲属应否贴孝联？是否也三年？
不贴！直系是自家，旁系是人家。晚辈去世多数地区不贴，有些地区贴，但联的格式颜色有区别。女婿，外甥是人家也不贴。大儿子不在了，老人去世了是由小儿子操办还是由大孙子操办？
长幼有序，嫡庶有分，自古皆然。老人去世，其丧事葬礼应由其所有儿子共同承担办理，每个儿子的责任是相同的。然而，如果老人曾经白发人送黑发人，其中的某个儿子已先于老人辞世，但留有孩子。点击右上角红色按钮关注【刺楸】，了解农村更多趣味知识。刺楸按常理分析，老人应属正常去世，其长子的儿子作为嫡孙，早已成年（pinyin：nián），毕竟农村老人活七八十岁很正常，此时的长孙应《繁：應》已年逾三十来岁了，已不属于二十出头的毛头小子，也不属于无经济能力的未成年人了。在长有小儿子，幼有长孙[拼音：sūn]的情况下，那待到老人去世时，该由谁为老人操办丧事葬礼呢？刺楸觉得这是个很有争议性的问题。
一、观点一：小儿子操办
这是目前最普遍的一种看法，与人们观念的转变有关。因为小儿子是老人的儿子，对老人有赡养义务，而长孙只是隔了一代的孙子，且还要叔叔在，所以已无赡养爷爷的义务。赡养赡养，就包括了养老和送终，不能只养老而不予以送终。作为长孙，父亲虽然已去世，但可代替父亲行一些礼节。二、观点二：长孙操办
在有多个儿子的农村，每个儿子代表一分支，然后开枝散叶，由某支发展下来的成为一房。此例中老人有两个儿子，可算作两房，大儿子虽然已故，但其子为长孙，且作为这房的老大，理应承担起操办老人的丧事葬礼。朱元璋的皇位都是直接传给长孙的呢此外，根据传统习俗，在发丧出殡[繁体：殯]后，由老人长子或其最亲的人打幡，此例中就（练：jiù）应由（拼音：yóu）长孙代替来打幡走最前面，而作为老人小儿子的叔叔则捧遗照跟随其后。
三、观点三：叔侄二人共同操办
还有人认为，老人大儿子虽已去世，但大孙子应该没少受到爷爷和叔叔的照顾，于情于理都应该出钱出力。由某家人单独操办确实压力大，忙不过来四、刺楸的观点
刺楸认为，如果老人有几套房，有几百上千万的存款，本根就不会存在这个问题，老人的大孙子和小儿子早就抢着单独办而不希望对方掺合此事了。双方都是老人的至亲，都有责任把老人的后事料理好，要是为此而互相推诿扯皮，岂不是会让老人不瞑目、让他人笑话？因此，刺楸建议采用观点三，由双方共同承担，均摊费用并均分人情礼钱，让老人走得安心。以上就是刺楸对有孙子和小儿(拼音：ér)子的农村老人去世后由谁操办丧事葬礼的看法，如果（拼音：guǒ）觉得回答的还行就点个赞（读：zàn），并顺便关注一下吧，谢谢。
古代奇葩的埋葬方式有哪些？
虽然中国人一向主张“入土为安”，但入土，也要看土地资源情况与当地气候情况，所以，古代无论中外，丧葬形式，都很多。至于如今我们觉得奇葩的丧葬方式，其实，在当初也没那么奇葩，认知不同而已。水葬
例如，明祖陵这座皇陵是朱元璋统一天下之后，在公元的1386年开始修建《拼音：jiàn》的，修了28年，耗费了非常多的人力和财力，才把这座皇陵给建好了，元朝以前有非《fēi》常多的宝物，基本上都被朱元璋陪葬在这个皇《拼音：huáng》陵里面。
明祖陵的位置是在洪泽湖西畔的淮河入湖处，后来因为洪泽湖水位上涨，泗州城被湖水淹没了，明祖陵也(yě)一起被淹没于湖水当中。据说这座皇陵因为在水下，所以保存得非常的完[拼音：wán]整。因为以前守卫森严，而在这座皇陵被水淹了之后，也没有人能在水里面盗一座皇陵。
还[拼音：hái]有引人遐想的千岛湖水下墓葬。
千岛湖水下面本来就有一座古城，但是下面还有一座古墓，就让人非常的离奇。千岛湖水下面有两种建于汉朝年间的古城，潜水人员在对水下古城进行考察的时候，一座神秘的{读：de}水里古墓被潜水人员发现了。这座墓葬虽然在水底，但是，仍然保《bǎo》持着隆起的圆形土丘模样。
考古学家们考察了这座古墓，并且还查了当地的资料后，认为(繁：爲)千岛湖水下的这座古墓是在清朝重建的一个当地墓葬，墓葬的主(练：zhǔ)人究竟是谁就不清楚了。
割体葬
在史前墓葬中，经常发现一些人骨部分缺失的现象。而在另外一些地方，如墓葬填土、随葬陶罐中常常能发现人的手指、脚趾，甚至肢骨。这种特殊的葬仪被称作“割体葬”。这种丧葬方式，在今天看来，依旧有些(读：xiē)不能接受。
