怎么看待国人给美国人，日本人捐款捐物？对于日本，在我们最困难的时候人家举国之力给予我们帮助，所有我们给予他的帮助也是情理之中，天灾面前，放下成见，共同面对！对于美国的帮助，我们是厚颜无耻溜须拍马，因为
怎么看待国人给美国人，日本人捐款捐物？
对于日本，在我们最困难的时候人家举国之力给予我们帮助，所有我们给予他的帮助也是情理之中，天灾面前，放下成见，共同面对！对于美国的帮助，我们是厚颜无耻溜须拍马，因为别人强大得根本不需要你的帮助，一切以美国为根本的优先政策，只能说明自讨没趣！
如何评价这次疫情中，日本支援物资上的古诗文？
中国传统文化在日本社会影响极深，日本自中国唐代就来中国学习交流，日本的很多建筑及文化习俗都保持着唐风汉味，明治维新之后，日本全面西学，走上工业革命的西方模式，经济高速发展，传统文化在日本依然原汁原味，而我们的年轻人却在一步步丢失自我，文化自信，民族自信是民族之本，不能丢。日本人民对中国疫情举国捐献，尤其是捐赠箱上的古诗词，更令国人感动，我们有几千年的友好历史，虽然历史上的日本给中国人民带来了巨大的伤害，但是我们也要面向未来，不忘历史，共同维护世界和平。日本驰援武汉物资，上面的“山川异域，日月同天，曰无衣，与子同裳”是什么意思？
日本驰援武汉的物资，包装箱上除了“武汉加油”、“中国加油”的字样外，还有两句古诗，引起了大家的关注。“山川异域，风月同天”出自日本奈良时代的唐屋亲王笔下，承载了1300多年前中日友好交往的美丽故事。
隋唐时期，日本仰慕中原文化，多次派遣遣唐使前来学习交流。当时，日本佛教界鱼龙混杂，中国的佛教管理给了他们很好的借（读：jiè）鉴和启示，日本使者多次（拼音：cì）请求唐朝派僧人到日本传法，因为众多原因(练：yīn)都被拒绝了。
但这并没有影响日本对唐朝僧人的尊重和崇拜，奈良时代的著名政治家长屋亲王作为中日文[读：wén]化的有力推动者，多duō 次委托遣唐使向唐朝僧侣赠送礼物。
其中一次赠送大唐千件袈裟，上面绣着“山川异域，风月同天[tiān]，寄【pinyin：jì】诸佛子，共结来缘”的《读：de》十六字偈语。
虽然我娱乐城们身处不同的山川地域，但我们拥有{pinyin：yǒu}同一片天空的清风明月，所以我们愿意和大唐的各位佛子，共同缔结美好的未来之缘。
佛教讲究轮回，来世都【pinyin：dōu】愿结《繁：結》缘，今生更要学（繁：學）习大唐的佛法，表达出真诚恳切的愿望。
鉴真大师被此深深打动，天宝二年（公元{yuán}743年）带弟子开始东渡。
十年之内，鉴真等人五次泛海，历尽千难万险，均以失亚博体育败[繁体：敗]告终。
这时的鉴真已经双目失明，之前同《繁体：衕》行的大弟子祥彦也圆寂了。
但大师弘法的意志始终{繁：終}坚定如初，终于在天宝十二年（公元753年）第六次东渡成功，在日本萨秋妻屋浦登岸，经太澳门威尼斯人宰府、大阪等地，次年到达首都平城京（今奈良），受到日本僧侣的盛大欢迎。
这次日本【pinyin：běn】把诗句重新写在捐赠物资上，不仅表达了对中国的祝福和鼓励，更（练：gèng）体现了源远流长的中日友yǒu 谊。
“岂曰无衣，与子同裳”出自《诗经·秦风·无衣》，既是一首誓词，又是一首战歌。
据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的国都郢都，楚国大臣申包胥到秦国求援，在宫廷中七天不吃不喝，哭声不绝。
于是，秦哀公作诗《无衣》，秦军一举击退吴军[繁：軍]。
岂曰无衣，与之同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同[繁：衕]仇。
岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣yī ，与子同裳。王于兴师开云体育，修我甲兵。与子偕行。
谁说没有yǒu 战衣？我愿和您同穿一件衣裳。
您有困难{pinyin澳门巴黎人：nán}时，我愿和您共同分担。
这句诗写在捐赠给（繁：給）医护人员的“战袍”～防护服上，意义非凡。
不仅表达了日本友人与中国疫区人民[读：mín]风雨同舟的de 情感，也体（繁：體）现了中日文化的源远流长。
山川异域，风月同天tiān 。
岂曰无衣，与（繁体：與）子同裳。
风雨同舟，共克[繁体：剋]时艰。
一衣带水，永结【繁体：結】善缘。
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