《红楼梦》与佛教思想有啥关系？早些年“红学”先驱俞平伯在《红楼梦简论》中提出：“《红楼梦》的主要观念是‘色空’。”近年来又有知名作家蒋勋提出：“《红楼梦》其实是一本佛经。”尽管这些观点遭受后人严厉批评，并以“这是对曹雪芹原著的重大局限”而不予重视，但众说纷纭之下，佛教思想对《红楼梦》产生的影响已然是不可回避的存在
《红楼梦》与佛教思想有啥关系？
早些年“红学”先驱俞平伯在《红楼梦简论》中提出：“《红楼梦》的主要观念是‘色空’。”近年来又有知名作家蒋勋提出：“《红楼梦》其实是一本佛经。”尽管这些观点遭受后人严厉批评，并以“这是对曹雪芹原著的重大局限”而不予重视，但众说纷纭之下，佛教思想对《红楼梦》产生的影响已然是不可回避的存在。且看，无论从一僧一世界杯道至始至终贯穿全书，还是贾宝玉林黛玉轮回转世，抑或是甄士隐、贾雨村及贾宝玉等最终遁入空门，都能让人瞥《piē》见佛教思想的如影随形。
《红楼梦》与佛教思[读：sī]想有着密不可分的种种联系，而在笔者看来，这种联系主要体现在“因果”、“色空”、“虚妄（pinyin：wàng）”这三个方面。
1、善恶终有报，天道好轮回——因果
《红楼梦》向我们讲述了宝黛今生今世凄美的爱情故事，而这个故事的前世便是绛珠仙草得到神瑛侍者悉心浇灌，才得以延续生命，她的今生也是为了“还泪”——报恩。而宝黛能转世为人，也被俗称“佛渡有缘人”。也就是说，贾宝玉前世的浇灌之恩与林黛玉今生的“还泪”以报便是一种普遍意义上的因果关联，这也是善恩善报的因（拼音：yīn）果关联，再加之“缘起”，结合来看就{读：jiù}是佛说“因缘果报”。
正应了佛经《三世因果{拼音澳门新葡京：guǒ}经》的偈语：
欲知前世因【拼音：yīn】，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
今生所受之苦，皆有前世《读：shì》之因，而今生所作之业，来生必得其果。
再看，伶牙俐齿、八面玲珑、心狠手辣的王熙凤，平生作恶无数，一来设相思[读：sī]局毒害贾瑞，二来弄权水月庵搭进两条人命，三来笑里藏刀逼死尤二姐……自私自利，恃权敛财，视人命如草芥，却堂而皇之地(pinyin：dì)说“从来不信什么阴司地狱报应的”，其最终不过“机关算尽”“草革裹尸”还。这正是她恶有恶报（繁：報）。
而她唯一的善(pinyin：shàn)终便是巧姐得刘姥姥澳门巴黎人所救，这也是她接济刘姥姥的善报。
“善恶终有{拼音：yǒu}报，天道好轮回”，这也是《红楼梦》向我们（繁：們）传达（繁：達）的惩恶扬善、匡扶正义的精神所在。
2、赤条条，来去无牵挂——色空
《红楼梦》第一回即见：从此（拼音：cǐ）空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情（拼音：qíng）僧，改《石头记》为(繁：爲)《情僧录》。
“色空”是佛教哲学的主要观点。《红楼梦》里所言与《般若罗波密多心经》里的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”异曲同工，只多穿插了（读：le）一个“情”字，于是，我们又说《红楼梦》大旨谈情，而谈(繁：談)情的过程便是“空—色—情—色—空”。
这里的“色”指一切物质现象和社会意识，“空”指一切事物的本质。简单说，前者是不可见的微观形世界杯态，后（繁体：後）者是可见的宏观形态。
而佛家认为因爱生情，因情而产生的心理或生[读：shēng]理欲望是使人堕落的根源。而结合到贾宝玉（pinyin：yù）身上，我们便(pinyin：biàn)也能看出端倪。
从《红楼梦》第五回贾宝玉“神游太（练：tài）虚幻境”，虽（读：suī）洞察禅机却未觉其意，到第二十二回因情所困“悟禅机”，引发“赤条条来去无牵挂”的“色空”思想，再到黛玉魂归，家破人亡，情断悟空，了结(繁：結)尘缘。
其中宝玉有一偈云：“你证我证，心证意证，是无有证，斯可（读：kě）云证，无可云证，是立足境。”这在《园觉经》中亦有迹可寻[繁体：尋]：
其所证者，无得无失，无取（练：qǔ）无舍。其【读：qí】能证者，无作无止，无（繁体：無）任无灭。于此证中，无能无所。毕竟无证，亦无证者。
这正是《红楼梦》与佛教思想完美融合的佐证。
我们知道，曹雪芹所谈“情”也绝非限于宝黛钗之间的三《读：sān》角恋爱，所涉及之众生，情皆为“空”，包括袭人、尤三姐[读：jiě]、贾瑞等等，而这《繁体：這》也正是“色空”观的体现。
好便是了，了便是好——虚妄
绕不开的“太虚幻境”，躲不掉的“好了歌”，“假作真时真亦假，无为有处有还无”，在佛家看来这一切不过是虚妄，就好比《红楼梦》里的一场梦，身是梦中客。
拿甄（练：zhēn）士隐（繁：隱）来说，前儿个中秋佳节，与贾雨村推(tuī)杯换盏，转眼间家毁人散，沦落到街头。
拿贾雨村来(lái)说，“因嫌纱帽小”，贪赃枉法，“致（繁：緻）使锁枷扛”，发配边疆，生死由yóu 命。
再看元妃省亲时，“豪华虽足羡，离别却难堪。博得虚名在，谁人识苦甘？”，而此时的贾府“鲜花著锦”羡煞旁人《rén》，可烟花一时美，转眼间“恨无(繁体：無)常又到”。
可见，家族兴衰人生际遇皆是“无常”，世俗所谓贵贱、澳门威尼斯人荣辱、苦乐不过（繁：過）都是虚妄之见，都是“水中月”，“镜中花”，都是梦幻泡影。
佛曰：我执，是痛（练：tòng）苦的根源。这侧面也揭示《红楼梦》家族兴衰的根源。
总结
佛教思想渗透于《红楼梦》，这已是不争的事实，但明清时期，佛教思想终究不是主流思想，它更多的是反应在带有“玄幻”色彩的小说内，比如我们熟知的《西游记》。这一思想融入《红楼梦》中，从整体上看具有深刻的现实指导意义，是“点睛之笔”。他们之间相辅相成，既深化了小说内涵，又得以使这部小说站在了更高的山峰。本文链接：http://21taiyang.com/Family/2401689.html
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