天下景观的观《繁体：觀》字是什么意思

为什么古代士人都有很强烈的“天下”观？“天下兴衰，人人有责”，这是一百多年来最激动人心的爱国主义名言。在梁启超痛苦的定罪演说中有这样一句话：“西奈、顾廷霖说‘天下兴衰，人人有责’。”这句话是梁启超总结的

为什么古代士人都有很强烈的“天下”观？

“天下兴衰，人人有责”，这是一百多年来最激动人心的爱国主义名言。在梁启超痛苦的定罪演说中有这样一句话：“西奈、顾廷霖说‘天下兴衰，人人有责’。”

这句话是梁启超总结的。顾炎武在《日志录正史》中说：“易（练：yì）姓若改，谓亡国；仁[读：rén]义若满，引兽吃人，人互食，谓亡国。”护国者，其君，其臣，而那些吃肉的人，就要计划好。保护整个世界的人(rén)是一个谦卑的人，他对这个世界负责。

顾炎武{拼音：wǔ}是明末清初的思想《xiǎng》家，具有强烈的“世界观”，渗透着中国文化传统。

张载所说的“为天地、为民、为圣人继续独特的学问，为世界开启和平”，是关于学者们的心声。梁启(繁：啓)超说：“我国第一次（读：cì）哲学政治都是以“世界”为对象的，都是一样的。世界的云是整个人类，而不是把自己画成一部分。”

历代学者常以“天下为（繁体：爲）己任”修身、治（练：zhì）国、平（pinyin：píng）天下。毫无疑问，这种世界感已经成为中国文化的基因，5000年内不会改变。

中国古代的“世界观”是中国（繁：國）传统文化认识世界的基本观和基本【读：běn】观(繁体：觀)，它不仅包括世界观、政治观，还包括文化观。

古人所说的世界就是中国。据学者统计，《史记》、《汉书》、《后汉书》等三类史书中《读：zhōng》，“天下”一词出现3375次。其中，只有2801例被用[读：yòng]来指代中国，只有64例将中国列为外国人群体，不到总数的2%。

“中国”一词最早出现在西周早期的“和尊”铜文中，即“虞姬斋[拼音：zhāi]在中国，并由此而生”。同时，也出现澳门银河了“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“珠霞”、“珠华”、“神州”、“九州”、“海内”等同义词。

“天子有权保卫四蛮子”。据说中国生活在天地之中[读：zhōng]，而四夷则生活在天地之中（pinyin：zhōng）。

古人认为中国不仅是一个地理概念，而且是[读：shì]一个文明体系。”《左传》说：“中国有大礼，故称夏；有衣之美，故称华。”中国指汉服，夏指修行周礼的大国。因此，中国素有礼仪之（pinyin：zhī）邦的美誉。中国文化的(pinyin：de)使命是“以夏化夷”

传统（繁：統）士大夫具有强烈的使命感。

1、古代士大夫世{澳门博彩练：shì}界观的主要目标之一就是为公众服务。

在《礼记》中，有一段对大同《繁体：衕》社会的描述：“道为道，天下为公。老人们（繁：們）不仅与亲人关系密切，而且有自己的孩子。他们的孩子年老有用，年轻强壮，能力强。那些罕见(繁体：見)的、孤独的、生病的人都有自己的支持。男人有份，女人有份

如果货物是邪恶的，它们应该被遗弃在地上，它们不应该隐藏在自己的力量。如果货物是邪恶的，它们不应该来自身体，它们不应该是为自己。正因为如此，我们试图关闭，什么也不做。因此，外来户不封闭，是为了大和谐。”

《吕氏春秋》曰（读：yuē）：“若为公，天下平。这是一种以公治天下的思想。

东{练：dōng}汉史学家班固总结先秦学者的学术成就，即：“儒学是六艺中的流幽文，讲究仁义之时。”以孔子[读：zi]为代表的儒（练：rú）家思想的核心是“仁义”。

孟子说（繁体：說）“仁者天下无敌”，“不仁者得国有之；不仁者得天下无之。”

首先，仁（练：rén）义，然后追求世界的目标。

2、古代士大夫的“澳门巴黎人世界观”体现了“和(hé)”的精神。

孔子说：“君子和而不同，恶人同而不{bù}同。”他还说：“和为贵。”

“和”是{shì}中国传统文化的基本精神之一。它也是一个具有普遍意义的哲学概念，对中国文化的发展有着{读：zhe}广泛而长远的影响。

他来自墨子上同宗：“内氏父子兄弟皆有离别之心，不可和（读：hé）谐。”《史记·后官传》曰：“教澳门巴黎人诲于民，上下和谐。”“卦甚吉祥，百事乐融洽。”周曰宋代曲飞

中国人崇尚和谐，“四海皆兄弟”的观念根深蒂固。国与国之间的关系强调“国与国之间的《de》和谐”。中国人从来不是好战（繁体：戰）的民(pinyin：mín)族。

3、古代士【拼音：shì】大夫世界观的最终目的是使世界成为现实。

在中国历（繁：歷）史上，大一统的观念根深蒂固，不仅在政治上（王）是统一的，在文{读：wén}明上、文化上、道德{拼音：dé}上（圣）也是统一的。

历史学家徐卓云说：“中国和汉族实际上是非常开放的，他们最重视文明。“我”和“他者”之间没有不可逾越的界限。中国人和野蛮人都是亲戚。不是（练：shì）血缘关系(繁：係)，而是文明(míng)决定了你的民族认同。”

“夷夏之争”已经争澳门博彩论了几千年，它决定了中华民族不是血缘而是文明。中华文化的强大《读：dà》包容性和开放性，使中华民族历尽艰辛。

在《周易》中，有这样一句话：“仁者见仁，智{练：zhì}者见智”，“田中龙，智者见智”。中国文化的终极目标是“化【练：huà】天下为天下”，这正是儒家所说的“天下为一家，中国为一人”。

正如钱穆所说：“中国文化的传统精神是建立在自己的基础上，直接走向世界的。我们只寻求一种与他人相处的方式来解决人类的所有问(繁体：問)题，我们希望实现世界上一个家庭，中国一个人，大和谐与和平的伟大理想{读：xiǎng}。”

孔子说：“以士推十入一”，古代士大《dà》夫有着强烈的(pinyin：de)“世界观”和治国安世的文化使命感。

中国历史上有83个朝代，其中一些是少《shǎo》数民族建立的，如北魏、金朝、元朝和清朝，但他们都{读：dōu}立场鲜明，认为自己是中国人。这就是中国文化的魅力所在。

美国学者凯文说：“我们（繁体：們）相信中（练：zhōng）国的价《繁体：價》值观和文化规范是人类永恒的理性。中国的标准就是文明的标准，文明就是中国人。”

在有着两千多年历史的农业文明时(繁体：時)代，应该说中国标准就是文明的标准《繁体：準》，中国人就是{读：shì}文明人。

在工业文明时代，中国传统的世界主义和世界主义思想开始被现代民族主义和民族《zú》国家思想所取代。但中国文化的核心理念是不可替代的[pinyin：de]。”每个(繁体：個)人都要为世界的兴衰负责，“中国人民的责任不会消失。