有些学者认为割体葬的墓主人应该是祭祀的牺牲，其身体被割掉的部分即为祭祀之用。有些学者认为割体葬中发现的部分身体骨骼并不属于墓主人，而是来自墓主人的亲人。在下葬死者时，其亲人为表示哀悼，将身体的一部分如手指割下来随葬，以此表达自己的哀[读：āi]思之情。（要是亲人去世得《dé》多，那岂不自残成残疾人了，想想就好痛）
崖葬
崖墓主要流行于巴蜀地区的长江、岷江流域，比如乐山、宜宾等地。崖墓盛行于东汉至南北朝时期。通常的做法{练：fǎ}是沿着坡度比较平缓的崖yá 壁开凿洞窟，在洞窟里放入葬具[练：jù]、随葬品等。
与【练：yǔ】传统的地下墓室相比，崖墓的墓室可以随时打开、进入，想要扩大原有的墓室规模也相对方便，在旁边或者继续往悬崖内部凿洞就可以了[繁：瞭]，因此，一座崖墓常常是一个家族的合葬墓，一座山，都是一家人。
悬棺葬
这种习俗流行于南方少数民族地区。据说悬置越高，越能表示对死者的尊敬。例如，在广西花山壁画旁，就有悬棺。壁画下方，是湍急的江水，放{读：fàng}置悬棺的绝壁，离地高度一般有五六十米乃至几百米，且坡度陡峭，现在看来，别说运送《读：sòng》棺材，就连空手爬上去都《拼音：dōu》难以做到。
在生产[繁体：產]力尚不发达的古代，古老的百越先民{pinyin：mín}，他们是不是先在崖壁上打入木桩，然后再将沉重的棺材通过绳索放置在木桩上呢？至今，其实还是一个谜团。
火葬
火葬其实在古代并不太被人们所接受，所以，在古代人看来，这是一种另类的丧葬方式。
例如，在日{pinyin：rì}本，丧葬类型随着社会发展，大体上有过土葬、火葬、风葬、和水葬这几种类型。其中，土葬是最初日《rì》本最为流行和普通（练：tōng）的葬法。
随(拼音：suí)着佛教的传入，佛教中所提倡的火葬观念在平安时代的日本，得到了当时贵族阶层的接纳，火葬，已是司空见惯的事shì 情。
众所周知，日本是个国土面积有限的岛国，四{sì}面环海，土地资源极为有限。
随着人口的不断增加，土葬墓穴用地紧张的情《qíng》况越来越严重。
另外，随着土葬而来的，还[繁：還]有卫生问题，因各种疾病而死的人，直接埋葬在土里，对周围环境的影响，也困扰（繁：擾）了人们很长(繁：長)时间。
因此，除了日本统治{读：zhì}阶层青睐火葬外，因各种疾病而死的贫民，或是无力土葬的百姓，也出于各种原因而开[kāi]始接【读：jiē】纳了火葬，使之成为了这一时代主流的葬礼。
感谢悟空问答邀请回(拼音：huí)答此问题~@我wǒ 是冰娉 关注我，与你读书画识雅史，读世态品人心~~
旧式丧帖怎么写？
可以这样写，首先写上标题，然后把丧事所有事宜写清楚，地点，时间，也写清楚，最后落款，写上日期，就好了农村老人说榆树皮可以磨面吃，是不是真的呢？树皮还能磨面吗？
陕西、关中、地区，自古就有食用榆树皮磨成的面粉的传统。很早以前泾惠渠沒有观顾渭北平塬，渭北平塬它还是旱地，主产五谷杂粮[繁：糧]。当时小麦播种面积小，产量很低。人们大多数居住的是shì 地窑
人站在窑顶，“闻见说话声、四(拼音：sì)寻不（pinyin：bù）见终”它就是对地窑的形容。每（pinyin：měi）个窑洞深度不同，小则10米、多则20米。人们为了防止雨水滲透，在窑顶都有一定的彷护区，种庄稼不能浇水
于是人们就在窑洞顶种植上榆树、扬树、柏《练：bǎi》树、前院种植柳{读：liǔ}树，还有不同品种的树。
那时人们在做杂粮食【读：shí】品时，它沒有筋度，不好做。就想了个方法，将榆树皮晒干、捣碎[拼音：suì]、用石磨、磨成粉。按《练：àn》一定比例添加到杂粮粉里边
做成小米粉面条、高粱粉面条、黄豆粉面条、荞麦粉面条{pinyin：tiáo}和各种饼或饸络。一（练：yī）大锅野菜糊糊，加入半碗榆树皮粉，吃起来粘粘的、甜甜的，吃起来很是香甜。因为上世纪、六十年代初期[练：qī]闹饥荒，当时太饥饿了
改{pinyin：gǎi}革开放四十多年来，全民闹饥荒已成[练：chéng]远古，温饱已是过去，人民群众大踏步奔向小康生活。
丧贴怎么写旧丧贴样式？
1） 用「谨（敬）领」起行。（2） 领受物的名称、数量、单位，接「领」字逐{读：zhú}项列明。（3） 不受者用「谨璧谢」奉还。「谢」字平抬或(练：huò)单抬
