长安朱雀大街现在西安{拼音：ān}什么地方

大唐京师长安城为什么要修一条世界上最宽155米的朱雀大街呢？给大家分享一个小知识，为什么大唐长安城最著名的朱雀大街要修150宽？这里有一个看点，大唐国力军力都达到了中国封建王朝的顶峰，金戈铁马强弓硬努，时不时都会有异族和内奸想刺杀唐皇，但是那个年代最强的弓弩只有65米的杀伤力，朱雀大街修成150米宽阔是不是有目的？大家来猜

大唐京师长安城为什么要修一条世界上最宽155米的朱雀大街呢？

左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武是什么意思？

如亚博体育果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武{wǔ}”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。

“东青龙”“西白(拼音：bái)虎”“南朱雀”“北玄武”，反（读：fǎn）映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。

据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗（读：zōng）教观；以及由此产生的“王权”政治观《繁体：觀》和天(练：tiān)命思想。

逐zhú 渐形成的占[繁体：佔]星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。

（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌（拼音：qiàn）图形）

“东（繁：東）青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根亚博体育儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。

东汉应劭在其《风（繁：風）俗通义》中说——

“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南[读：nán]方之宿象鸟niǎo ，故谓之朱鸟七宿者也。”

河（读：hé）南舞阳(繁：陽)贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象（拼音：xiàng）。

距今（读：jīn）6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前qián 已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分fēn 居左右的贝壳镶嵌图形。

距今5500年左右的时候，二十八宿概念[繁：唸]已在中国形成。

所谓“二十八宿”，即(读：jí)呈[读：chéng]现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——

东澳门巴黎人宫苍（繁体：蒼）龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。

西宫白虎，包括kuò 奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。

南宫朱雀[pinyin：què]，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

北宫玄娱乐城武，包括[kuò]斗、牛、女、虚、危、室、壁。

“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所(拼音：suǒ)在的“四象”具体位置而命名。

如，“角”即龙角(读：jiǎo)；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体(繁体：體)；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之[读：zhī]星。

甲jiǎ 骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。

“朱{练：zhū}雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。

“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有（拼音：yǒu）说(繁：說)法。篇幅所限，不再赘述。

中【练：zhōng】国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。

形成最早、最有影响力《拼音：lì》的，是“盖天说”。

所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个《繁：個》盖子扣在大地之上。

这是居于北半球的中国先民，直观(繁：觀)地观测天象，最容易得出的结论。

（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯[拼音：hóu]墓出土天盘和地盘）

中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的《de》太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把[读：bǎ]“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。

首先[读：xiān]，先民们注意到了居于赤道dào 最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。

然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定《拼音：dìng》不动”的恒星群，这就{读：jiù}是“二十八宿”，又《读：yòu》名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。

“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即[读：jí]可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星（练：xīng）运行过程中，在不同时间休息的de 临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。

“二十{练：shí}八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。

（西汉四象瓦[读：wǎ]当）

总之，“ニ十八宿”与（繁：與）“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个[繁体：個]完整识星体《繁体：體》系。

中国新石器时期考古证明，距今《拼音：jīn》5500年前后的【pinyin：de】古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关guān 系。

甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王《练：wáng》可以通过“贞《繁：貞》人”直接对话。

西周利[练：lì]簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。

上(读：shàng)述等等，即表明了“以祖配天”宗教观(繁：觀)以及“王权”政[读：zhèng]治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。

（西汉hàn 星占图）

《汉[繁体：漢]书.天文志》云——

“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见（繁：見）蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食【pinyin：shí】，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”

汉代，“星占{pinyin：zhàn}术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。

也是此时，“东《繁：東》青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”皇冠体育，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。

成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法[练：fǎ]于天，四时求象，春用苍龙，夏(读：xià)用赤鸟，秋用{pinyin：yòng}白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”

亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”

东汉王充《论衡.物势【pinyin：shì】》云：“东方fāng ，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”

其后的各种（繁：種）“星占”，并无更多出新的内容了。

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