（4） 具（拼音：jù）谢帖人姓名，表敬辞。（5） 敬使（台力（读：lì））数目、单位(练：wèi)。（6） 丧事谢帖，「谢」字印红色，平抬或单抬
「寿」等字样或图案。丧葬柬帖的封套，今多采用{拼音：yòng}折合式即表面为封面，里面为柬帖；封面中间套红长方框为写受帖人姓名处，框右写受帖人地址，框左上方套红印「印」字，下墨印具帖人地址、电话。丧事{pinyin：shì}谢帖 敬领 谢 棘人○○○ 泣叩 （敬使○元）
为什么农家老人了，过年贴黄纸春联？
谢邀。偶祖祖辈辈生活在农村倒没见过这事，丧帖的写法？
丧帖的写法请看下图：如何写丧事谢贴？
谢 帖 家父长逝，举家致哀！长跪不起，逝者不归。承蒙屈驾吊唁，人子实不敢当，千言难表，万般感谢！ 孤子 *** *** *** 叩谢 **年**月**日 注：孤子指“丧父”，哀子指丧母，“孤哀子”指父母皆丧。母亲健在丧父------孤子 *** *** *** 叩谢 父亲健在丧母------哀子 *** *** *** 叩谢 先丧母再丧父------哀孤子 *** *** *** 叩谢 先丧父再丧母-----孤哀{读：āi}子【读：zi】 *** *** *** 叩谢
历史上鉴真东渡给日本带去了王羲之真迹《丧乱帖》，你怎么看？
谢邀！《丧乱帖》宽28．7厘米，长63厘米，共8行62字(详见下图）。现藏于日本皇宫。帖中文字为：“羲之顿首：丧[繁体：喪]乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚(读：shén)，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰[chí]，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。”
《丧[繁：喪]乱帖》反映了丧乱时期王羲之痛苦不安情绪下，无意于书却更见自然的本来面貌，成为研究王羲之书法风格的重要文献史{练：shǐ}料。
相传此帖在唐代鉴真和尚东渡时带去日本，迄今已1300多年。千多年来，国内对此帖一无所知。直到100年前《拼音：qián》，任驻《繁体：駐》日钦使随员的杨守敬搜集散出的书籍字画并将《丧乱帖》摹成《chéng》书迹，国内方知。
不止于此，与《丧乱帖》同期流入日本《běn》的还有王羲之的《二谢帖》、《得示帖》等书法极品。因三帖同为白麻纸，日本人将这三个作{读：zuò}品裱在一起（即题主展{练：zhǎn}示的那幅），视为国宝级文物。
对此，我的《拼音：de》看法是：
1、中国与日本的来往可追溯至秦朝。《史[拼音：shǐ]记》记述秦始皇寻求长生不老之药，派徐福率数千童男童女前往蓬莱、方丈、瀛洲“三神山”“入海求仙人”，这是中[pinyin：zhōng]日文化交流有文字可考的最zuì 早记载；
2、唐朝是shì 中国历史最为鼎盛时(繁：時)期，日本人常派“遣唐使”来中国学习取经（也是这一时期，日本人参照中国文字发明了他们今天的书写文字[zì]“片假名”和“平假名”，所以日文中很多字保留了汉字原型）；唐朝也派人去日本交流，比如鉴真东渡等；
3、双方在交往中带(拼音：dài)些礼品是很正常的事情，《丧乱帖》、《二谢帖》、《得示帖》在当时虽然珍贵，但王羲之的作品摹本“长安存世三千纸《繁体：紙》”，谁料会有今天的状况(kuàng)；
4、之所以今天如此抱憾，是因为我们已经没有了王羲之当时存世的“三千纸”所致【繁体：緻】。原（练：yuán）因在于唐朝以后，历经五代十国、宋元明清等朝代跌变，不是大臣造反、就是农名起义、甚至外族入侵，烧杀抢掠，连都城都迁移过很多次，谁还顾得上这些不能救命的玩意。以致最终失传，才有了今天的缺失。
5、某种程度上，我们要感谢鉴真大和尚。要不是他把此贴（繁：貼）带到日本，可能我们今天连看一眼的机[繁：機]会都没了！其它对鉴真大和尚的饶舌不足与辩！
6、无论大家如[拼音：rú]何为此贴今天的归宿和命运扼腕叹息，历史不会重来，过去的一切已经发生，就让它过去吧。没必要【练：yào】再去辛苦冥思～想得越多，活得越累。
诸公：请（繁：請）淡定！
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